草業(yè)科學(xué)類學(xué)院文化建設(shè)的思考與實踐
——以蘭州大學(xué)草地農(nóng)業(yè)科技學(xué)院學(xué)院文化為例

張?zhí)炜。R泰穎

(蘭州大學(xué)草地農(nóng)業(yè)科技學(xué)院,甘肅 蘭州 730020)

任何大學(xué)均承擔(dān)著育人、學(xué)術(shù)傳承、社會服務(wù)、國際交流[1]的重任，而大學(xué)文化則是這些任務(wù)的精神和思想的依存。作為社會文化的亞文化[2]，大學(xué)文化指一所大學(xué)在特定的外部環(huán)境下，在人才培養(yǎng)、科研活動和社會服務(wù)的過程中，逐步沉淀和形成的具有穩(wěn)定、傳承、創(chuàng)新等特點的特定文化，這種文化往往滲透在被培養(yǎng)者的心靈深處，成為被培養(yǎng)者以后思維和活動的潛在支配者。因此，先進的大學(xué)文化往往有助于培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、團隊意識、承擔(dān)責(zé)任、直面困難的社會人才，從某種意義上，大學(xué)文化是眾多文化中的領(lǐng)跑者，是先進文明和生產(chǎn)方式的創(chuàng)造者。

學(xué)院是大學(xué)的構(gòu)建和基礎(chǔ)單元，眾多學(xué)院文化通過融合和特色化后形成大學(xué)文化。不同大學(xué)因其學(xué)院設(shè)置的分異而具有不同的大學(xué)文化特色，即大學(xué)文化往往始建于學(xué)院文化的特色和形成。如果將大學(xué)文化看作血液，那么學(xué)院文化則是血紅細(xì)胞。因此，學(xué)院文化是綜合性大學(xué)內(nèi)某一專業(yè)群體知識傳承和創(chuàng)新的潛意識，具有強烈的文化組織屬性和特征。

蘭州大學(xué)草地農(nóng)業(yè)科技學(xué)院成立于2002年，其濃厚的草原文化特色正在影響著蘭州大學(xué)大學(xué)文化的發(fā)展，“草原文化放牧魂, 魂靈長存不滅身。長空碧野原非夢,草畜人居歸本真”[3]。本研究以蘭州大學(xué)草地農(nóng)業(yè)科技學(xué)院學(xué)院文化為例，闡述大學(xué)內(nèi)學(xué)院文化的重要性和內(nèi)涵，分析學(xué)院文化建設(shè)的內(nèi)容，闡述綜合性大學(xué)學(xué)院文化建設(shè)的途徑，旨在揭示草業(yè)學(xué)院文化特點對大學(xué)文化的促進作用。

1 學(xué)院文化建設(shè)的重要性

在中國共產(chǎn)黨的十七大報告中，胡錦濤同志強調(diào)文化是民族凝聚力、創(chuàng)造力和綜合國力競爭的重要因素[4]，說明文化是一個民族的根本。針對一所大學(xué)而言，學(xué)院文化便是一所大學(xué)的立足之源，這是因為先進的學(xué)院文化，有助于推動學(xué)術(shù)創(chuàng)新、百花齊放、百家爭鳴體制的建立。

1.1學(xué)院文化是學(xué)院立院之本 一個沒有文化傳承的學(xué)院，即使短期建立，也不能長期輝煌和持續(xù)發(fā)展。因為學(xué)院建立的目標(biāo)與定位往往體現(xiàn)在學(xué)院文化的內(nèi)涵中，這種內(nèi)涵往往在一代又一代的學(xué)術(shù)繼承者間傳遞，成為后輩繼承前輩的潛意識，從而成為彰顯一所學(xué)院不同于其他學(xué)院的本質(zhì)特征和內(nèi)在精神特質(zhì)的隱形載體。

1.2學(xué)院文化是學(xué)院生命之魂 任何學(xué)院的學(xué)術(shù)思想沉淀、學(xué)科群建設(shè)均隨著世界和全國研究熱點的變化而有所變化，往往出現(xiàn)理性與功利、人文與自然、學(xué)術(shù)自由與尊崇、多元開放與閉關(guān)自守之間的矛盾沖突和斗爭[1]，很多時候成為一個學(xué)院定位頻變的助推劑，這種隨風(fēng)性的定位往往阻礙學(xué)院的持續(xù)發(fā)展和特色的形成。然而學(xué)院文化強調(diào)一個學(xué)術(shù)群體在繼承前輩思想時要保持揚棄精神，將現(xiàn)實需求有機融合于長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃，將個人自由探索研究領(lǐng)域耦合到學(xué)院整體發(fā)展方向，將吸收來的外在智慧應(yīng)用到學(xué)院特色方向的拓展上，因此學(xué)院文化具有繼承性和長久性。學(xué)院文化是一個學(xué)院搏擊學(xué)術(shù)激流時的掌舵者和引航者，是一個學(xué)術(shù)團體堅持思想、開拓領(lǐng)域的動力。從某種意義上說，學(xué)院文化是學(xué)院發(fā)展的原動力，是學(xué)院生命之魂。

1.3學(xué)院文化是學(xué)院創(chuàng)新之能 任何學(xué)院只有通過開拓創(chuàng)新，將自身的發(fā)展融合于知識經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)社會、尖端科學(xué)和交融文化的外部環(huán)境中，才能高速發(fā)展。因此，學(xué)院文化自身所稟賦的包容性、開放性和先進性，一致具有倡導(dǎo)創(chuàng)新、求真、推陳出新、敢為人先和爭優(yōu)創(chuàng)優(yōu)的精髓。先進的學(xué)院文化是一個學(xué)院創(chuàng)新的能量源泉，更是一個學(xué)術(shù)群體突破束縛和自我超越的基石。

1.4學(xué)院文化是學(xué)院卓越之盾 學(xué)院文化的核心是在各個年際代的學(xué)術(shù)傳承者間遵循同樣的價值觀和人生觀，堅守相對固定的學(xué)術(shù)方向，有所為而有所不為，正是學(xué)院文化的這種固有特性，決定了一個學(xué)院或一個學(xué)術(shù)群體，不管人事如何更替，每個研究者個人總是圍繞一個圓心開展自己的教學(xué)和科研工作。盡管從圓心發(fā)出的各種射線可以無限延伸和擴張，但圓心依然是各條射線的起點和連接點。因此學(xué)院文化是圓心，而每個教師的研究和教學(xué)工作則是從圓心出發(fā)的輻射線。正是學(xué)院文化的這種圓心作用，才將一個學(xué)院的各種職能浸潤和粘合為一個整體，才能將各種學(xué)術(shù)理念和思想引入學(xué)院而不背離學(xué)院的總體發(fā)展目標(biāo)，才能將每個教師和員工的價值觀歸納統(tǒng)一，從而真正實現(xiàn)“教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人”和“育人為本[5]” 的教學(xué)目標(biāo)，因此學(xué)院文化是一個學(xué)院實現(xiàn)卓遠(yuǎn)的盾。

2 學(xué)院文化的內(nèi)涵和外在體現(xiàn)

學(xué)院文化指一個學(xué)院或?qū)W術(shù)群體在長期發(fā)展過程中，數(shù)代人價值觀歷經(jīng)融合和交融后，逐漸沉淀的主流教學(xué)和科研理念的綜合載體，是一個學(xué)院發(fā)展的內(nèi)在動力和源泉。其外在體現(xiàn)主要表現(xiàn)在精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和環(huán)境文化四個方面。

精神文化是學(xué)院文化的內(nèi)核，指一個學(xué)院的辦學(xué)理念和價值追求，其逐漸演替為院訓(xùn)，實質(zhì)是經(jīng)長期實踐而積淀、選擇、凝煉、發(fā)展形成的一種人文和科學(xué)精神，體現(xiàn)一個學(xué)院的辦學(xué)理念和價值取向。例如哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院的“Everything is Politics”，清華大學(xué)法學(xué)院的“博厚、高明、至誠、新民”，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)生命學(xué)院的“正德厚生，生生不息”，內(nèi)蒙古大學(xué)環(huán)境與資源學(xué)院“保護環(huán)境善用資源”，東北林業(yè)大學(xué)林學(xué)院“學(xué)參天地，德合自然”，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝學(xué)院“園滿山川蘊碩果，藝精于勤樹棟梁”，均反映了一個學(xué)院獨特的辦學(xué)理念和價值取向。

物質(zhì)文化是學(xué)院文化的根本，是精神文化的實物載體，指學(xué)院辦學(xué)的綜合實力，包括人力和物力等有形資產(chǎn)。首先，一個學(xué)院應(yīng)具有結(jié)構(gòu)合理和相對完善的學(xué)科體系和課程設(shè)置；第二，一個學(xué)院應(yīng)具有人格魅力高尚、學(xué)術(shù)造詣深邃、善于治學(xué)育人的師資隊伍；第三，一個學(xué)院應(yīng)具有現(xiàn)代化的圖書資料室、試驗室、實驗基地、儀器和網(wǎng)絡(luò)通訊設(shè)備[1]。完善學(xué)科體系、高水平的學(xué)術(shù)隊伍和完善齊備的儀器設(shè)備是卓越學(xué)院建設(shè)的基本保障，更是學(xué)院文化的根基。

制度文化是學(xué)院文化的保障，具體指學(xué)院管理制度，其實質(zhì)是一種軟文化，包括人事、教學(xué)、學(xué)科、科研等。其相對于精神文化而言顯得更為具體，相對于物質(zhì)文化而言顯得更難駕馭。制度文化是精神文化的短期體現(xiàn)，是物質(zhì)文化的支撐條件，往往隨著年代變化而有所更新。與時俱進是制度文化的固有特征，其核心目的是有利于探求科學(xué)真理，追求正確價值、營造治學(xué)育人的軟環(huán)境。正如哈佛自1860年以來從未停止的教學(xué)制度改革一樣，制度文化的與時俱進是一個學(xué)院，乃至一個學(xué)院維持國際學(xué)術(shù)聲譽地位，搏擊科學(xué)前沿，提高教學(xué)質(zhì)量的基本保障。

環(huán)境文化是學(xué)院文化的外在表現(xiàn)，指院風(fēng)和學(xué)風(fēng)，往往通過高年級學(xué)生的潛移默化向低年級學(xué)生傳遞。環(huán)境文化建設(shè)包括不可見的和可見的兩個方面。不可見方面主要指環(huán)境文化，一般隱含在每個人同學(xué)和教師的心靈深處，往往通過參加有益社團、聆聽大師講座、活躍科學(xué)文化活動而得到具體的體現(xiàn)，核心是通過名師的人格和工作軼事，以及優(yōu)秀學(xué)生和教師的行為，耳目濡染地影響其他學(xué)生和老師，使整個學(xué)院的所有老師和學(xué)術(shù)均能百舸爭流、爭創(chuàng)第一的環(huán)境氛圍?？梢姺矫嬷敢粋€學(xué)院的學(xué)生宿舍和科研大樓裝飾水平，以及教職員工的儀表和談吐。當(dāng)一個學(xué)院的環(huán)境建設(shè)優(yōu)良時，學(xué)院乃至學(xué)校的墻壁均在說話，通過名人名言或軼事勵志，或通過優(yōu)秀科研成果展示激勵學(xué)生和同事們奮發(fā)向上。

3 蘭州大學(xué)草地農(nóng)業(yè)科技學(xué)院文化建設(shè)的實踐

蘭州大學(xué)草地農(nóng)業(yè)科技學(xué)院的前身是1981年由任繼周院士創(chuàng)立的甘肅草原生態(tài)研究所。在我國科研院所和高等學(xué)校強強聯(lián)合的背景下, 于2002年整體并入蘭州大學(xué)，經(jīng)10年的建設(shè)和發(fā)展,已成為蘭州大學(xué)有特色、高水平的開放性研究型學(xué)院。目前該學(xué)院的國際國內(nèi)學(xué)術(shù)地位不斷提升、影響不斷擴大、貢獻不斷增強，成為綜合性大學(xué)草業(yè)科學(xué)學(xué)院文化建設(shè)的典范和范式，實踐了學(xué)院文化建設(shè)的各個方面。

3.1精神文化建設(shè)的實踐 蘭州大學(xué)草地農(nóng)業(yè)科技學(xué)院精神文化建設(shè)歷經(jīng)30多個春秋，經(jīng)過3代人的努力創(chuàng)業(yè)和卓絕奮斗，凝練出獨具特色的精神文化，終于形成“道法自然、日新又新”的院訓(xùn)，體現(xiàn)了該學(xué)院堅持創(chuàng)新和遵循自然的辦學(xué)理念，扎根西部、心憂天下的價值取向。承百年積淀、攀草業(yè)珠峰，草地農(nóng)業(yè)的學(xué)術(shù)思想流貫于草地農(nóng)業(yè)科技學(xué)院的建立、成長和壯大的整個過程，所有老師和同學(xué)圍繞這個主題，團隊協(xié)作、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、求真求實、知行合一，以服務(wù)社會和國家需求為己任，正是在這種精神文化的支配下，草地農(nóng)業(yè)科技學(xué)院先后獲國家科技進步二等獎1項，甘肅省自然科學(xué)和科技進步一等獎各1項。

3.2物質(zhì)文化建設(shè)的實踐 作為學(xué)院文化的保障，草地農(nóng)業(yè)科技學(xué)院物質(zhì)文化建設(shè)日趨完善。10年內(nèi)構(gòu)建了本科-碩士-博士-博士后的人才培養(yǎng)體系，整合了草業(yè)科學(xué)教學(xué)框架，更新了草業(yè)科學(xué)人才培養(yǎng)的基準(zhǔn)，完成的草業(yè)科學(xué)學(xué)科設(shè)計與人才培養(yǎng)體系建設(shè)于2009獲國家教學(xué)成果特等獎。構(gòu)建了草業(yè)科學(xué)的學(xué)科體系，包括3類因子群(生物因子群、非生物因子群、社會因子群)、3個界面(草叢-地境界面、草地-家畜界面、草畜-社會界面)和4個生產(chǎn)層(前植物生產(chǎn)層、植物生產(chǎn)層、動物生產(chǎn)層、后生物生產(chǎn)層)[6-7]。針對國家對應(yīng)用人才的需求，設(shè)置了兩個專業(yè)學(xué)位，其培養(yǎng)方向涉及了與草業(yè)科學(xué)生產(chǎn)相關(guān)的各個行業(yè)；人才隊伍建設(shè)和培養(yǎng)方面，創(chuàng)立了一支具有高尚人格魅力、學(xué)術(shù)造詣深邃、善于治學(xué)育人的學(xué)術(shù)團隊，形成院士引領(lǐng)，老中青結(jié)合，專業(yè)合理配置的高標(biāo)準(zhǔn)師資隊伍。培養(yǎng)的一名博士研究生獲全國百篇優(yōu)秀博士學(xué)位論文，一名博士生獲全國優(yōu)秀青年基金，一名本科生獲全國挑戰(zhàn)杯大學(xué)學(xué)子。研究平臺和硬件設(shè)備建設(shè)方面，擁有草地農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)國家重點實驗室、教育部和甘肅省工程中心，農(nóng)業(yè)部重點開放實驗室，以及校級實驗示范中心，同時建成黃土高原、干旱半干旱、黃河灌區(qū)、西南巖溶、內(nèi)蒙高原等多個應(yīng)用、推廣和開發(fā)基地。文獻和情報資料建設(shè)方面，除了蘭州大學(xué)圖書館所提供的所有數(shù)據(jù)平臺和文獻資料外，學(xué)院專門建設(shè)了獨具草業(yè)特色的圖書館和快速便捷的教學(xué)科研網(wǎng)，創(chuàng)辦有《草業(yè)學(xué)報》和《草業(yè)科學(xué)》2份畜牧領(lǐng)域的高水平學(xué)術(shù)期刊。學(xué)院物質(zhì)文化的建設(shè)，是學(xué)院堅守精神文化，提升國際科研競爭力，培養(yǎng)高水平人才的良好基礎(chǔ)。

3.3制度文化建設(shè)的實踐 制度文化是精神文化和物質(zhì)文化建設(shè)有序推進的保障。草地農(nóng)業(yè)科技學(xué)院制度文化的建設(shè)形成鮮明的特色，首先是黨政班子的合理明確分工，確立院長領(lǐng)導(dǎo)下的行政班子治院，書記領(lǐng)導(dǎo)下的黨委班子輔佐的權(quán)利分配格局。院長統(tǒng)轄學(xué)院全部事務(wù)，制定學(xué)院發(fā)展的戰(zhàn)略、學(xué)科建設(shè)的方向，人事隊伍的配備，科研研究的分工、教學(xué)任務(wù)的下達、后勤服務(wù)的職能等。書記是政治核心，保證學(xué)院的民主管理和思想教育，擔(dān)任好院長的參謀長和后勤部長。任何大事和重大決策，均實施黨政聯(lián)席會議決定的制度，基本上形成了“教授治學(xué)、院長治院、黨委保證”的制度文化，其中教授治學(xué)是制度文化的核心和基礎(chǔ)，實質(zhì)是學(xué)院內(nèi)部崇尚學(xué)術(shù)自由、追求創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，并以完善的學(xué)術(shù)委員會制度和學(xué)位委員會制度作為最終保障，學(xué)術(shù)研究和重大學(xué)術(shù)決策由教授引領(lǐng)和主導(dǎo)，最大限度地調(diào)動教師和學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，提高教學(xué)和科研質(zhì)量。

3.4環(huán)境文化 精神、物質(zhì)、制度文化建設(shè)的同時，特別注重外部環(huán)境文化建設(shè)，營造成師生工作和學(xué)習(xí)愉悅的的氛圍。硬件環(huán)境建設(shè)方面，在學(xué)院門口矗立石碑，刻有任繼周院士提寫“道法自然、日新又新”，科研大樓懸掛“草地農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)國家重點實驗室”牌匾；大樓大廳首先映入眼簾的是以“草地農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)理論”為依據(jù)設(shè)計的“太陽-羊頭-三葉草”大理石質(zhì)院徽，以及已故國務(wù)院副總理和開國上將張愛萍提詞“廣袤草原綠如海，牛羊群群駿馬來，匠心苦，新生態(tài)，神州處處多風(fēng)采”的廳壁；科研大樓內(nèi)的樓道內(nèi)以學(xué)術(shù)小組的科研進展和成果展板為裝飾。這些硬件環(huán)境不僅詮釋了學(xué)院整體的研究領(lǐng)域和尊崇的價值觀，而且展示了不同學(xué)術(shù)小組的近期科研業(yè)績，有利于互相促進、互相學(xué)習(xí)和互相見長。軟件環(huán)境建設(shè)方面，草地農(nóng)業(yè)科技學(xué)院在蘭州大學(xué)創(chuàng)刊了“綠海”；新學(xué)年開始時邀請任繼周院士和南志標(biāo)院士做開篇報告，讓學(xué)生沐浴一代草業(yè)大師的風(fēng)范；學(xué)生會和院團委組織高年級學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生給新生講述自身適應(yīng)大學(xué)生活，如何成長，如何要求自己，同時每年開展學(xué)生訴求意愿普查，及時將學(xué)生的訴求傳遞到學(xué)院的各個職能部門或領(lǐng)導(dǎo)，這些現(xiàn)身的說教有力促進了不同年級間，以及師生之間情感的雙向流通，讓每個學(xué)生和老師深刻感受到自己就是學(xué)院的主人。環(huán)境文化的建設(shè)不僅陶冶了師生員工的情操，而且激勵學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，創(chuàng)先創(chuàng)優(yōu)，激勵老師追求卓越，富于創(chuàng)新。

4 小結(jié)

學(xué)院文化是凝聚學(xué)院創(chuàng)造力的核心，既承擔(dān)教書育人的傳統(tǒng)使命，又面臨時代變革背景下的社會需求。學(xué)院文化建設(shè)具有長期性的特征，更具有基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性和前瞻性的秉性，其四個組分相互依存，不可分割。任何學(xué)院文化均印有大學(xué)文化的烙印，更能突出自身學(xué)科的特色，正是各具特色的學(xué)院文化，才形成了豐富多彩，內(nèi)涵充盈的大學(xué)校園文化。因此，任何學(xué)院文化的建設(shè)均要結(jié)合專業(yè)特色，凝練這個學(xué)科內(nèi)稟特征的精神文化，即院訓(xùn)；也要注重完整學(xué)科群和人才培養(yǎng)體系的建設(shè)，培養(yǎng)或引進知名大師，建設(shè)高水平的實驗室和野外臺站，創(chuàng)建一流的物質(zhì)文化；更要制定完善的和可操作的規(guī)章制度，保障物質(zhì)文化和精神文化的建設(shè)；還要營造良好的、令人愉悅的環(huán)境文化。不同時代，學(xué)院文化建設(shè)的側(cè)重點可能不同，但其蘊含的本質(zhì)和向心力是不變的。簡而言之，學(xué)院文化建設(shè)就是本質(zhì)繼承和與時俱進。

[1] 王冀生.文化是大學(xué)之魂[J].北京大學(xué)教育評論，2003,1(4):42-46.

[2] 李元元．對加強我國大學(xué)文化建設(shè)的幾點思考[J]．中國工程教育研究，2007:12-17.

[3] 任繼周，侯扶江，胥剛.草原文化的保持與傳承[J].草業(yè)科學(xué)，2010,27(12):5-10.

[4] 中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編[G]．北京：人民出版社，2007．

[5] 王冀生．“文化為魂”是大學(xué)賴以存在的精神支柱[J]．中國工程教育研究，2011,3(2):19-25.

[6] 任繼周.草業(yè)科學(xué)專業(yè)高等職業(yè)教育框架芻議[J].草業(yè)學(xué)報，2009,18(3):1-5.

[7] 任繼周，侯扶江.草業(yè)科學(xué)框架綱要[J].草業(yè)學(xué)報，2004,13(4):1-6.