蘇軾的得時幸遇

徐建芳

(重慶工商大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，重慶 400067)

就蘇軾的一生來看，他是開中國文字獄先河的第一個受害者，他一生曾兩次遭受長期貶謫，他入仕后幾乎始終是新、舊黨人攻擊的首要目標；照世人看來，蘇軾的人生可謂不幸之極！但據(jù)筆者看來，蘇軾實乃中國古代文學(xué)史上最得時幸遇的士人之一。

一、科舉幸遇

蘇軾早年準備參加科舉考試時，正值朝廷思欲改革五代以來文壇浮靡雕琢、空疏剽竊的文風(fēng)之時；他參加科舉考試的當(dāng)年，文壇領(lǐng)袖歐陽修恰好擔(dān)任主考官，正欲借這次考試把文風(fēng)改變過來。評卷中凡是那些雕章琢句、空洞無物的文章全被斥落，而那些平易暢達、內(nèi)容充實、有經(jīng)世致用價值的文章則被錄用。自小生于西南偏僻一隅、不學(xué)“時文”的蘇軾的文章恰好符合歐陽修的評選標準。若不是歐陽修誤把蘇軾的考卷看作其門生曾鞏的，為了避嫌而把他置為第二，蘇軾在此次考試中就名列榜首了[1]。蘇軾的幸運真可謂千載一時！對于自己文章風(fēng)格與時代潮流格格不入及自己的幸運，蘇軾內(nèi)心相當(dāng)清楚，在詩文中屢致感嘆。如其《謝歐陽內(nèi)翰書》曰：

軾竊以天下之事，難于改為。自昔五代之余，文教衰落，風(fēng)俗靡靡，日以涂地。圣上慨然太息，思有以澄其源，疏其流，明詔天下，曉諭厥旨。于是招來雄俊魁偉敦厚樸直之士，罷去浮巧輕媚叢錯采繡之文，將以追兩漢之余，而漸復(fù)三代之故。士大夫不深明天子之心，用意過當(dāng)，求深者或至于迂，務(wù)奇者怪僻而不可讀，余風(fēng)未殄，新弊復(fù)作。……伏惟內(nèi)翰執(zhí)事，天之所付以收拾先王之遺文，天下之所待以覺悟?qū)W者。恭承王命，親執(zhí)文柄，意其必得天下之奇士以塞明詔。軾也遠方之鄙人，家居碌碌，無所稱道，及來京師，久不知名，將治行西歸，不意執(zhí)事擢在第二。惟其素所蓄積，無以慰士大夫之心，是以群嘲而聚罵者，動滿千百。亦惟恃有執(zhí)事之知，與眾君子之議論，故恬然不以動其心。猶幸御試不為有司之所排，使得搢笏跪起，謝恩于門下。聞之古人，士無賢愚，惟其所遇。[2]

《謝館職啟》曰：

軾之內(nèi)顧，豈不自知。性任己以直前，學(xué)師心而無法。自始操筆，知不適時。會宗伯之選掄，疾時文之靡弊。擢居異等，以風(fēng)四方。[2]

《謝梅龍圖書》曰：

軾長于草野，不學(xué)時文，詞語甚樸，無所藻飾。意者執(zhí)事欲抑浮剽之文，故寧取此以矯其弊。人之幸遇，乃有如此。[2]

《上梅直講書》曰：

今年春，天下之士群至于禮部，執(zhí)事與歐陽公實親試之。誠不自意，獲在第二。既而聞之人，執(zhí)事愛其文，以為有孟軻之風(fēng)。而歐陽公亦以其能不為世俗之文也而取焉。是以在此。非左右為之先容，非親舊為之請屬，而向之十余年間，聞其名而不得見者，一朝為知己。退而思之，人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤。[2]

從這些敘述可見，“長于草野，不學(xué)時文”的蘇軾的科舉幸遇可謂生逢其時使然！

二、仕途知遇

蘇軾的得時幸遇不僅表現(xiàn)在科舉上生逢其時，而且表現(xiàn)在仕途上得遇四朝知己之主。盡管他仕途上受到過不少挫折，但總體說來還算比較幸運。蘇軾也從不諱認自己的幸運，如其《謝除龍圖閣學(xué)士知潁州表二首》之一曰：

伏念臣學(xué)陋無聞，性迂難合。受四朝之知遇，竊五郡之蕃宣。[2]

《醮上帝青詞三首》之一曰：

早竊人間之美仕，多收天下之虛名。溢取三科，叨臨八郡。[2]

《謝兼侍讀表二首》之一曰：

伏奉制書，除臣守兵部尚書兼侍讀者?！畛家圆菽局ⅲ?dāng)天地之澤。七典名郡，再入翰林；兩除尚書，三忝侍讀。雖當(dāng)世之豪杰，猶未易居；矧如臣之孤危，其何能副。[2]

《與陳傳道五首》之一曰：

來書乃有遇不遇之說，甚非所以安全不肖也。某凡百無取，入為侍從，出為方面，此而不遇，復(fù)以何者為遇乎？

《杭州召還乞郡狀》曰：

臣昔于治平中，自鳳翔職官得替入朝，首被英宗皇帝知遇，欲驟用臣?！胺犎胗P，便蒙神宗皇帝召對，面賜獎激，許臣職外言事?！氨菹录次?，起臣于貶所，不及一年，備位禁林，遭遇之異，古今無比。[2]

《謝呂龍圖三首》之一曰：

某西蜀之鄙人，……兩登進士舉，一中茂才科，故當(dāng)世名公巨卿，亦嘗賜其提挈愛憐之意。故歐公引之于其始，韓公薦之于其中，今又閣下舉之于其后。自惟末學(xué)，辱大賢者之知，出自天幸。[2]

《英州謝上表》曰：

先帝念臣于眾怒必死之中，陛下起臣于散官永棄之地。……臣實何人，恩常異眾。[2]

蘇軾說自己“受四朝之知遇”誠非虛夸之詞。他一入仕途就被宋仁宗以宰相之器視之，如《宋史》載：“仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：‘朕今日為子孫得兩宰相矣?！盵3]在古代士人中，能有比這更高的贊譽嗎？宋英宗一登基就欲驟用蘇軾，當(dāng)某些大臣以“年少資淺，未經(jīng)試用”為由反對時，英宗極其堅定地反駁說：“試之未知其能否，如軾有不能邪？”[3]才能被皇帝如此信任，即使不得高官又有何憾！宋神宗對蘇軾的文章更是喜愛到廢寢忘食的地步，并以“天下奇才”許之。如《宋史》載：“神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進忘食，稱為天下奇才。”[3]當(dāng)眾小人必欲置蘇軾于死地時，神宗堅定地保全了他；在被新黨排擠貶謫黃州期間，神宗屢屢為“人才實難”欲重新起用他；雖因小人勢力強大而沒能及早起用，但神宗最終還是力排眾議、親撰詔書(這在宋代是違反政治制度的)重新起用蘇軾[2]。神宗對蘇軾的賞識于此可見一斑！可惜的是，還沒等蘇軾上任，神宗就因操勞過度而英年早逝。新執(zhí)政的太皇太后高氏一向反對新法，一掌權(quán)就黜免新黨、起用舊黨。不到一年，就把蘇軾從一個貶廢之人連連升遷為佐命大臣。之后又三次任命他為哲宗皇帝的老師，同時又先后任他為吏部尚書、禮部尚書、兵部尚書等高位要職。古代有幾個文士得到過這樣的殊遇呢？捫心自問，“早蒙希世之恩”、“恩常異眾”、“遭遇之異，古今無比”的蘇軾有理由產(chǎn)生不遇之感嗎？對君主們的非常知遇之恩，蘇軾銘心刻骨、念念不忘，屢屢流露于筆端。如《因擒鬼章論西羌夏人事宜札子》曰：“臣于侍從之中，受恩至深，其于委曲保全與眾獨異，故敢出位先事而言，不勝恐悚待罪之至?！盵2]《大雪論差役不便札子》曰：“今侍從之中，受恩至深，無如小臣，臣而不言，誰當(dāng)言者？”[2]《述災(zāi)沴論賞罰及修河事繳進歐陽修議狀札子》曰：“臣受恩深重，不敢觀望上下，茍為身謀……”[2]《論邊將隱匿敗亡憲司體量不實札子》曰：“臣近以目昏臂痛，堅乞一郡……伏蒙圣慈，降詔不許，兩遣使者存問慰安。天恩深厚，淪入骨髓。臣謂此恩當(dāng)以死報，不當(dāng)更計身之安危，故復(fù)起就職……臣非不知陛下必已厭臣之多言，左右必已厭臣之多事，然受恩深重，不敢自同眾人，若以此獲罪，亦無所憾。”[2]《杭州召還乞郡狀》曰：“臣受圣知最深，故敢披露肝肺，盡言無隱。必致當(dāng)途怨怒，愈為身災(zāi)?！盵2]因所受知遇之恩非常人可必，所以蘇軾盡管很清楚自己言他人不敢言必將招來無窮禍患，但終因不愿辜負君主們的深重厚恩，便抱著視死如歸的態(tài)度犯顏直諫、盡忠報國了。

三、生命之幸

就蘇軾“受性剛褊，黑白太明，難以處眾”[2]的個性來說，若生在別的朝代，恐怕早已身首異處、性命不保了；但幸運的是，他生在一個以“不殺大臣及言事官”[注]“藝祖有誓約藏之太廟，不殺大臣及言事官，違者不祥”見宋史卷三百七十九.四庫全書.史部.正史類.為祖宗家法的王朝里，遇到了幾位能容納忠言且高度賞識他的君主；使他不僅得以保全生命，而且充分實現(xiàn)了自己的人生價值。這一點蘇軾很有自知之明，且深感慶幸。如《代滕甫辨謗乞郡狀》曰：

竊伏思宣帝，漢之英主也。以片言而誅楊惲。太宗，唐之興王也。以單詞而殺劉洎?！吉毭苫实郾菹率冀K照察，愛惜保全，則陛下圣度已過于宣帝、太宗，而臣之遭逢，亦古人所未有。[2]

《謝宣召再入學(xué)士院狀二首》之一曰：

此蓋伏遇皇帝陛下……言雖直而無罪，身愈遠而益親。委曲保全，始終錄用。[2]

《杭州召還乞郡狀》曰：

……臣以此卜知先帝圣明，能受盡言，上疏六千余言，極論新法不便。……先帝雖未聽從，然亦嘉臣愚直，初不譴問。而安石大怒，其黨無不切齒，爭欲傾臣。……臣緣此懼禍乞出，連三任外補。而先帝眷臣不衰，時因賀謝表章，即對左右稱道。黨人疑臣復(fù)用，而李定、何正臣、舒亶三人，構(gòu)造飛語，醞釀百端，必欲致臣于死。先帝初亦不聽，而此三人執(zhí)奏不已，故臣得罪下獄。……到獄，即欲不食求死。而先帝遣使就獄，有所約敕，故獄吏不敢別加非橫。……及竄責(zé)黃州，每有表疏，先帝復(fù)對左右稱道，哀憐獎激，意欲復(fù)用，而左右固爭，以為不可?！舴嵌ト拭?，洞照肝膈，則臣為黨人所傾，首領(lǐng)不保，豈敢望如先帝之赦臣乎？[2]

《潁州謝到任表二首》之一曰：

明君知臣，終護其所短。自欣投老，漸獲安身。此蓋伏遇太皇太后陛下……體水鏡之無心，忠邪自辨。致茲愚直，亦克保全。[2]

因“危言危行，獨立不回”而“犯眾怒”[2]的蘇軾之所以能屢屢躲過殺身之禍，主要在于他“遭時休明”、“遭時得君”。蘇軾的人生能算不幸運嗎？

四、功名之幸

與那些生前身后始終坎壈不遇、堙沒無聞、文章才華不為世人所知的士子相比，蘇軾的一生可算是功成名就！無論是生前，還是身后，蘇軾的詩、文、詞、賦、繪畫、書法、學(xué)術(shù)及治軍、治盜、治水、治邊、治民等才能都得到了人們的高度認可與推重。蘇軾生前不僅被宋神宗以“天下奇才”許之，而且也被他的兩大政敵高度稱許。如《西清詩話》云：“元豐中，王文公在金陵，東坡自黃北遷日，與公游。盡論古昔文字，閑即俱味禪說。公嘆息謂人曰：‘不知更幾百年方有如此人物？’……又在蔣山時，以近制示東坡。東坡云：‘若“積李兮縞夜，崇桃兮炫晝”，自屈宋沒世，曠千余年無復(fù)離騷句法，乃今見之。’荊公曰：‘非子瞻見諛，自負亦如此。然未嘗為俗子道也?！盵4]王文公、荊公均指王安石。又如《聞見后錄》云：“李定自鞫東坡獄，勢不可向。一日于崇政殿門外語同列曰：‘蘇軾奇才也！’俱不敢對。又曰：‘軾前二三十年所作詩文，引援經(jīng)史，隨問即答，無一字之差。真天下奇才也！’嘆息久之。蓋世之公論至仇怨不可奪也。”[5]由此可見，即使是極其仇嫉蘇軾的政敵也不得不肯定他的才華。宋孝宗更把他推尊為“一代文章之宗”：“成一代之文章，必能立天下之大節(jié)。立天下之大節(jié)，非其氣足以高天下者，未之能焉。……以是成文，剛而無餒，故能參天地之化，開盛衰之運。不然，則雕蟲篆刻，童子之事耳，焉足與論一代之文章哉！故贈太師、謚文忠蘇軾，忠言讜論，立朝大節(jié)，一時廷臣，無出其右?！奕f幾余暇，繹詩書，他人之文，或得或失，多所取舍；至于軾所著，讀之終日，亹亹忘倦，常置左右，以為矜式，信可謂一代文章之宗也歟！”[2]

我們從蘇軾的一些詩文中也可推知，蘇軾在有生之年的確已獲得了他人夢寐以求的巨大聲名。如其《答李方叔書》曰：“仆細思所以得患禍者，皆由名過其實，造物者所不能堪，與無功而受千鐘者，其罪均也。深不愿人造作言語，務(wù)相粉飾，以益其疾?！盵2]《答李方叔十七首》之十三曰：“某以虛名過實，士大夫不察，責(zé)望逾涯，朽鈍不能副其求，復(fù)致紛紛，欲自致省靜寡過之地，以全余年，不知果得此愿否？故人見愛以德，不應(yīng)更虛華粉飾以重其不幸?！盵2]《答李昭玘書》曰：“軾所以得罪，正坐名過實耳。年大以來，平日所好惡憂畏皆衰矣，獨畏過實之名，如畏虎也?！盵2]等等。從蘇軾這些發(fā)自肺腑地懇請朋友不要過高稱譽自己及自悔自警之詞中可以想見，蘇軾當(dāng)日的名聲有多么大。

而且蘇軾當(dāng)時的聲名已遠播國外，外國人也對他仰慕有加，見到中國的使者就詢問蘇軾的狀況，并且還傳刻、熟誦他的詩文。如《遼史拾遺》載：“《澠水燕談錄》云：‘張蕓叟奉使大遼，宿幽州館中，有題蘇子瞻老人行者。聞范陽書肆亦刻子瞻詩數(shù)十篇，謂之大蘇集。’陸嘉淑《辛齊詩話》曰：‘蘇子由為賀遼生辰國信使在元祐四年八月，……既至，國人每問大蘇學(xué)士安否？’子由經(jīng)涿州寄詩曰：‘誰將家譜到燕都，識底人人問大蘇。莫把聲名動蠻貊，恐妨他日臥江湖?！盵6]蘇軾自己的詩文中也曾記述過此事，如《次韻子由使契丹至涿州見寄四首》之三曰：“氈毳年來亦甚都，時時鴂舌問三蘇?！碧K軾自注曰：“予與子由入京時，北使已問所在。后余館伴，北使屢誦三蘇文?！盵7]蘇轍出使契丹時，蘇軾甚至擔(dān)心因自己名聲太大，對方若知道了蘇轍的家世會把他扣留，因此奉勸弟弟說：“單于若問君家世，莫道中朝第一人?！盵7]蘇軾當(dāng)日的聲名于此可見一斑！

即使是千百年后的現(xiàn)代人也依然對蘇軾欽佩有加，如徐中玉先生曰：“我佩服蘇軾，不只因為他是一個全能的文藝家，可算門門都有頭等成績，也因為他在行政事務(wù)上的才能同樣不弱，歷代都有許多人稱贊他在地方官任上頗有政績，是個良吏。開河，筑路，治軍，審案，防災(zāi)，訪貧問苦，以至關(guān)心醫(yī)藥，設(shè)計工程，進行社會調(diào)查，甚至種植，燒菜，穿衣，形形色色，大大小小，許多事都干，很多事還都干得比較合乎情理，有其特色。他不是在寫詩詞文章之外，還有《易傳》等等的學(xué)術(shù)著作嗎？”[8]可以說，在中國文學(xué)史上沒有哪一個文士生前身后得到過像蘇軾那樣高的聲名、美譽，也沒有哪一個文士得到過古今中外的人民像對蘇軾那樣的熱愛、崇拜，擁有這樣的人生，蘇軾能算不幸遇嗎？

[參考文獻]

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[2] 孔凡禮點校.蘇軾文集[M].北京:中華書局，1996:686.690.699.715.800.808.826.835.911-914.912-914.914.1056.1326.1386.1423-1424.1425.1431.1439.1580.1823.1901.2692-2693.

[3] [元]脫脫.宋史[M].北京：中華書局，1985:10818.

[4] [宋]胡仔撰.漁隱叢話前集巻三十五.四庫全書.集部，詩文評類.

[5] [宋]邵博撰.聞見后錄卷二十一.四庫全書.子部，小說家類，雜事之屬.

[6] 遼史拾遺卷十.四庫全書.史部.正史類.

[7] [宋]蘇軾著.[清]馮應(yīng)榴輯注.黃任軻，朱懷春校點.蘇軾詩集合注[M].上海：上海古籍出版社，2001：1558.1584.

[8] 徐中玉.求學(xué)過程中三點粗淺體會[J].文史哲，1983(2):45.