和諧觀視角下的現(xiàn)代思想政治教育

趙玉華

（蘭州商學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730020）

社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分。思想政治教育對(duì)于社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，起著重要的促進(jìn)作用。同時(shí)，社會(huì)主義和諧觀也滲透到思想政治教育的全方位和全過程，對(duì)其產(chǎn)生了深刻的影響。

一、和諧觀對(duì)現(xiàn)代思想政治教育的要求

和諧觀要求思想政治教育立足主體性。主體性教育強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)設(shè)一種和諧、寬松、民主的教育環(huán)境，啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者的主體意識(shí)，把他們培養(yǎng)成自主、能動(dòng)、創(chuàng)造性的社會(huì)實(shí)踐主體。主體性教育堅(jiān)持以受教育者的發(fā)展需要為本，要求思想政治教育從受教育者的實(shí)際出發(fā)，滿足他們的需要，貼近、相信、依靠受教育者，創(chuàng)造受教育者平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的環(huán)境，從而不斷提高他們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。

和諧觀要求思想政治教育體現(xiàn)個(gè)性化。一直以來，我們強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)適應(yīng)性，重視群體的社會(huì)化進(jìn)程，忽視了教育的個(gè)體適應(yīng)性，對(duì)教育如何滿足個(gè)體需要，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展強(qiáng)調(diào)不夠。在社會(huì)主義和諧社會(huì)視野下，社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展具有內(nèi)在的一致性。因此，我們?cè)诮逃^程中應(yīng)當(dāng)承認(rèn)并尊重個(gè)體思想的差異性和多元性，因材施教，允許并引導(dǎo)受教育者以合理的獨(dú)特方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)訴求，確立社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值內(nèi)在統(tǒng)一的新價(jià)值觀。［1］

和諧觀要求思想政治教育關(guān)注發(fā)展性。對(duì)自由的向往一直是人們實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的終極追求，現(xiàn)代思想政治教育的終極目標(biāo)也就是使每個(gè)人都能自由而全面地發(fā)展。發(fā)展性教育總的來說就是從社會(huì)發(fā)展和受教育者發(fā)展的根本利益出發(fā)，不斷提高受教育者實(shí)現(xiàn)發(fā)展的能力。具體來說就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，著力解決好關(guān)系他們切身利益的突出問題，切實(shí)解決受教育者在發(fā)展方面大量存在的關(guān)于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的具體問題。

和諧觀要求思想政治教育重視人格。思想政治教育從根本上說是為人的教育，關(guān)注人的本質(zhì)、人的發(fā)展等問題是思想政治教育的題中之義。因此，思想政治教育應(yīng)該使人的內(nèi)心世界更加豐富和充實(shí)；使人在做出自主性選擇時(shí)培養(yǎng)更為高尚的情操；使個(gè)體真正成為有健全人格的人，成為能積極地融入自然、社會(huì)的人，成為具有做人的尊嚴(yán)、權(quán)利、樂趣、責(zé)任、能力的全面發(fā)展的人。

二、和諧觀視角下現(xiàn)代思想政治教育存在的問題

思想道德教育、政治教育、心理教育發(fā)展不夠平衡。由于歷史和現(xiàn)實(shí)各種因素的影響，本應(yīng)有機(jī)配合、平衡發(fā)展的這三者，其發(fā)展實(shí)際上是不平衡的。這種不平衡雖然在不同地區(qū)、時(shí)期、學(xué)校（單位）的表現(xiàn)不盡相同，但都造成了思想政治教育實(shí)效性的弱化，使得受教育者的思想政治道德素質(zhì)不能平衡、健全發(fā)展。

思想政治教育的主客體不夠和諧。教育者和受教育者都是生物性與社會(huì)性相統(tǒng)一的人，但在實(shí)際工作中卻長(zhǎng)期存在著片面的唯教育者或者唯受教育者主體觀。唯教育者主體觀在教育過程中突出強(qiáng)調(diào)了教育者的主導(dǎo)作用和引導(dǎo)作用，偏重強(qiáng)制灌輸?shù)冉逃绞?，忽視了受教育者的能?dòng)作用，使教育的本質(zhì)無法充分體現(xiàn)。與之相反，唯受教育者主體觀則片面強(qiáng)調(diào)受教育者的自我教育、修養(yǎng)，忽視教育者的教育、引導(dǎo)作用，造成教育力度不夠甚至放任自流的現(xiàn)象。

思想政治教育形式與內(nèi)容不相適應(yīng)。傳統(tǒng)教育形式跟不上社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展，追求形式、忽視效果，看重?cái)?shù)量、不講質(zhì)量，只重過程、漠視結(jié)果，給思想政治教育帶來了不良后果。在學(xué)校，普遍存在專業(yè)課擠占思想政治教育課的時(shí)間、知識(shí)沖突等現(xiàn)象，專業(yè)課與思想政治理論課程不但不能形成合力，反而對(duì)思想政治教育形成掣肘。

教育、管理、服務(wù)不夠匹配。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開放的歷史條件下，人們的價(jià)值取向多元化，利益觀念強(qiáng)化，使思想政治教育在解決具體問題時(shí)未必時(shí)時(shí)奏效。有些問題既不是由于政治立場(chǎng)不堅(jiān)定，也不是由于道德敗壞引起的，而是由實(shí)際問題、實(shí)際困難引發(fā)的。思想政治教育如果與解決受教育者的實(shí)際問題脫節(jié)，其實(shí)效性就會(huì)大打折扣。

思想政治教育環(huán)節(jié)不夠協(xié)調(diào)。對(duì)思想政治教育環(huán)境的認(rèn)識(shí)相對(duì)狹窄，造成思想政治教育缺乏針對(duì)性和連貫性。對(duì)于受教育者來說，自我意識(shí)的形成過程“一方面受到主體的限制，一方面又受到自身客觀對(duì)象化的限制”［2］（P218）。受教育者不是孤立的社會(huì)群體，他們與社會(huì)、家庭存在著廣泛的聯(lián)系。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，環(huán)境變量因素日益增多，對(duì)受教育者思想品德的形成和發(fā)展造成影響。

三、和諧觀對(duì)現(xiàn)代思想政治教育的啟示

綜合看待思想政治素質(zhì)諸要素。思想政治工作要綜合解決思想道德、政治品質(zhì)、心理素質(zhì)三方面的問題。教育者要運(yùn)用說理引導(dǎo)法、實(shí)踐鍛煉法等，使受教育者認(rèn)識(shí)和接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)性、真理性，培育與社會(huì)主義和諧社會(huì)相適應(yīng)的道德品質(zhì)。個(gè)體心理的健康發(fā)展，是個(gè)體形成良好思想品德的基礎(chǔ)，因此，教育者要重視對(duì)受教育者的人文關(guān)懷，采取積極措施，確保他們的心理健康。

科學(xué)認(rèn)知教育者與受教育者的雙主體性。在現(xiàn)代思想政治教育中，教育者與受教育者之間并不是簡(jiǎn)單的“主動(dòng)—被動(dòng)”關(guān)系，要注意發(fā)揮教育者和受教育者兩方面的主體性、主動(dòng)性。［3］因此，要培養(yǎng)一支專業(yè)化、職業(yè)化、高素質(zhì)的思想政治教育工作隊(duì)伍，逐步完善科學(xué)的、系統(tǒng)的業(yè)務(wù)培訓(xùn)拓展機(jī)制，創(chuàng)設(shè)有利于思想政治教育工作者發(fā)展的良好環(huán)境。教育者要尋找理性化教育和情感化教育之間的合理張力，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知式教育和體驗(yàn)式教育的有機(jī)整合，引導(dǎo)受教育者增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，縮短社會(huì)化進(jìn)程的時(shí)距。

合理處理思想政治教育內(nèi)容與形式的關(guān)系。思想政治教育的內(nèi)容要有鮮明的時(shí)代特色。我們應(yīng)當(dāng)重視開展公民教育，培養(yǎng)自由、法權(quán)、責(zé)任等公民意識(shí)，培育和諧發(fā)展觀，形成獨(dú)立人格，健全心智，使受教育者保有生活積極性和創(chuàng)造性。思想政治教育的形式要有良好的效果，應(yīng)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段和管理方法，處理好思想政治教育與其他教育之間的關(guān)系，達(dá)到各學(xué)科教育的和諧。

有機(jī)結(jié)合教育、管理、服務(wù)等手段。解決受教育者的實(shí)際問題，要靠全社會(huì)的共同努力，更是思想政治教育工作者義不容辭的責(zé)任。思想政治教育工作必須教育與管理兩手并重，內(nèi)在約束與外在控制有機(jī)結(jié)合，要注重解決受教育者的實(shí)際問題，從他們的衣食、住宿、環(huán)境、醫(yī)療、就業(yè)、心理健康等具體問題切入，為他們做實(shí)事、做好事、解難事，以增強(qiáng)教育的針對(duì)性和說服力。

整體營(yíng)造思想政治教育的環(huán)境。思想政治教育環(huán)境是一個(gè)整體環(huán)境、系統(tǒng)環(huán)境，由若干個(gè)有機(jī)聯(lián)系的子系統(tǒng)構(gòu)成。只有營(yíng)造出整體環(huán)境，才能形成思想政治教育的合力。雖然營(yíng)造整體環(huán)境是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜、艱巨的過程，但是只有注重整體營(yíng)造，才能夠讓受教育者在非強(qiáng)制性環(huán)境中得到道德的升華。家庭是重要場(chǎng)所，學(xué)校（單位）是主渠道、主陣地，社會(huì)是大課堂，所以，形成家庭、學(xué)校（單位）、社會(huì)的匹配性和諧至關(guān)重要。

［1］余玉花.和諧社會(huì)構(gòu)建過程中的思想政治教育［J］.思想理論教育，2005（Z1）.

［2］李從軍.價(jià)值體系的歷史選擇［M］.北京：人民出版社，2008.

［3］王秋波.中國(guó)共產(chǎn)黨和諧社會(huì)思想探微［J］.理論學(xué)刊，2012（2）.