認(rèn)識(shí)論與政治論——高等教育發(fā)展的兩條路徑

高 郁

(黑龍江科技學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150027)

政治論高等教育發(fā)展路徑存在的合法根據(jù)是人們物質(zhì)生活水平提高的需要，認(rèn)識(shí)論高等教育發(fā)展路徑存在的合法根據(jù)是人們精神生活水平提高的需要。兩種發(fā)展路徑實(shí)際上也代表了兩種高等教育價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)論的高等教育發(fā)展路徑代表的是以人為本位的教育價(jià)值觀，政治論的發(fā)展路徑代表的是以社會(huì)為本位的教育價(jià)值觀，兩種價(jià)值觀的矛盾與沖突同樣是導(dǎo)致高等教育兩個(gè)發(fā)展路徑的直接原因之一。兩種高等教育發(fā)展路徑交織在一起共同推動(dòng)高等教育的發(fā)展，有時(shí)認(rèn)識(shí)論占主導(dǎo)，有時(shí)政治論成為主流。二者之間總是在交替上升，總是在“你追我趕”，幾乎沒(méi)有平衡穩(wěn)定的過(guò)程。雙方總的發(fā)展趨勢(shì)雖然呈現(xiàn)出的是一種上升趨勢(shì)，但在一定的時(shí)間段內(nèi)彼此雙方仍會(huì)給對(duì)方以制約，甚至限制對(duì)方的發(fā)展。

一、兩條發(fā)展路徑的模式——高等教育發(fā)展的戰(zhàn)略選擇

兩種發(fā)展路徑即高等教育的兩種發(fā)展模式，同時(shí)也是高等教育發(fā)展的一種戰(zhàn)略。今天高等教育在社會(huì)發(fā)展中的顯赫地位就是其發(fā)展戰(zhàn)略選擇的結(jié)果。

就高等教育而言，可以作出整體的選擇，按照政治論或認(rèn)識(shí)論或混合式的發(fā)展路徑發(fā)展。這是由高等學(xué)校和社會(huì)共同決定的。

就高等學(xué)校而言，兩條發(fā)展路徑恰恰給高等學(xué)校的發(fā)展提供了一種戰(zhàn)略選擇的機(jī)會(huì)，高等學(xué)校的發(fā)展不是被動(dòng)地按照某一路徑行走，而是可以根據(jù)自身的實(shí)際、社會(huì)發(fā)展的實(shí)際而作出某種選擇。高等學(xué)?？梢赃x擇認(rèn)識(shí)論的高等教育發(fā)展路徑，按照大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由等傳統(tǒng)大學(xué)理念辦學(xué)，實(shí)施絕對(duì)的精英教育，從而使自己再回歸到“象牙塔”內(nèi)。在如今的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，仍有其存在的合法依據(jù)，只不過(guò)這樣的大學(xué)辦學(xué)會(huì)比較困難且不會(huì)太多而已。同樣，高等學(xué)校也可以選擇政治論的高等教育發(fā)展路徑，完全按照國(guó)家和社會(huì)的需要辦學(xué)，投入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場(chǎng)，從而使自己更好地為政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。這應(yīng)是許多一般高校尤其是地方院校和高職高專(zhuān)學(xué)校的戰(zhàn)略選擇，這是由社會(huì)現(xiàn)實(shí)決定的。高等學(xué)校也可以折其中而存在，既考慮受教育者的全面發(fā)展的需要，又兼顧國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的需要，將個(gè)人利益與國(guó)家利益結(jié)合起來(lái)，既保持自己的獨(dú)立性，又不與社會(huì)產(chǎn)生距離，既適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，又不盲從，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候還要引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展。學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系是適應(yīng)而不盲從，超越而不脫離。只有這樣，才能使高等學(xué)校獲得更強(qiáng)的發(fā)展動(dòng)力，獲得更好的發(fā)展。這種混合式的發(fā)展路徑應(yīng)是那些研究型大學(xué)的戰(zhàn)略選擇?；旌鲜降陌l(fā)展路徑也可以分為三種模式，一種是以政治論為主以認(rèn)識(shí)論為輔的“政認(rèn)”式，一種是以認(rèn)識(shí)論為主以政治論為輔的“認(rèn)政”式，另一種是二者基本相當(dāng)?shù)摹捌胶狻笔健?/p>

就高等學(xué)校內(nèi)部而言，不同的學(xué)科和專(zhuān)業(yè)也同樣可以選擇不同的發(fā)展模式。選擇何種路徑是由該學(xué)科(專(zhuān)業(yè))的傳統(tǒng)，以及學(xué)校和社會(huì)的有關(guān)實(shí)際情況決定的。

二、兩條發(fā)展路徑的理論——高等教育研究的新視野

認(rèn)識(shí)論與政治論的高等教育發(fā)展路徑是高等教育的兩條不同發(fā)展模式，認(rèn)識(shí)論與政治論的高等教育發(fā)展路徑獨(dú)立存在是高等教育發(fā)展的兩個(gè)特殊的情況，作為高等教育發(fā)展主體而言，正如前面已經(jīng)提到的，它往往是按照混合式的發(fā)展路徑來(lái)運(yùn)行的。那為什么還要研究這兩條路徑呢?這就好比我們?cè)谘芯恳粋€(gè)運(yùn)動(dòng)物體時(shí)，必須先將其各種受力搞清楚，只有搞清楚了各種力的大小及方向，我們才能弄清楚最終合力的大小及方向，才能搞清楚物體運(yùn)動(dòng)的軌跡一樣，這恰恰給我們提供了一種分析研究問(wèn)題的科學(xué)方法。布魯貝克的政治論高等教育哲學(xué)與認(rèn)識(shí)論高等教育哲學(xué)就是研究高等教育哲學(xué)的一種方法，無(wú)疑，這種方法對(duì)高等教育哲學(xué)的研究起到了至關(guān)重要的作用。那么，我們現(xiàn)在用同樣的方法來(lái)研究高等教育的發(fā)展問(wèn)題，同樣會(huì)使我們眼前一亮，許多問(wèn)題的研究會(huì)更加深入一步，會(huì)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。用政治論發(fā)展理論來(lái)考察高等學(xué)校以及審視人才觀和質(zhì)量觀，我們就會(huì)得出新的結(jié)論。

首先，讓我們來(lái)探討一下何謂高水平大學(xué)?

我們知道，大學(xué)有三個(gè)功能，人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)。高等學(xué)校通過(guò)其培養(yǎng)的人才參與到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中去，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。高等學(xué)校通過(guò)知識(shí)創(chuàng)新，利用其研發(fā)的科研成果間接地為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。高等學(xué)校通過(guò)其社會(huì)服務(wù)，直接作用于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。三項(xiàng)功能其目的都是一個(gè)，即為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，只不過(guò)是各自的途徑與方式不同罷了。三者的共同目的構(gòu)成了辦學(xué)目的，也就是教育的目的。這一點(diǎn)也可以從教育的外部關(guān)系規(guī)律和我國(guó)的教育方針中得到印證。因此，衡量一所學(xué)校水平的高低應(yīng)與其目的實(shí)現(xiàn)的程度緊密聯(lián)系在一起，脫離了目的性就脫離了本質(zhì)。在大學(xué)走出象牙塔由社會(huì)的邊緣成為社會(huì)中心的時(shí)期，大學(xué)已成為社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)必不可少的組成部分，其與社會(huì)的關(guān)系越來(lái)越密切。大學(xué)與社會(huì)的結(jié)合，是當(dāng)今大學(xué)發(fā)展的必然。經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)的研究認(rèn)為，發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的25%應(yīng)歸功于教育，因此考核大學(xué)水平高低的視角應(yīng)從全社會(huì)的角度，跳出大學(xué)來(lái)看大學(xué)，即考察其對(duì)社會(huì)的影響或貢獻(xiàn)，因?yàn)闊o(wú)論是實(shí)力也好、質(zhì)量也好、特色也罷，也無(wú)論是人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、還是社會(huì)服務(wù)，其最終的落腳點(diǎn)都是對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的影響與貢獻(xiàn)，僅考核實(shí)力、質(zhì)量和特色等是不全面的、不深刻的，它們不是高校辦學(xué)水平最本質(zhì)的屬性。對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的影響或貢獻(xiàn)是學(xué)校全方位作用于社會(huì)的結(jié)果，是一個(gè)綜合指標(biāo)，是高校綜合功能的體現(xiàn)。大樓、大師和大規(guī)模只是為社會(huì)作出大貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)和條件，且只是必要條件而非充分條件，把基礎(chǔ)和條件當(dāng)做結(jié)果來(lái)考核評(píng)價(jià)顯然是片面的。由此我們可以認(rèn)為，對(duì)社會(huì)影響或貢獻(xiàn)大的大學(xué)就是高水平大學(xué)，影響或貢獻(xiàn)越大則水平越高。若這種影響或貢獻(xiàn)只限于某一地區(qū)，則可稱(chēng)為地區(qū)性高水平大學(xué)，若在一個(gè)國(guó)家，則可稱(chēng)為國(guó)家高水平大學(xué)，若這種影響或貢獻(xiàn)在整個(gè)世界范圍內(nèi)，則可稱(chēng)為世界高水平大學(xué)。這一點(diǎn)從世界高水平大學(xué)和我國(guó)的高水平大學(xué)中可以得到驗(yàn)證。北大、清華之所以沒(méi)有成為世界高水平大學(xué)，其主要原因就是沒(méi)有對(duì)世界的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育等的發(fā)展產(chǎn)生重大影響，而這一點(diǎn)在國(guó)內(nèi)做到了。只有2000名學(xué)生的美國(guó)加州理工學(xué)院之所以成為世界一流大學(xué)，主要在于其是美國(guó)火箭設(shè)計(jì)的發(fā)源地，有15位諾貝爾獎(jiǎng)得主，在航空航天領(lǐng)域居于世界主導(dǎo)地位，足可見(jiàn)其對(duì)世界的影響和貢獻(xiàn)。大學(xué)對(duì)社會(huì)的影響包括政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、軍事等方方面面，同時(shí)還包括對(duì)教育本身的影響。作為一所大學(xué)，尋求其對(duì)社會(huì)的影響是學(xué)校不斷發(fā)展的動(dòng)力源，追求對(duì)社會(huì)更大的貢獻(xiàn)則是高校永恒的命題。

其次，讓我們來(lái)重新審視一下人才觀和質(zhì)量觀。

在我國(guó)高等教育步入大眾化之際，教育質(zhì)量成為人們廣泛關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。之所以會(huì)出現(xiàn)如此情況，除了人們用精英教育的質(zhì)量觀衡量大眾化教育從而引發(fā)這一問(wèn)題外，還有一個(gè)同樣重要的原因，即用以衡量人才質(zhì)量的人才質(zhì)量觀不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。人們往往用能力的強(qiáng)弱和知識(shí)的多少來(lái)衡量人才的質(zhì)量。事實(shí)上，這里面存在較大的片面性。能力強(qiáng)和知識(shí)多固然好，但若不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要，那同樣是不合適的，既有可能造成教育資源的浪費(fèi)，也有可能造成人才資源的浪費(fèi)。目前我國(guó)高校畢業(yè)生就存在著就業(yè)難的問(wèn)題，一方面是高校的大量畢業(yè)生找不到合適的崗位而無(wú)法就業(yè)，另一方面是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展仍需要大量的人才而無(wú)法得到滿(mǎn)足。這其中，大多是結(jié)構(gòu)性過(guò)剩的原因，因此不能說(shuō)我們的人才培養(yǎng)絕對(duì)質(zhì)量不高，而是沒(méi)有適應(yīng)社會(huì)的需要。

通過(guò)對(duì)教育實(shí)踐的考察，可以深深地感受到，衡量人才培養(yǎng)質(zhì)量的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是看你是否適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。適應(yīng)需要就是合格，適應(yīng)的程度越高說(shuō)明質(zhì)量越好，如果能受到用人單位的歡迎，則說(shuō)明質(zhì)量更高。各種規(guī)格的人才培養(yǎng)是為了適應(yīng)不同的社會(huì)發(fā)展需要，這只是服務(wù)的面向和領(lǐng)域不同，而不可以作為一種層次的高低之分。在以往的教育實(shí)踐中，之所以會(huì)出現(xiàn)重能力時(shí)就忽視知識(shí)，重知識(shí)時(shí)就忽視了能力的問(wèn)題，我認(rèn)為其根本原因就在于沒(méi)有把握住這一人才質(zhì)量觀。過(guò)去我們學(xué)習(xí)原蘇聯(lián)，在大學(xué)里面實(shí)施專(zhuān)業(yè)教育，學(xué)生雖然畢業(yè)后能夠較快勝任工作，但持續(xù)發(fā)展的能力和創(chuàng)新的能力不足?，F(xiàn)在，我們學(xué)習(xí)西方實(shí)施素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)能力與較寬知識(shí)面，為此許多高校實(shí)行了按系招生。這些雖然達(dá)到了拓寬學(xué)生知識(shí)面的目的，但是否能達(dá)到提高創(chuàng)新能力的目的還有待考察，不過(guò)學(xué)生畢業(yè)后很難適應(yīng)崗位需要已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。這一矯枉過(guò)正的做法，其根本原因也在于此。

適應(yīng)社會(huì)需要人才質(zhì)量觀是與學(xué)校和社會(huì)的密切關(guān)系直接相關(guān)的。當(dāng)今的學(xué)校已不同于中世紀(jì)的大學(xué)，他們已從象牙塔走進(jìn)了社會(huì)中心。學(xué)校作為構(gòu)成社會(huì)的一個(gè)組織，是社會(huì)的一個(gè)不可或缺的重要組成部分，是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的。學(xué)校與社會(huì)發(fā)展具有十分緊密的關(guān)系。學(xué)校不僅要通過(guò)人才培養(yǎng)、知識(shí)創(chuàng)新和社會(huì)服務(wù)等促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)還要通過(guò)創(chuàng)新的思想等引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展、創(chuàng)造社會(huì)的更高文明;反過(guò)來(lái)，社會(huì)在得到教育的促進(jìn)而較好發(fā)展的同時(shí)，也給教育的發(fā)展提供了必要的供給，使教育不斷地持續(xù)發(fā)展。離開(kāi)了社會(huì)，教育就如同無(wú)水之魚(yú)。沒(méi)有了教育，社會(huì)就會(huì)停止不前。正是教育與社會(huì)之間的這種關(guān)系，才決定了教育必須也只有適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要才能獲得生存空間，不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的教育遲早會(huì)被社會(huì)淘汰。

顯然，如果我們用認(rèn)識(shí)論發(fā)展論來(lái)研究這兩個(gè)問(wèn)題，以上觀點(diǎn)可謂“謬論”，但作為政治論占據(jù)主導(dǎo)地位的今天的高等教育，我們不能不正確地面對(duì)它，因?yàn)樗褪墙裉斓默F(xiàn)實(shí)。

三、兩條發(fā)展路徑的融合——高等教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求

由于高等教育作為一個(gè)主體存在于社會(huì)系統(tǒng)之中，當(dāng)兩條路徑“共存”的時(shí)候，其發(fā)展路徑并非是按照認(rèn)識(shí)論高等教育發(fā)展路徑與政治論高等教育發(fā)展路徑而獨(dú)立運(yùn)行，兩種發(fā)展路徑是高等教育發(fā)展的兩支力量，兩支力量共同作用于高等教育一個(gè)主體，從而使高等教育最終按照一個(gè)新的發(fā)展路徑運(yùn)行。由此，從力學(xué)的角度就存在一個(gè)如何將兩支力量形成一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分力的合力而不是小于分力的合力的問(wèn)題，只有這樣，才會(huì)更好地促進(jìn)高等教育的發(fā)展。“人首先是人，然后才是商人、企業(yè)主或?qū)＜??！薄白尳逃顾麄兂蔀橛心芰?、有理智的人，他們以后在社?huì)中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧珪?huì)滿(mǎn)足他們自己?！边@就是高等教育的訴求，也是在高等學(xué)校內(nèi)部人才培養(yǎng)上的表征。

就人文教育與科學(xué)教育而言，近一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，由于科學(xué)技術(shù)所取得的巨大成就，人們過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)在改造自然和社會(huì)過(guò)程中的價(jià)值，從而使科學(xué)技術(shù)的功利性色彩更濃，進(jìn)而導(dǎo)致在人才培養(yǎng)過(guò)程中出現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)一面倒的傾向，造成科學(xué)技術(shù)與人文教育在內(nèi)容上的割裂。

而事實(shí)上，科學(xué)技術(shù)與人文教育是一對(duì)對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，它們既有各自質(zhì)的規(guī)定性，要保持相對(duì)的獨(dú)立性而自成體系，同時(shí)它們又互相聯(lián)系、互相制約。不體現(xiàn)人文思想與關(guān)懷的科學(xué)技術(shù)是不會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)積極影響的，甚至有可能帶來(lái)災(zāi)難。先進(jìn)的人文思想可以促使科學(xué)技術(shù)的價(jià)值得到更大的發(fā)揮。同樣不體現(xiàn)科學(xué)價(jià)值的人文思想對(duì)社會(huì)的發(fā)展也是乏力的、缺少生命力的，尤其是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的程度和水平越高，其表現(xiàn)越突出?？茖W(xué)技術(shù)屬于生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的范疇，人文則屬于生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的范疇。正是人們對(duì)科學(xué)與人文關(guān)系的新認(rèn)識(shí)，自20世紀(jì)末期以來(lái)，人們開(kāi)始糾正科學(xué)與人文教育相脫離的問(wèn)題，所采取的主要措施無(wú)外乎是壓縮科學(xué)教育的時(shí)數(shù)，增加人文社會(huì)科學(xué)教育的時(shí)數(shù)，開(kāi)設(shè)一些專(zhuān)門(mén)的課程，利用第二課堂開(kāi)展人文教育的活動(dòng)。這些做法不能說(shuō)沒(méi)有起到好的作用，更不能說(shuō)其錯(cuò)，但這并沒(méi)有解決科學(xué)教育與人文教育兩張皮的現(xiàn)象，相反有可能加劇這種現(xiàn)象。

那么，如何做到人文教育與科學(xué)教育的融合，從而做到“我們的專(zhuān)業(yè)人員所獲得的自由教育決不能只是他們接受技術(shù)訓(xùn)練之前的教育，而必須與技術(shù)訓(xùn)練同時(shí)進(jìn)行”呢?本文只舉兩個(gè)例子予以簡(jiǎn)要說(shuō)明。

一個(gè)例子是想說(shuō)明如何在科學(xué)教育的理論課堂上融入人文教育，從而提高人文教育的實(shí)效性問(wèn)題。我們知道，采礦既是一個(gè)高危險(xiǎn)的行業(yè)，同時(shí)又是一個(gè)對(duì)環(huán)境造成很大破壞的行業(yè)。因此，在課堂教學(xué)中，就不僅要傳授采礦專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，同時(shí)要培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷的思想，讓學(xué)生有愛(ài)心，關(guān)愛(ài)人的生命，從而在工程設(shè)計(jì)和管理中處處以安全為天，樹(shù)立以人為本的思想，為工人創(chuàng)造一個(gè)安全的工作環(huán)境;還要讓學(xué)生樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀，不僅要考慮當(dāng)代人的生產(chǎn)生活，還要考慮后人的利益，不能僅為了今天的發(fā)展，而斷了后人的生路。

第二個(gè)例子想說(shuō)明如何在工程實(shí)踐過(guò)程中融入人文教育的問(wèn)題。一個(gè)好的工程實(shí)踐過(guò)程是完全可以達(dá)到我們的目的的?，F(xiàn)在的關(guān)鍵是如何讓教師和教育管理工作者真正地意識(shí)到這一點(diǎn)，并自覺(jué)地進(jìn)行這方面的工作。其中，最根本的還要從制度入手，把人文教育的目的要求具體體現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)計(jì)劃中，從制度上避免在教學(xué)計(jì)劃中除了知識(shí)和能力的要求外，并未體現(xiàn)或很少體現(xiàn)出人文教育目的要求的狀況。其次是全面提高教師的人文素質(zhì)，這是做好此項(xiàng)工作的一個(gè)重要前提。

[1][美]約翰·S·布魯貝克.高等教育哲學(xué)[M].徐輝，等譯.杭州:浙江教育出版社，1998:13－21.

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