論理工科大學(xué)生人文精神的重塑

謝大欣

（成都理工大學(xué) 文法學(xué)院，四川 成都 610059）

論理工科大學(xué)生人文精神的重塑

謝大欣

（成都理工大學(xué) 文法學(xué)院，四川 成都 610059）

理工科大學(xué)生的人文精神應(yīng)包括完整的知識體系、科學(xué)合理的價值觀、健全的心理素質(zhì)、積極進取的人生態(tài)度等內(nèi)容。但部分理工科大學(xué)生存在著自我化、功利化、短視化、物質(zhì)化等問題，必須通過STS教育、傳統(tǒng)文化教育、職業(yè)規(guī)劃教育等具體措施重塑理工科大學(xué)生的人文精神。

大學(xué)生；人文精神；重塑

人文精神培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)成為培養(yǎng)理工科大學(xué)生的重要目標(biāo)。必須大力加強人文精神教育，把人文精神教育融入到高校校園文化建設(shè)的全過程，落實到各個環(huán)節(jié)，從而提升大學(xué)生的人文素質(zhì)和群體素質(zhì)，促進社會的進步以及人類和諧發(fā)展。

一、人文精神的內(nèi)涵

“人文精神”一詞是外來語，是由英語humanism演變和轉(zhuǎn)譯過來的。人文的概念在我國最早出現(xiàn)在《周易》中：“觀乎人文，以化成天下。”這里的“人文”是指人的禮教文化。而在西方文化里，Humanism這個詞有狹義和廣義之分。狹義上指歐洲文藝復(fù)興時期的一種社會思潮，起源于當(dāng)時的人文主義運動，是建立在人性論、人本主義所倡導(dǎo)的個性解放、個人自由思想和關(guān)心人、尊重人、以人為世界觀的基礎(chǔ)之上的。從廣義上講，其主要精神即尊重人，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值和命運的維護、追求和關(guān)心，是對人的全面發(fā)展的肯定、塑造和最終追求。

人文精神的具體內(nèi)容因不同民族、不同時代有著不同的含義。有學(xué)者認為，中華人文精神是“剛?cè)嵯酀F本探源的辨證精神”［1］（P75），“窮天之際——天人關(guān)系的艱苦探索精神”［1］（P53），“厚德載物——人格養(yǎng)成的道德人文精神”［1］（P75），“和而不同——博采眾人之長的文化會通精神”［1］（P95），“經(jīng)世致用——以天下為己任的責(zé)任精神”［1］（P119）。有學(xué)者認為，人文精神是“整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，或者說是人類文化生活的內(nèi)在靈魂”［2］（P1）；有學(xué)者認為，它“以追求真善美等崇高的價值理想為核心，以人自身的全面發(fā)展為終極目的”［3］（P100）；有學(xué)者認為，它是“人類對人世探求活動及其成果在精神上的沉積和升華”［4］（P140）；有學(xué)者認為，“其核心是主張以人為本，強調(diào)人的價值和尊嚴(yán)，重視對人類處境的無限關(guān)懷”［5］（P213）。

總之，人文精神的內(nèi)涵是：首先是珍惜人，珍惜人的生命，尊重人的獨立人格；其次是人實現(xiàn)自身的價值，包括人生的含義、追求、信仰、理想和責(zé)任等等；最后是對待自我、他人、社會及自然的態(tài)度。人文精神是人全面發(fā)展的最根本標(biāo)志。

二、理工科大學(xué)生人文精神的基本內(nèi)容

理工科大學(xué)生的人文精神，是指理工科大學(xué)生在從事創(chuàng)造性活動過程中形成的一種追求正確的人生意義和價值的理性態(tài)度，主要應(yīng)包含以下內(nèi)容。

完整的知識體系。主要應(yīng)該包括三大部分：社會科學(xué)知識、自然科學(xué)知識以及文化藝術(shù)綜合素質(zhì)。豐富扎實的專業(yè)知識是當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的基本要求。專業(yè)知識素質(zhì)是用來解決大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)、技能結(jié)構(gòu)以及學(xué)習(xí)方法的基本素質(zhì)，是保證大學(xué)生能適應(yīng)日新月異的社會要求的基本素質(zhì)。

科學(xué)合理的價值觀。大學(xué)生通過大學(xué)教育，不斷完善自己，增長才干，適應(yīng)社會，是實現(xiàn)其人生價值的基本要求。理想是一個人奮斗的力量源泉和精神支柱，如果大學(xué)生群體沒有不斷超越自我，提高自我的精神追求，我們這個民族就不能創(chuàng)造更加燦爛的精神文明和物質(zhì)文明。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備積極進取、勇于探索創(chuàng)新的實干精神和強烈的社會使命感和責(zé)任感，能夠客觀理智地面對分析處理問題。

健全的心理素質(zhì)。大學(xué)生要有強烈的道德責(zé)任感，能以社會主義、集體主義道德觀為核心，正確處理各種關(guān)系，具備正直誠懇、虛懷若谷的良好品質(zhì)，還能客觀看待周圍的一切事物和現(xiàn)象，能客觀公正地自我評價，接納別人，具有良好的適應(yīng)社會的能力，也能因為自己的理想追求而保持一定的獨立性；同時具備樂觀的人生態(tài)度和不斷進取的開拓精神，在遇到困難時能積極面對，既承認自己，又尊重別人，勇于接受新鮮事物，適應(yīng)時代發(fā)展的要求。

積極進取的人生態(tài)度。在對待工作生活時，有自強不息、奮發(fā)圖強、開拓進取的精神，能自覺主動依靠自身的客觀條件，不斷追求自己的理想，并為實現(xiàn)自己的理想不斷挑戰(zhàn)自己，超越自己，戰(zhàn)勝自己。當(dāng)面對困境時，不怨天尤人，不聽天由命，而是積極面對，百折不撓，具有不達目的決不罷休的氣魄。

三、理工科大學(xué)生人文精神缺失表現(xiàn)

當(dāng)前，大多數(shù)理工科大學(xué)生的人文精神凸顯出鮮明的時代氣息，這值得肯定，然而，也應(yīng)清醒地意識到，部分大學(xué)生的人文精神令人堪憂，主要表現(xiàn)為以下幾個方面。

（一）自我化

部分大學(xué)生價值觀念中的個人主義傾向十分明顯。大學(xué)生的主體意識日益覺醒，而集體主義觀念衰退，受到西方個人主義的影響越來越大，甚至出現(xiàn)了極端個人主義傾向。大學(xué)校園中因為個人生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣不能相互協(xié)調(diào)成為引起學(xué)生之間矛盾的主要因素。許多學(xué)生無視集體生活特點，過分強調(diào)個人差異，同學(xué)之間關(guān)系處理不好；部分畢業(yè)生以個人發(fā)展為由與單位簽訂三方協(xié)議時不夠慎重，草率毀約，給大學(xué)生整體形象和學(xué)校形象造成負面影響等。

大學(xué)生自我化的另一表現(xiàn)是不愿意參加集體活動，使學(xué)校的老師和學(xué)生干部處于兩難選擇境地。一方面，社會指責(zé)學(xué)校課余活動不多，學(xué)生缺少提高綜合素質(zhì)的平臺；另一方面，學(xué)生不喜歡學(xué)校組織的活動，以各種理由請假不參加，主要原因是學(xué)生對集體活動的作用和意義認識不足，片面地把集體活動理解為學(xué)生干部的事，而與自己關(guān)系不大。部分學(xué)生無法處理好共性與個性的關(guān)系。他們對集體活動的選擇有較強的獨立性、多變性，希望每個活動都能夠滿足個人的不同需求。學(xué)生也不愿意在集體活動中相互了解，共同進步。

（二）功利化

部分學(xué)生社會公德意識淡薄，道德認識與道德行為脫節(jié)。大學(xué)生在接受道德教育時認為自己什么都知道，自己又不注意良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，寬以待己，嚴(yán)以律人，學(xué)習(xí)不誠信現(xiàn)象比比皆是。

部分學(xué)生學(xué)習(xí)目的過于功利，以能就業(yè)，能找到一份收入高、社會地位高的工作為考大學(xué)的唯一目的，認為在大學(xué)必須學(xué)能夠直接促進就業(yè)的知識技能，認為德育課在就業(yè)時用不到，素質(zhì)課就是禮儀課，基礎(chǔ)課無法解決實際問題，形成了“重理工、輕人文，重技能、輕理論，重應(yīng)用、輕基礎(chǔ)”的傾向。學(xué)生主要關(guān)心專業(yè)課程如何學(xué)習(xí)，希望從大一就開專業(yè)課，不認真構(gòu)建自己的專業(yè)知識體系，不能正確理解知識、能力和素質(zhì)三者之間的關(guān)系。

（三）短視化

部分大學(xué)生缺少生涯規(guī)劃。部分大學(xué)生進入大學(xué)后，自我放松，喪失學(xué)習(xí)動力，主要表現(xiàn)在以下方面：羊群效應(yīng)，一切都緊跟潮流，別人做什么，我也做什么，學(xué)校提供了許多機會和條件，但很多學(xué)生不愿爭取利用；經(jīng)驗至上論，過分相信自己的經(jīng)驗，認為高考都考過了，其他事情自己也“無所不能”；缺乏創(chuàng)新意識，接受知識不加消化和理解，無法舉一反三；形式?jīng)Q定內(nèi)容，追求出風(fēng)頭的機會和各種表面上的榮譽，忽視內(nèi)在素質(zhì)的真正提高。

（四）物質(zhì)化

大學(xué)生在校期間希望以“硬”的能力代替“軟”的素質(zhì)，用考取各種各樣證書作為能力的表達形式。在社會輿論的影響下，高校出現(xiàn)了一浪高過一浪的“考證熱”。在部分大學(xué)生當(dāng)中拜金主義盛行。部分學(xué)生為增加開銷來源，不惜犧牲上課時間在外打工。許多學(xué)生追求名牌，相互攀比，超過家庭承受能力。部分學(xué)生崇尚享樂主義，追求和滿足個人的感官刺激、肉體需要和物質(zhì)享受，學(xué)習(xí)過程中以是否能在以后賺錢作為衡量知識重要性的標(biāo)準(zhǔn)。部分畢業(yè)生在就業(yè)時簡單地以金錢作為衡量工作崗位重要性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

四、培養(yǎng)理工科大學(xué)生的人文素養(yǎng)的具體措施

（一）通過STS教育，促進科學(xué)發(fā)展觀深入人心STS是“科學(xué)、技術(shù)與社會”的縮寫。STS教育的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)技術(shù)與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的新型價值觀、世界觀和人生觀［5］（P89）。STS教育體現(xiàn)了自然學(xué)科、社會學(xué)科和人文學(xué)科的綜合，可以培養(yǎng)基礎(chǔ)知識豐富、綜合運用能力強、科學(xué)素養(yǎng)高的人才。

在高等教育中落實STS教育，應(yīng)進一步進行高等學(xué)校的綜合化組合，進一步調(diào)整院校的專業(yè)分布，調(diào)整專業(yè)設(shè)置。人才培養(yǎng)方案要充分體現(xiàn)穩(wěn)定性與適應(yīng)性相結(jié)合的原則，不能把學(xué)生的專業(yè)限制過死。要逐步改變理工教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置，不能只關(guān)注分科知識的深入傳授，應(yīng)適當(dāng)增加綜合類內(nèi)容。應(yīng)通過STS教育幫助大學(xué)生樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，強調(diào)科學(xué)與技術(shù)、科技與社會、人與自然、物質(zhì)與精神的和諧發(fā)展，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生充分認識到，科學(xué)技術(shù)并不是萬能的，社會是復(fù)雜聯(lián)系的整體，技術(shù)的社會應(yīng)用可能產(chǎn)生一系列問題。

（二）通過傳統(tǒng)文化教育，塑造大學(xué)生完善人格

20世紀(jì)是人文教育失落的時代，這種失落給人類帶來了嚴(yán)重的病痛，導(dǎo)致了當(dāng)代人在人格和價值上的危機。中國文化有著源遠流長的人文教育傳統(tǒng)，正是解決這一問題的有效途徑。

繼承剛健有為的創(chuàng)新思想，促進人的全面發(fā)展的和諧統(tǒng)一。中華民族的民族精神對個體的人格要求主要是從“自強不息”、“厚德載物”的自強和寬容精神到真善美的和諧統(tǒng)一，繼承仁愛思想，協(xié)調(diào)人與社會的和諧統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)倫理道德主張“仁者愛人”、“推己及人”，要求人與人之間相互關(guān)心，設(shè)身處地地為對方考慮，在人際關(guān)系中主張以“謙”追求“和為貴”。應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生加強自我控制能力，按照社會的要求塑造自我，主動踐行社會主義道德規(guī)范，把個人的發(fā)展價值體現(xiàn)在為社會發(fā)展服務(wù)的過程中，建立和諧的人我關(guān)系，學(xué)會個體融入群體，繼承天人合一思想，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

傳統(tǒng)文化對個人修養(yǎng)的要求是德育放在首位，強調(diào)人格尊嚴(yán)，追求正直、正義、氣節(jié)，同時重視智育和美育，把知識的傳授與道德完善結(jié)合在一起。應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生克服人格取向的片面性，德才并重，義利并舉，把人格塑造與經(jīng)濟社會發(fā)展結(jié)合起來，追求人的全面發(fā)展，追求真、善、美的和諧統(tǒng)一。

（三）通過職業(yè)規(guī)劃教育，使大學(xué)生全面發(fā)展

按照教育部的要求，系統(tǒng)開設(shè)職業(yè)生涯指導(dǎo)課程，根據(jù)不同年級、不同專業(yè)學(xué)生的特點，有針對性地開展指導(dǎo)工作。一年級主要指導(dǎo)學(xué)生對個人和專業(yè)、行業(yè)前景初步了解與分析，轉(zhuǎn)入大學(xué)學(xué)習(xí)模式，合理規(guī)劃大學(xué)四年的學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)方向；二年級要引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)理論，拓展知識面，發(fā)展興趣愛好，提高綜合素質(zhì)；三年級要引導(dǎo)學(xué)生形成專業(yè)優(yōu)勢方向，了解行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，了解就業(yè)法規(guī)，主動參加社會實踐活動；四年級要引導(dǎo)學(xué)生整理專業(yè)知識結(jié)構(gòu)，查漏補缺，確定自己的就業(yè)方向，掌握一定的應(yīng)聘方法和技巧，充分了解就業(yè)信息，有針對性地與用人單位接觸。高校在加強就業(yè)指導(dǎo)工作的同時，還應(yīng)注意加強就業(yè)服務(wù)轉(zhuǎn)化，盡可能提供就業(yè)信息和一對一的就業(yè)咨詢。

從大學(xué)生的角度看，首先要充分了解自我，對個人的身體、心理、專業(yè)特點有客觀判斷，可以主動通過各種職業(yè)測評系統(tǒng)進行分析，也可以尋求就業(yè)指導(dǎo)老師、社會服務(wù)機構(gòu)和有經(jīng)驗的師長等幫助，評估自己的能力、智力、優(yōu)勢、缺點。其次要主動了解專業(yè)特點和就業(yè)市場的狀況，對畢業(yè)后可能從事的行業(yè)和崗位有一定的了解，按照人力資源管理要求進行崗位分析和工作過程分析，與個人特點對照，找到努力方向，制定職業(yè)生涯發(fā)展計劃。要利用大學(xué)四年時間形成合理的知識結(jié)構(gòu)、適應(yīng)社會競爭的能力結(jié)構(gòu)和必備的身體和心理條件，奠定自主成才、全面發(fā)展的良好基礎(chǔ)。

總之，理工科大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)已成為當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育不可缺少的重要組成部分，需要教育者不斷摸索創(chuàng)新，在探索中找到合適而有效的適合我國國情的可行方法。

［1］張豈之.中華人文精神（增訂版）［M］.西安：陜西人民出版社，2007.

［2］馮天瑜.略論中西人文精神［J］.中國社會科學(xué)，1997（1）.

［3］邱偉光，張云.新編大學(xué)德育［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003.

［4］陳平.教育學(xué)基礎(chǔ)［M］.貴陽：貴州人民出版社，2006.

［5］譚斌昭，吳國林.科技、經(jīng)濟與社會整合的前沿問題［M］.廣州：華南理工大學(xué)出版社，2001.

On Remodeling the Humanities Spirit of College Students Majoring in Science and Engineering

XIE Da－xin （Grammar School，Chengdu University of Technology，Chengdu，Sichuan610059）

Humanities spirit of college students majoring in science and engineering shall includes a complete knowledge system，scientific and reasonable values，sound psychological quality and positive attitude towards life，etc.However，Part of the science and engineering majors have the problems as being too self－concerned，utilitarian，shortsighted and materialistic.Therefore，specific measures such as STS education，Traditional culture education，and careen planning education must be implemented to remodel the humanities spirit of college students majoring in science and engineering.

college students；humanities spirit；remodeling

G641

A

1673－1395（2012）02－0129－03

2011－12－28

謝大欣（1974—），男，黑龍江嫩江人，副教授，碩士，主要從事思想政治教育、黨建研究。

責(zé)任編輯 韓璽吾 E－mail：shekeban＠163.com