變譯理論在《鹿鼎記》英譯中的應(yīng)用

王 偉 鄔 忠 李麗花

（中國(guó)地質(zhì)大學(xué)江城學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)部，湖北 武漢 430200）

變譯理論在《鹿鼎記》英譯中的應(yīng)用

王 偉 鄔 忠 李麗花

（中國(guó)地質(zhì)大學(xué)江城學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)部，湖北 武漢 430200）

變譯理論的提出為翻譯理論與實(shí)踐研究提供了一條新的途徑。運(yùn)用變譯理論分析《鹿鼎記》的英譯，可以看出，變譯在翻譯時(shí)能有效地解決文化缺省問(wèn)題，促進(jìn)作品譯介。

變譯理論；鹿鼎記；適用性

一、《鹿鼎記》及其英譯者

《鹿鼎記》是金庸先生最后一部武俠小說(shuō)，也是他本人最喜歡的一部。小說(shuō)題目中的“鹿鼎”來(lái)源于書(shū)中一對(duì)父子的對(duì)話，其寓意是“逐鹿”、“問(wèn)鼎”。這部小說(shuō)主要講述了一位鄉(xiāng)野小子通過(guò)一系列巧遇，獲得了萬(wàn)貫家財(cái)、高官厚祿和嬌妻美妾的故事。全書(shū)將中國(guó)所推崇的“義”貫穿其中，宣揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)的“江湖”精神。

閔福德是一位非常優(yōu)秀的翻譯家，他與其岳父霍克斯合作翻譯的《紅樓夢(mèng)》，堪稱(chēng)經(jīng)典，可見(jiàn)其翻譯功底。閔福德本人非常喜歡《鹿鼎記》，從翻譯這部小說(shuō)開(kāi)始他就非常明白其困難程度。他說(shuō)：“It has certainly been a challenge，trying to find ways of putting this most Chinese of storytellers into English.In Chinese his pages read with such deceptive ease.I hope that now some English－speaking readers will be able to share a little of the enormous pleasure his novels have given to millions of Chinese readers since they first appeared over twenty years ago.”［1］（Pii）最終，他克服了武俠小說(shuō)這種獨(dú)特文體以及小說(shuō)的主題所帶來(lái)的障礙，成功翻譯了《鹿鼎記》（The Deer and the Cauldron）。

二、《鹿鼎記》英譯中的變譯

變譯理論由黃忠廉提出，2000年他出版的《翻譯變體研究》一書(shū)奠定了其理論基礎(chǔ)。兩年后，他又出版了《變譯理論》一書(shū)，成功地讓中國(guó)翻譯界第一次擺脫了對(duì)西方翻譯理論的依賴(lài)。他認(rèn)為，變譯理論是“從編譯實(shí)踐中概括出來(lái)的反映變譯的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)原理和思想體系，它以變譯為其研究對(duì)象，研究變譯過(guò)程的一般特點(diǎn)和規(guī)律，尋求總的適于一切變譯方法的一般原理和方法……是關(guān)于變譯的本質(zhì)、特質(zhì)、必然聯(lián)系或操作規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)和知識(shí)體系?！保?］（P32）變譯是指譯者根據(jù)特定條件下特定讀者的特殊需求，采用增、減、編、述、縮、并、改等變通手段攝取原作有關(guān)內(nèi)容的翻譯活動(dòng)。［2］（P96）他首先闡釋了全譯和變譯的關(guān)系，認(rèn)為兩者不是完全對(duì)立而是相輔相成的；其次他將變譯的方法分為了11種，分別是摘譯、編譯、譯述、縮譯、綜述、述評(píng)、譯評(píng)、改譯、闡譯、譯寫(xiě)和參譯。他進(jìn)一步總結(jié)了變譯理論的特點(diǎn)：從宏觀上看，變譯的本質(zhì)不是完整地翻譯原作，其最大的特點(diǎn)是“變”，即改變?cè)鞯膬?nèi)容和形式乃至風(fēng)格。從微觀上看，變譯理論的“變”主要表現(xiàn)在6個(gè)方面：因讀者而變；由譯者而變；對(duì)原作施變；攝取的戰(zhàn)略；變通的戰(zhàn)略；信息的集約。［2］（P78～89）筆者將從宏觀和微觀兩方面探析變譯理論在閔福德的《鹿鼎記》英譯本The Deer and the Cauldron中的應(yīng)用。

（一）宏觀層面

《鹿鼎記》原書(shū)共50回，但英譯本只有30章，這說(shuō)明在翻譯過(guò)程中閔福德靈活運(yùn)用了變譯方法，將某些章節(jié)略去不譯，將某些章節(jié)進(jìn)行了合并重組。比如，原作中的第41～43回在英譯本中被壓縮到了Chapter 25中。

（二）微觀層面

在微觀層面，筆者選取摘譯和編譯兩種變譯方法進(jìn)行分析。

1.摘譯

根據(jù)黃忠廉的定義，摘譯是指譯者根據(jù)譯文讀者的特定需求，選取原文主要內(nèi)容或譯文讀者感興趣的部分內(nèi)容的變譯活動(dòng)［2］（P125）。在《鹿鼎記》英譯本中，有很多摘譯的存在。它們大多分為兩種類(lèi)型：第一種是刪去整段文字或連續(xù)幾段文字；第二種是從某段中刪去某句或某幾句。第一種主要是刪掉一些對(duì)理解原文不會(huì)產(chǎn)生很大影響的段落，還有的段落是由于文化的差異而略去不譯；第二種刪掉的是解釋性文字、原作者評(píng)論等對(duì)情節(jié)發(fā)展不起關(guān)鍵作用的語(yǔ)句。如：

（1）“桂公公，我……在下……（他先說(shuō)了個(gè)“我”字，覺(jué)得不夠恭敬；想自稱(chēng)“晚生”，對(duì)方年紀(jì)太小；如說(shuō)“兄弟”，跟他可沒(méi)這個(gè)交情；若說(shuō)“卑職”，對(duì)方又不是朝中大官，自己的品位可比他高得多，急忙之中，用了句江湖口吻）在云南之時(shí)，便聽(tīng)到公公大名。［3］（P334）

譯文：“Laurie Goong－goong，”he said，“I heard all about you in Yunnan.”［1］（P324）

原作者通過(guò)解釋吳應(yīng)熊對(duì)韋小寶的稱(chēng)呼的變化，來(lái)描寫(xiě)其心理變化，源語(yǔ)讀者可能能解其中之妙，但對(duì)英文讀者來(lái)說(shuō)，僅僅只是一個(gè)單詞you的問(wèn)題，故將這幾句略去不譯。

2.編譯

黃忠廉從微觀和宏觀兩個(gè)方面闡述了編譯的方法。微觀上主要指方法，如加工、摘取、合敘、概括、理順、轉(zhuǎn)述等，而宏觀上則是指這些方法用于段以上的語(yǔ)篇單位。［2］（P27）

閔福德嘗試讓譯入語(yǔ)讀者也能流暢地閱讀此書(shū)，所以，對(duì)一些直譯讓譯入語(yǔ)讀者難以理解的文字，他采用了編譯這一翻譯方法?？傮w來(lái)說(shuō)，有3種編譯方法：第一是改變形式，第二是改變內(nèi)容，第三是改變風(fēng)格。形式的改變主要體現(xiàn)在內(nèi)容的表現(xiàn)方法上，比如，有的對(duì)話可能改為了自白，反之亦然。至于內(nèi)容與風(fēng)格，從某種意義上來(lái)講，它們其實(shí)是合二為一的，因?yàn)閮?nèi)容的改變必定伴隨著風(fēng)格的改變。如《鹿鼎記》中的一句詩(shī)：“清風(fēng)雖細(xì)難吹我，明月何嘗不照人？”［3］（P7）如僅僅譯為T(mén)he Cool Wind sways not me，howe’er it blow；for me the bright moon still shines everywhere，就失去了“清”指當(dāng)時(shí)的清朝政權(quán)，“明”指被清朝推翻的明朝政權(quán)的寓意，更加難以表明此人“反清復(fù)明”的志向，所以閔福德在此沒(méi)有以詩(shī)譯詩(shī)，而是改變了其內(nèi)容和形式，譯為：In other words，“I will never bow to the Manchus，however they may threaten and cajole.For me the Empire is still the Ming Empire，whose loyal subject I remain.”［4］（P6）

綜上所述，在《鹿鼎記》的英譯中，閔福德從宏觀和微觀層面運(yùn)用了變譯理論，并且取得了很好的效果。但變譯并不是一種放之四海而皆準(zhǔn)的翻譯方法，它有著一定的適用范圍。

三、變譯理論的限制因素

變譯以其單位信息量大、傳播速度高、信息最有效及省文本篇幅、省譯者和讀者的時(shí)間，使讀者最充分、最直接地吸收外國(guó)信息的特點(diǎn)［2］（P215），正逐漸被廣泛運(yùn)用到翻譯實(shí)踐中。然而，受文本和譯入語(yǔ)讀者的影響，其使用有一定限制。

（一）文本

著名翻譯理論家紐馬克將文本類(lèi)型分為表達(dá)型、信息型以及呼喚型，而不同的文本類(lèi)型擁有自己獨(dú)特的目的。變譯在信息型和呼喚型文本的翻譯上能大顯身手，但對(duì)于表達(dá)型文本卻不完全適用。具體來(lái)說(shuō)，表達(dá)型文本不僅僅傳達(dá)信息，還傳達(dá)感情、意圖、修辭效果，等等，所以在對(duì)表達(dá)型文本的翻譯中，只有在不損害原文思想，不損害譯入語(yǔ)讀者閱讀效果的情況下可適度運(yùn)用變譯。

（二）譯入語(yǔ)讀者

翻譯不僅僅涉及到語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，同樣也涉及到文化的傳遞。但翻譯時(shí)對(duì)文化的傳遞卻不是簡(jiǎn)單的文化形象的轉(zhuǎn)換，考慮到譯入語(yǔ)讀者對(duì)于譯出語(yǔ)文化是零了解或了解很少，譯者可以采用適當(dāng)?shù)淖冏g方法。

［1］John Minford.The Deer and the Cauldron（The First Book）［M］.Oxford：Oxford University Press，1997.

［2］黃忠廉.變譯理論［M］.北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2002.

［3］金庸.鹿鼎記［M］.廣州：花城出版社，2006.

［4］John Minford.The Deer and the Cauldron（The Second Book）［M］.Oxford：Oxford University Press，1999.

H315.9

A

1673－1395（2012）03－0075－02

2012－01－10

湖北省社科基金項(xiàng)目（2011458）

王偉（1983－），男，湖北恩施人，助教，碩士，主要從事典籍翻譯、翻譯理論及實(shí)證性翻譯研究。

責(zé)任編輯 強(qiáng) 琛 E－mail：qiangchen42＠163.com