先有德勝門(mén) 后有北京城

楊英申

打開(kāi)北京市地圖，我們可以看到在北三環(huán)路和四環(huán)路之間有一條小月河，那是元大都北垣外的護(hù)城河?，F(xiàn)在的元大都遺址公園，即元大都北垣城墻，那里曾有兩座城門(mén)，東曰：“安貞門(mén)”，西曰：“健德門(mén)”。元代取名“健德”，是按照《周易》“其德剛健文明”之義。

明洪武元年（1368年），大將軍徐達(dá)率10萬(wàn)余軍攻破了元朝的大都城（即北京前身），元順帝急忙從大都城的北門(mén)健德門(mén)逃回了草原。徐達(dá)便把元大都改為北平，將健德門(mén)改稱(chēng)德勝門(mén)、安貞門(mén)改稱(chēng)安定門(mén)，以紀(jì)念明軍以德取勝、天下安定之意。由于“德勝”“安定”二門(mén)名稱(chēng)早于北京建城52年，于是留下一句北京老話(huà)：“先有德勝門(mén)，后有北京城?！?/p>

元順帝逃到了蒙古后，歷史上稱(chēng)為北元。他曾多次派兵攻打北京。明正統(tǒng)年間，北部少數(shù)民族瓦剌首領(lǐng)也先入寇內(nèi)地，十四年（1449年）明英宗朱祁鎮(zhèn)在太監(jiān)王振的慫恿下親自出征，于河北懷來(lái)土木堡兵敗被擄（史稱(chēng)土木之變），也先又乘勢(shì)攻至京城德勝門(mén)下。兵部尚書(shū)于謙率領(lǐng)22萬(wàn)大軍在北京九門(mén)布防，與瓦剌軍激戰(zhàn)5晝夜，大獲全勝，這就是著名的“北京保衛(wèi)戰(zhàn)”。

清代康熙三十五年（1696年），清圣祖愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁親率大軍鎮(zhèn)壓厄魯特噶爾丹之叛亂，出征及凱旋均經(jīng)過(guò)德勝門(mén)。此后，朝廷就認(rèn)為德勝門(mén)是吉祥之門(mén)，仁義之師要從此門(mén)出入。凡出兵打仗就都從這里出城。清代康熙皇帝的十四子胤禎奉旨西征的時(shí)候就是從德勝門(mén)出發(fā)的，以期旗開(kāi)得勝。當(dāng)年出城之后，他向著德勝門(mén)叩首，祈求凱旋。按星宿的說(shuō)法北方屬玄武。玄武主刀兵，因此有人把德勝門(mén)叫作“軍門(mén)”。清朝，士兵出德勝門(mén)時(shí)還要高唱“得勝歌”。聽(tīng)北京的老年人說(shuō)，這得勝歌就是八角鼓（單弦）的前身。

實(shí)際上，從德勝門(mén)出兵勝敗都有。崇禎十七年，明朝最后一個(gè)皇帝朱由檢派吏部右侍郎李建泰帶兵出德勝門(mén)去打李自成的起義軍。軍隊(duì)剛走到涿州，迎頭碰上李自成的部隊(duì)。兵士不戰(zhàn)而退，李自成的大軍乘勝追擊，打下了北京城。朱由檢見(jiàn)大勢(shì)已去，只好在景山“煤山”的一棵歪脖樹(shù)上上吊。光緒二十六年（1900年）八月十四日八國(guó)聯(lián)軍侵入北京，光緒和慈禧于八月十五日出德勝門(mén)逃離北京。

德勝門(mén)東邊的城墻上放著一尊炮，是報(bào)時(shí)用的。每日午時(shí)，德勝門(mén)和宣武門(mén)同時(shí)一聲火炮，城內(nèi)的老百姓聽(tīng)炮對(duì)時(shí)。宣武門(mén)外曾是刑場(chǎng)，殺人總在午時(shí)，炮聲一響人頭落地，所以“德勝午炮”不如“宣武午炮”的知名度高。

乾隆四十四年（1779年）六月，六世班禪巴丹益西率領(lǐng)三大寺堪布及僧職人員百余人，前來(lái)北京覲見(jiàn)乾隆皇帝，并祝賀乾隆七十大壽。乾隆皇帝擔(dān)心班禪一干人等染上天花，遂派人為他們接種牛痘，班禪執(zhí)意不肯。到京時(shí)間不長(zhǎng)，班禪果然感染了天花。班禪圓寂后，為緬懷六世班禪，乾隆于四十七年（1782年）敕賜建造了六世班禪衣冠塔，本名“清凈化城塔”，俗稱(chēng)“班禪塔”。班禪塔在德勝門(mén)外西黃寺后殿中軸線(xiàn)上，整個(gè)塔型雖為印度佛陀伽耶式，即大塔四角建小塔，五塔共建在同一塔基之上，但中央主塔的結(jié)構(gòu)卻是藏式佛塔，具有獨(dú)特的建筑風(fēng)格。其建筑、佛傳人物、繪畫(huà)、雕刻以及花紋裝飾又是漢族的傳統(tǒng)手法。這是清代佛塔建筑藝術(shù)的杰作。

德勝門(mén)作為“軍門(mén)”清朝時(shí)有重兵把守，派章京二員，驍騎校四員，馬軍二百名，由正黃旗管轄。守備器械種類(lèi)極多，過(guò)去城內(nèi)外兵械商人云集于此，今德勝門(mén)外冰窖口胡同內(nèi)有一條弓箭胡同，就是昔日兵器行會(huì)中的弓箭會(huì)館，目前會(huì)館已經(jīng)成為民宅。

世人都知道關(guān)帝廟，也知道岳飛廟，但是一座廟里同時(shí)供奉著關(guān)羽和岳飛的，就比較罕見(jiàn)了。德勝門(mén)內(nèi)就有這樣一座關(guān)岳廟，門(mén)牌號(hào)碼是：西城區(qū)鼓樓西大街149號(hào)。這里曾是道光帝的第七子醇賢親王廟。民國(guó)三年（1914年），北洋政府在后寢祠塑關(guān)羽、岳飛像，并祀關(guān)、岳，稱(chēng)關(guān)岳廟。1939年恢復(fù)武成王廟，簡(jiǎn)稱(chēng)武廟。1950年，改為西藏達(dá)賴(lài)?yán)锺v京辦事處，現(xiàn)為西藏自治區(qū)人民政府駐京辦事處。

小時(shí)候，我愛(ài)聽(tīng)姥姥講故事，老北京四九城這點(diǎn)事兒，她似乎都知道。有一次，講到德勝門(mén)西邊的城墻缺了一個(gè)角的時(shí)候，我就問(wèn)姥姥，為什么非要缺一個(gè)角呢？老人家回答：月盈則虧，水滿(mǎn)則溢。如果不缺角那就塌了。按照咱們今天的話(huà)說(shuō)，就是做事情不要做得過(guò)分滿(mǎn)意，見(jiàn)好就收。

事實(shí)上，地質(zhì)勘探證明，在缺角的地段兒，有一條西南至東北走向的地層斷裂帶。在這條斷裂帶上搞建筑肯定會(huì)倒塌，建在這個(gè)角上的城墻自然不會(huì)例外。在屢建屢塌的情況下，施工人員不得不躲開(kāi)這條斷裂帶，將城墻的西北角改成斜向的抹角。

70年代德內(nèi)大街

20世紀(jì)60年代，修環(huán)城地鐵，由于德勝門(mén)甕城比較大，地鐵剛好可以從箭樓南側(cè)通過(guò)，德勝門(mén)箭樓僥幸保存下來(lái)。1976年，唐山大地震，德勝門(mén)箭樓有一角發(fā)現(xiàn)裂痕，為保證行人安全，有關(guān)部門(mén)決定拆除箭樓。媒體公布這個(gè)消息后，很多專(zhuān)家學(xué)者上書(shū)，呼吁保留德勝門(mén)箭樓。專(zhuān)家當(dāng)中最值得贊賞的當(dāng)數(shù)全國(guó)政協(xié)委員鄭孝燮，他直接給陳云副主席寫(xiě)信，呼吁保留德勝門(mén)箭樓。當(dāng)時(shí)，拆除箭樓的腳手架已經(jīng)搭好，后來(lái)有關(guān)部門(mén)決定，接受專(zhuān)家的建議，保留德勝門(mén)箭樓。

“燕京八景”之一的“薊門(mén)煙樹(shù)”碑，立在德勝門(mén)外薊門(mén)橋附近。但據(jù)現(xiàn)代專(zhuān)家考證，薊門(mén)大約在當(dāng)今宣武門(mén)外大街西側(cè)一帶。據(jù)《析津志》載：“薊門(mén)在古燕都城中，今大悲閣，南行約一里，基枕其街蓋古跡爾”。遼圣宗因避雨曾入大悲閣，因改名圣恩寺，成為“薊門(mén)飛雨”的來(lái)源。后來(lái)，大悲閣圮廢，薊門(mén)地名也不存在了。

《老北京城》的作者王同禎認(rèn)為：“所謂‘薊門(mén)可能是對(duì)薊城或城門(mén)的一個(gè)概括性的稱(chēng)呼，如同‘京門(mén)‘津門(mén)一樣，并非指哪個(gè)具體的城門(mén)。”既然薊門(mén)是指一處比較寬泛的區(qū)域，那么“薊門(mén)煙樹(shù)”究竟在哪兒，就顯得不那么重要了——反正她已經(jīng)消失在喧鬧的樓群中了。