主體間性原則在軍隊(duì)基層思想政治教育中的應(yīng)用

孫仁武林芳芳

（1.解放軍理工大學(xué)野戰(zhàn)工程學(xué)院，江蘇南京210007；2.南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院，江蘇南京210097）

主體間性原則在軍隊(duì)基層思想政治教育中的應(yīng)用

孫仁武1林芳芳2

（1.解放軍理工大學(xué)野戰(zhàn)工程學(xué)院，江蘇南京210007；2.南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院，江蘇南京210097）

針對(duì)部隊(duì)基層思想政治教育中出現(xiàn)的一些新變化，在遵從主體間性原則的指導(dǎo)下，充分尊重士兵主體性，發(fā)揮士兵的主體性，并結(jié)合實(shí)踐教育以及士兵自身的可塑性，可以探索一條符合部隊(duì)基層實(shí)際的思想政治教育之路。

主體間性；思想政治教育；基層士兵

主體間性是西方哲學(xué)的重要理論，主要研究一個(gè)主體如何與另一個(gè)完整的與之共同運(yùn)作的主體的相互作用。以胡塞爾、海德格爾、達(dá)加默爾、馬丁·布伯以及哈貝馬斯等為首的西方哲學(xué)家從存在主義、對(duì)話主義以及交往行為等理論視角出發(fā)，提出了主體間性理論。主體間性的提出，超越了由近代笛卡爾以來(lái)確立的主客二分的思維模式，給思想政治教育的研究和發(fā)展帶來(lái)了一場(chǎng)革命，引起了學(xué)界的高度重視和極大關(guān)注。主體間性概念的提出，是主體性概念的豐富和發(fā)展。以往單純的主體—客體、主體—中介—客體的模式已經(jīng)不適應(yīng)處理人與人之間的關(guān)系，尤其是現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系，因?yàn)榘凑者@種處理模式出發(fā)，會(huì)陷入“他人不是客體”的困窘。在主體間性原則指導(dǎo)下的軍隊(duì)思想政治教育，官兵之間的關(guān)系作為一種特殊的人際關(guān)系，不再是過(guò)去那種我—他型關(guān)系，而是你—我型關(guān)系。前者是對(duì)象性思維模式，后者則體現(xiàn)了一種對(duì)話性思維模式。

一、當(dāng)前軍隊(duì)基層思想政治教育新問(wèn)題

士兵的主體性受到忽視。在過(guò)去傳統(tǒng)的軍隊(duì)思想政治教育模式中，作為思想政治教育的主體，基層軍官過(guò)分強(qiáng)調(diào)了士兵的依賴(lài)性，人為地將士兵當(dāng)成思想政治教育的客體，忽視其獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性。這種建立在主體—客體模式下的經(jīng)驗(yàn)主義理念，已經(jīng)造成在軍隊(duì)基層管理中士兵主體性和主體地位的忽視，以及士兵主體性話語(yǔ)權(quán)的缺失，因此士兵迫切想提高個(gè)人素質(zhì)的愿望受到相應(yīng)的限制，部隊(duì)的戰(zhàn)斗力也不能得到充分發(fā)揮。隨著科技的發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)的樣式變得復(fù)雜多變，越來(lái)越先進(jìn)的武器開(kāi)始裝備到部隊(duì)，但是正如恩格斯強(qiáng)調(diào)的那樣：“贏得戰(zhàn)斗勝利的是人而不是槍。”［1］（P229）毛澤東在中國(guó)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中進(jìn)一步發(fā)展了恩格斯的觀點(diǎn)，指出：“武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物?！保?］（P469）因此，不管武器裝備如何發(fā)展，人始終是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最終的決定因素，特別是基層那些遂行作戰(zhàn)任務(wù)的士兵。

士兵思想的多元化。由于年齡的限制，士兵各方面尚未定型，處于由不成熟到成熟的發(fā)展之中。伴隨著接觸事物的增多和知識(shí)量的提升，他們開(kāi)始更多地關(guān)注基層部隊(duì)的各種現(xiàn)象，思考周?chē)膯?wèn)題，外界的各種思想也隨之進(jìn)入士兵的腦海。因此，對(duì)于尚處于心智不成熟時(shí)期的士兵而言，迫切需要馬克思主義主導(dǎo)思想一元論的理性引導(dǎo)，以幫助他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

思想政治教育理論與實(shí)踐存在脫節(jié)?；鶎邮勘鳛樗枷胝谓逃慕邮苷?，都是具有一定文化背景、思想觀念、價(jià)值取向和主觀能動(dòng)性的人，有著強(qiáng)烈而鮮明的主體性。因此在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，軍官和士兵是雙向交流關(guān)系，而不是以往思想政治教育的單向灌輸關(guān)系。尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，士兵思想狀況已發(fā)生了較大的變化，傳統(tǒng)的思想政治教育的內(nèi)容已無(wú)法涵蓋當(dāng)今豐富多彩的社會(huì)生活。有的軍官對(duì)上級(jí)要求的思想政治教育內(nèi)容只知生搬硬套，不去研究當(dāng)代軍隊(duì)思想政治教育的特點(diǎn)，不去了解和掌握士兵作為一個(gè)能動(dòng)性主體的自身思想和實(shí)際經(jīng)歷，缺乏思想政治教育的針對(duì)性和時(shí)效性，不能激起士兵參與思想政治教育的主動(dòng)性。另一方面，傳統(tǒng)的思想政治教育常常脫離士兵生活的現(xiàn)實(shí)世界，現(xiàn)實(shí)生活中有爭(zhēng)議的問(wèn)題不敢讓士兵深入討論，軍隊(duì)中的一些矛盾不敢引導(dǎo)士兵去大膽正確對(duì)待，對(duì)于敏感的問(wèn)題更不敢讓士兵接觸，這嚴(yán)重削弱了士兵參與思想政治教育的積極性。

二、主體間性原則下軍隊(duì)基層思想政治教育創(chuàng)新

尊重士兵的主體性，積極探索有軍隊(duì)特色的思想政治教育之路。主體間性原則要求在教育過(guò)程中不僅要承認(rèn)軍官的主體性，更要承認(rèn)士兵的主體性，尊重士兵的主體性，充分發(fā)揮士兵的主體性。思想政治教育是在軍官與士兵之間開(kāi)展的，他們的關(guān)系是主體間性的關(guān)系。軍官和士兵要共同致力于創(chuàng)造平等、自由、和諧的環(huán)境?；鶎邮勘枷胝谓逃肴〉贸尚?，離不開(kāi)士兵自身的主體性參與，因此，思想政治教育工作人員必須轉(zhuǎn)變觀念，主動(dòng)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，大膽探索，在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，要遵從主體間性原則引導(dǎo)，實(shí)事求是，走出一條符合部隊(duì)基層自身實(shí)際的思想政治教育之路。

堅(jiān)持馬克思主義在士兵思想中的主導(dǎo)地位，同時(shí)尊重士兵思想的多元性。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到當(dāng)前思想文化領(lǐng)域多元性的特點(diǎn)，要深入研究其利弊得失，客觀分析思想文化多元性對(duì)基層士兵思想的影響，并在此基礎(chǔ)上采取有力措施，堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，堅(jiān)決反對(duì)和批判各種錯(cuò)誤思想，使士兵在思想政治方面始終高揚(yáng)馬克思主義的主旋律。正如江澤民同志在《在中央思想政治工作會(huì)議上的講話》中指出的：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，最根本的是堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位?！保?］（P86）同時(shí)要尊重和肯定士兵的多樣化思想選擇，從實(shí)際出發(fā)，區(qū)分層次，鼓勵(lì)先進(jìn)，團(tuán)結(jié)多數(shù)。堅(jiān)持馬克思主義思想的主導(dǎo)地位，不是要限制廣大青年士兵多樣性的選擇，更不是用指導(dǎo)思想的一元性去取代士兵思想的多樣性。尊重士兵思想多元性是一元性指導(dǎo)下的多元性，是思想文化領(lǐng)域一元性與多元性的統(tǒng)一，同時(shí)也是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)一元性和多樣性的統(tǒng)一。因此，我們應(yīng)在馬克思主義思想的指引下，充分尊重士兵思想的多樣性，把一切有利于提高士兵個(gè)人素質(zhì)，有利于促進(jìn)部隊(duì)建設(shè)，有利于提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的思想，引入到部隊(duì)基層思想政治教育的實(shí)踐過(guò)程中。

注重士兵實(shí)踐教育，將抽象的理論灌輸同具體的實(shí)踐教育相結(jié)合。理論聯(lián)系實(shí)際是我黨的優(yōu)良作風(fēng)，也是我黨一貫的傳統(tǒng)。毛澤東在《增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)，繼承黨的傳統(tǒng)》中強(qiáng)調(diào)：“理論與實(shí)踐要統(tǒng)一。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則?！保?］（P297）政治理論教育要與具體實(shí)踐相結(jié)合，既搞好教育，又注重引導(dǎo)士兵深入軍隊(duì)了解軍隊(duì)，從而更好地服務(wù)于部隊(duì)。在思想政治教育過(guò)程中，軍官需要充分了解士兵的實(shí)際情況，首先要對(duì)士兵的思想情況進(jìn)行分類(lèi)，要理清形成這些思想的原因，只有在充分掌握士兵具體狀況的基礎(chǔ)上，才能結(jié)合部隊(duì)上級(jí)要求，更好地對(duì)士兵進(jìn)行思想政治教育；其次要積極開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，讓士兵主動(dòng)大膽地講出自己現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題、部隊(duì)自身存在的不良現(xiàn)象，以及對(duì)這些問(wèn)題的看法。軍官要搞清楚這些問(wèn)題和士兵看法形成的原因，要實(shí)事求是地給士兵分析這些問(wèn)題形成的背景、當(dāng)前現(xiàn)狀，以及未來(lái)通過(guò)何種方式去努力消除，及時(shí)消除士兵迷惑，純潔士兵思想。

［1］馬克思恩格斯軍事文集（第2卷）［M］.北京：戰(zhàn)士出版社，1981～1982.

［2］毛澤東選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［3］江澤民文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2006.

［4］毛澤東選集（第5卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

E221

A

1673－1395（2012）09－0113－02

2012－07－10

孫仁武（1988—），男，江蘇鹽城人，碩士研究生。

責(zé)任編輯 韓璽吾 E－mail：shekeban＠163.com