新時期加強社會主義道德建設(shè)的幾點思考

危煜祥

（長江大學(xué) 黨委組織部，湖北 荊州 434023）

科技進步不斷改變著人們的生活方式，在我國社會生產(chǎn)生活方式日益變革的大背景下，包括道德在內(nèi)的社會意識形式，出現(xiàn)了前所未有的多元、多樣、多變的復(fù)雜情況。近年來，關(guān)于“道德建設(shè)”的有關(guān)問題一直是人們熱議的話題。特別是去年小悅悅事件發(fā)生后，對于“道德建設(shè)”的討論一度達到新的高潮。道德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個文明社會普遍的行為準則和規(guī)范，是公民的社會操守和職業(yè)規(guī)范。近些年來，一方面，道德模范層出不窮，時時帶給我們心靈的震撼；另一方面，“老人倒了無人扶”、“小孩被碾無人救”、“帶著攝像頭才敢做好事”等冰冷的現(xiàn)實問題也讓人們對如何行善心存疑慮。［1］道德素質(zhì)是民族精神的重要內(nèi)容，道德水平是社會文明程度的重要標志，作為一個正在崛起的大國，我們應(yīng)大力加強國民的道德素質(zhì)建設(shè)，提高國民素質(zhì)，使偉大的中國能夠屹立在世界強國之林。

一、新時期加強道德建設(shè)的重要意義

（一）加強道德建設(shè)是發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的重要方面

古老的中華民族源遠流長，在五千年的歷史長河中，創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準則、完整的禮儀規(guī)范和優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”。孔子曰：“執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡”，“與朋友交，言而有信”。崇尚道德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。改革開放三十多年來，我國在大抓經(jīng)濟建設(shè)的同時，也十分重視道德建設(shè)，2001年，黨中央把依法治國和以德治國相結(jié)合作為治國理政的重要方略，制定下發(fā)了專門部署道德建設(shè)工作的重要文件《公民道德建設(shè)實施綱要》；2006年，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀；2011年，黨的十七屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，進一步強調(diào)社會主義核心價值體系是興國之魂，這是我們黨和全社會重視和加強思想道德建設(shè)新的里程碑。在黨和國家高度重視道德建設(shè)的一系列舉措下，我國的國民素質(zhì)得到極大的提高，民族精神和時代精神得到弘揚，物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，盡管社會上依然會有一些道德喪失的事件發(fā)生，但是從整體上看，我國良好的社會道德風尚已初步形成，建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)也正在順利推進。

（二）加強道德建設(shè)是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容

當代中國先進文化，是指以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的四有公民為目標的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會健康積極向上的具有特色社會主義的文化和文明。從思想道德建設(shè)的地位和作用看，思想道德素質(zhì)是人的素質(zhì)的基本內(nèi)容，思想道德建設(shè)要解決的是人的精神支柱和精神動力問題，因而它在當代中國先進文化中具有核心地位。從思想道德建設(shè)的目標和任務(wù)看，發(fā)展社會主義先進文化的根本任務(wù)，是培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。要提高全民族的思想道德素質(zhì)，必須堅持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。從思想道德建設(shè)的內(nèi)容和途徑看，社會主義思想道德建設(shè)的內(nèi)容主要包括引導(dǎo)人民樹立共同的理想和為實現(xiàn)理想努力奮斗的精神，建設(shè)與社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相適應(yīng)的思想道德觀念體系等。［2］要發(fā)展先進文化，就必須加強道德建設(shè)，這也是提高全民族素質(zhì)的一項基礎(chǔ)性工程，對于弘揚民族精神和時代精神，促進物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)具有十分重要的意義。

（三）道德建設(shè)是一項長期而緊迫的任務(wù)

面對社會政治、經(jīng)濟形勢的復(fù)雜多變，面對各種利益關(guān)系和分配方式的多樣化，面對人民群眾的精神文化需求不斷增長，面對世界各種思潮的相互沖擊，道德建設(shè)也將面臨更多的新情況、新問題和新矛盾。加強道德建設(shè)，治理道德問題，是一項全民族人民共同建設(shè)、共享成果的民心工程，是一項長期而緊迫的任務(wù)，需要全社會共同擔當，中華民族的每一位炎黃子孫都應(yīng)成為道德建設(shè)的參與者，成為良善道德環(huán)境的維護者，成為躬身行德的實踐者。我國也必須適應(yīng)形勢發(fā)展的要求，在鞏固已有成果的基礎(chǔ)上，不斷抓住有利時機，把握新形勢下道德建設(shè)的特點和規(guī)律，在道德建設(shè)的內(nèi)容、形式、方法、手段、機制等方面努力改進和創(chuàng)新，把公民道德建設(shè)提高到一個新的水平。

二、當前我國道德建設(shè)面臨的困境

（一）人情冷漠——公民的道德意識急需加強

從去年小悅悅事件來看，公民的道德意識確實存在很大的問題。從小悅悅身邊經(jīng)過的人們對于他人的生命可以不屑一顧，可以做到“事不關(guān)己高高掛起”，可以“見死不救”，這說明有些人的道德意識是何其之差。在市場經(jīng)濟下的今天，經(jīng)常會有這樣的事情發(fā)生：面對身邊發(fā)生的搶劫事件，不是立即報警，而是快速躲開；面對他人落水，不是想辦法營救，而是站在岸上拿起手機拍攝；面對路邊摔倒的老人或小孩，權(quán)當沒看見地離開；遇無辜的人被打，不是拔刀相助，而是“火上燒油”……所以小悅悅事件，只能說是眾多類似案件的一例而已，絕不是極個別的個案；該事件涉及到深層處的社會問題，事不關(guān)己者有之，能逃則逃者有之，多一事不如少一事者有之，怕沾不祥之物的亦有之。如此等等，不一而足。我們要透過這些現(xiàn)象，看到事件的本質(zhì)，那就是“人道”的缺失。沒“人道”，我們就必須譴責之。那么多的路人對小悅悅不約而同冷漠，實際上已證明，這個社會至少在特定場景和特定時間里，許多人已經(jīng)認可了甚至實踐著冷冰冰的人際規(guī)則，也進一步說明，大多數(shù)人的公共意識十分欠缺。

（二）制度欠缺——高尚道德頻遭“風吹雨打”

趨利避害是人類的天性，近年來發(fā)生的一系列事件不能不讓人在事件來臨時有所考慮。南京彭宇案、天津許云鶴案等事件的出現(xiàn)給人們一個強烈的暗示：“見義勇為”的后果有可能是“惹禍上身”。雖然社會上有太多的好人，但是個別不講道德的人們卻在別人給予幫助后反咬一口，讓好人難做好人。這無形中影響了人們對于是否“見義勇為”的擔憂，引發(fā)了一系列值得人們思考的問題。頻頻發(fā)生的“老人摔倒無人敢扶”事件，讓人感慨：十三億中國人扶不起一個跌倒老人。而在這場“摔與扶”的博弈中，道德同樣受了“重傷”。有德者得不到應(yīng)有的保護，失德者沒有受到相應(yīng)的懲罰，長此以往，只會讓人們“心安理得”于自己在危難面前的不作為。最為群眾詬病的官員貪污腐敗問題，雖然表面上是官員敗德，但深究其原因，之所以市場經(jīng)濟條件下錢權(quán)交易多發(fā)頻發(fā)，主要是我國相應(yīng)的監(jiān)督制約機制沒有跟上。再看一些社會誠信缺失的問題，雖然表面上是企業(yè)、商人的敗德，但深層次看，是社會信用體系還不完善，對失信行為沒有懲治或懲治過輕。所以制度的不完善也是阻礙道德建設(shè)的重要方面。

三、加強公民道德建設(shè)的主要途徑與方法

（一）宣傳教育是加強公民道德建設(shè)的重要途徑

加強道德建設(shè)需要大力宣傳道德模范的先進事跡，使他們的行為成為人們效仿的榜樣，使他們的優(yōu)良品德成為人們追求的目標。當今媒體豐富多彩，有網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報紙、雜志、櫥窗等，都可以成為宣傳道德建設(shè)的重要載體。近幾年，盡管偶爾有類似“小悅悅事件”的發(fā)生，但也涌現(xiàn)了15名大學(xué)生長江邊結(jié)成“人鏈”勇救落水兒童的大學(xué)生英雄群體，勇敢徒手接住墜樓女童的杭州“最美媽媽”吳菊萍，以德報德、堅決拒收上萬元補償金的合肥兩位樸實的農(nóng)村婦女，大年三十前一天替車禍去世的哥哥將工錢送到了農(nóng)民工手中的信義兄弟孫東林……宣傳這些在中國大地上天天都會出現(xiàn)的義舉，宣傳這些平凡的道德模范的英雄事跡，對于振奮民族精神，在全社會提倡見義勇為、明禮誠信等良好道德風尚意義重大，也起到積極的效果。戰(zhàn)國時期的孟子就提出“善政不如善教之得民也”。隨著經(jīng)濟全球化的深入，隨著社會生活各方面和領(lǐng)域的變革，人們的思想更加多元化、多樣化和多變性，在這種情況下，主流價值觀和基本道德規(guī)范開始受到一定程度的挑戰(zhàn)，在當今社會中，利益面前不講道義、能力提升不重品行的不良現(xiàn)象開始有所滋長。雖然市場經(jīng)濟的發(fā)展對于我國來說非常重要，但是我們不能為了市場經(jīng)濟的發(fā)展而犧牲社會道德，一個國民道德素質(zhì)低下的國度不可能成為一個優(yōu)秀的國度，我國必須將社會主義核心價值體系作為道德教育的主題，融入到整個國民教育當中，在教育的內(nèi)容上不斷豐富，在教育的方式上進行創(chuàng)新，注重典型的宣傳，用道德模范的先進事跡教育國民，努力推動我國良好道德風尚的形成。

（二）法律和制度保障是加強道德建設(shè)的重要方面

道德主要依靠良心的自覺發(fā)揮作用。兒童道德發(fā)展心理學(xué)的研究表明，一個人良心形成的過程，就是逐漸社會化的過程，從根本上說，良心就是內(nèi)化的社會道德規(guī)范。在這一過程中，那些符合社會道德規(guī)范的言行和舉止就會得到肯定和獎勵，那些違反社會道德規(guī)范的言行和舉止則會受到否定和相應(yīng)的懲罰。通過獎勵和懲戒機制，才能促使人們形成“趨善避惡”的條件反射并養(yǎng)成道德行為習慣，逐漸形成健全成熟的道德良心。中國自實行“醉駕入刑”以來，酒后駕車的人數(shù)陡然下降，通過這一事實，我們不禁要問，這是公民的道德覺悟提高了，還是懲戒機制起作用了？這既是公民道德覺悟提高的表現(xiàn)，也是法律的懲戒機制所帶來的改變。通過法律，促使人們將道德行為由他律轉(zhuǎn)為自律，并通過正確行為的反復(fù)強化、對不良行為習慣的反復(fù)矯正，逐漸使遵守道德規(guī)范成為一種不再需要外部監(jiān)督和意志努力的自覺行為。［3］古人云：“德以勸善，法以誅惡”。道德是軟約束，法律是硬約束。在我國社會主義法制建設(shè)過程中，要努力把道德規(guī)范體現(xiàn)到法律法規(guī)的制定之中，通過嚴格執(zhí)法，懲惡揚善，扶正祛邪，使人們外在的道德規(guī)范內(nèi)化為人們的自覺行為。如果助人為樂、見義勇為者的合法權(quán)益得到保障，“老人摔倒無人敢扶”、“車禍現(xiàn)場冷漠圍觀”的現(xiàn)象就會減少；如果損人利己、非法牟利者的行為受到法律的嚴懲，“毒膠囊”、“地溝油”便沒有生存之地。惟其法律的威嚴，才能讓人們從善的信心得以提升，才能讓整個社會的道德基石得以穩(wěn)固，治理當前的道德突出問題，必須更加重視發(fā)揮法治的作用。

（三）加強道德建設(shè)需要每個人從自身做起

遵守社會主義道德規(guī)范既是公民應(yīng)有的覺悟、也是應(yīng)盡的義務(wù)。當前，有些人對不道德現(xiàn)象深惡痛絕，但是面對需要行善之時，卻又瞻前顧后；有些人“事不關(guān)已，高高掛起”，沒有與人為善、助人為樂的心境；有些人見利忘義，見錢眼開，常做損人利己之事；從近期的“釣魚島”事件來看，我們有些國民趁機打砸燒搶，用一種不理性，更可以說是不道德的行為來表達所謂的“愛國熱情”，既損害了同胞的利益，也抹黑了中國的形象。我們需要建立起的是一個文明、強大的中國，沒有高素質(zhì)的國民，怎么可能建立起強大的國家？作為中華民族的一份子，我們每個人都應(yīng)該從自身做起，維護法律的尊嚴，提高道德的境界，共同為祖國的現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦。為官講官德，清正為民，造福一方；為師講師德，言傳身教，不圖回報；經(jīng)商辦企講商德，誠信經(jīng)營，服務(wù)社會。荀子曰：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！保粋€國家的興旺發(fā)達靠的是全體國民的共同努力，只有我們?nèi)巳诵奚碜月桑袑嵺`，才能積小流成江海，積小善成大德，富強、民主、文明、和諧的目標才能真正實現(xiàn)。［4］

［1］王新亞.新華網(wǎng)評：還須用制度助推道德模范示范作用發(fā)揮［EB／OL］.http：／／www.enorth.com.cn.2011－09－23.

［2］鄭祖泉.為什么說加強思想道德建設(shè)是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)？［N］.浙江日報，2001－9－13.

［3］秋石.正確認識我國社會現(xiàn)階段道德狀況［J］.求是，2012（1）.

［4］宣言.切實加強道德建設(shè)［N］.人民網(wǎng)，2011－09－21.