言語(yǔ)行為理論視角下的X BE X結(jié)構(gòu)語(yǔ)用意義分析

姜 暉，王 強(qiáng)，王澤霞

（1．遼寧師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧 大連 116029；

2．東北師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130024；

3．長(zhǎng)春大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130035）

言語(yǔ)行為理論視角下的X BE X結(jié)構(gòu)語(yǔ)用意義分析

姜 暉1，王 強(qiáng)2，王澤霞3

（1．遼寧師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧 大連 116029；

2．東北師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130024；

3．長(zhǎng)春大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130035）

X BE X結(jié)構(gòu)是一種特殊的判斷句。表面上看起來(lái)主語(yǔ)和表語(yǔ)重復(fù)，傳遞的是“零信息”，但它卻蘊(yùn)含著豐富的語(yǔ)用含義，傳遞著說(shuō)話(huà)人的交際意圖，是說(shuō)話(huà)人有意選擇的一種言語(yǔ)行為。基于言語(yǔ)行為理論，一個(gè)完整的言語(yǔ)行為是由言?xún)?nèi)、言外和言后三個(gè)層次共同作用完成的。本文從言語(yǔ)行為理論出發(fā)，認(rèn)為X BE X結(jié)構(gòu)的意義解讀可以從言?xún)?nèi)行為上完成對(duì)詞義的解讀，從言外行為來(lái)表達(dá)交際意圖，從言后行為來(lái)實(shí)現(xiàn)交際意圖。

X BE X結(jié)構(gòu)；言語(yǔ)行為理論；意義

X BE X結(jié)構(gòu)是日常交際中一種常見(jiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象，在漢語(yǔ)和英語(yǔ)中都有很多這樣的表達(dá)方式。它的基本特征是同一詞語(yǔ)既充當(dāng)主語(yǔ)又充當(dāng)表語(yǔ)，如war is war；孩子就是孩子等等。從形式上看，這個(gè)重復(fù)的句子結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短、緊湊、嚴(yán)密，表達(dá)具有感染力。從意義上看，表面上并沒(méi)有傳遞任何新的信息，但卻表達(dá)說(shuō)話(huà)人不同的交際意圖，蘊(yùn)含著豐富的語(yǔ)用含義。很多學(xué)者從不同角度來(lái)解讀X BE X結(jié)構(gòu)的話(huà)語(yǔ)意義，如從語(yǔ)用學(xué)的關(guān)聯(lián)理論、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的轉(zhuǎn)喻、概念整合、構(gòu)式語(yǔ)法等相關(guān)理論視角。在評(píng)述前人相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，本文運(yùn)用言語(yǔ)行為理論，從語(yǔ)用的角度來(lái)解讀這一結(jié)構(gòu)的意義形成和理解。本文認(rèn)為，X BE X結(jié)構(gòu)是說(shuō)話(huà)人有意選擇的一種言語(yǔ)行為，表達(dá)說(shuō)話(huà)人特定的交際意圖和交際目的，對(duì)這一結(jié)構(gòu)的意義解讀應(yīng)該從言語(yǔ)行為的三個(gè)層面來(lái)完成，即從言?xún)?nèi)行為上完成對(duì)詞義的解讀，從言外行為來(lái)表達(dá)交際意圖，從言后行為來(lái)實(shí)現(xiàn)交際意圖。

一、對(duì)X BE X結(jié)構(gòu)的研究綜述

X BE X結(jié)構(gòu)的特殊性引起了眾多學(xué)者的研究興趣。從傳統(tǒng)修辭學(xué)的角度來(lái)看，它是一種修辭格，在不同的語(yǔ)境下，能從字面基本含義中衍生出豐富的語(yǔ)用含義，從而產(chǎn)生積極或者消極的修辭效果［1］。從語(yǔ)言學(xué)的視角來(lái)看，語(yǔ)言學(xué)家們從語(yǔ)用、語(yǔ)義和認(rèn)知等角度來(lái)研究這一結(jié)構(gòu)的意義形成機(jī)制和功能。以列文森等為代表的學(xué)者傾向于從語(yǔ)用角度去解釋語(yǔ)言現(xiàn)象。他們認(rèn)為，說(shuō)話(huà)者使用X BE X結(jié)構(gòu)是違反了合作原則中的數(shù)量準(zhǔn)則，主張X BE X結(jié)構(gòu)的意義應(yīng)歸究于語(yǔ)境和語(yǔ)用推理，語(yǔ)義成分在X BE X結(jié)構(gòu)中的作用可以忽略不計(jì)［2］。以維爾茨貝卡為代表的學(xué)者傾向于從語(yǔ)義角度去解釋語(yǔ)言現(xiàn)象。維爾茨貝卡指出，X BE X結(jié)構(gòu)在很大程度上是規(guī)約的和約定俗成的，它的意義不具有跨語(yǔ)言的普遍性，不能完全通過(guò)一些普遍性的語(yǔ)用準(zhǔn)則推導(dǎo)出來(lái)，而必須要用合適的語(yǔ)義表達(dá)式來(lái)說(shuō)明［3］。除此之外，還有一些研究者如Fraser提出應(yīng)該從語(yǔ)義和語(yǔ)用兩個(gè)角度研究X BE X結(jié)構(gòu)，認(rèn)為這一結(jié)構(gòu)既具有獨(dú)立于語(yǔ)境的核心意義，又具有取決于語(yǔ)境的語(yǔ)用含意，因此需要從語(yǔ)用和語(yǔ)義兩個(gè)方面去研究［4］。Frase認(rèn)為，在交際中，一個(gè)句子的意思包括兩個(gè)單獨(dú)的、互不相同的成分：一個(gè)是命題意義，涉及說(shuō)話(huà)人正在談?wù)摰膬?nèi)容；另一個(gè)是涉及說(shuō)話(huà)人的交際意圖［4］。X BE X結(jié)構(gòu)表面上是傳遞的零信息，但是說(shuō)話(huà)人在選擇這一語(yǔ)言形式時(shí)，試圖向聽(tīng)話(huà)人傳遞一種態(tài)度或者觀(guān)點(diǎn)，超出了X本身的概念意義。以陳新仁為代表的學(xué)者認(rèn)為，X BE X結(jié)構(gòu)是說(shuō)話(huà)人有意選擇的一種話(huà)語(yǔ)表達(dá)式，所表達(dá)的話(huà)語(yǔ)意義應(yīng)能在對(duì)方的認(rèn)知環(huán)境中產(chǎn)生某種語(yǔ)境效果。因此聽(tīng)話(huà)人在理解這一結(jié)構(gòu)的意義時(shí)會(huì)認(rèn)為該話(huà)語(yǔ)傳達(dá)了最佳關(guān)聯(lián)，是交際雙方認(rèn)知互動(dòng)的結(jié)果［5］。根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，理解X BE X結(jié)構(gòu)實(shí)際上是一個(gè)尋找和確定最佳關(guān)聯(lián)的過(guò)程，交際雙方在具備共同背景信息的前提下，說(shuō)話(huà)人對(duì)聽(tīng)話(huà)人的認(rèn)知能力和背景資源做出適當(dāng)評(píng)估，聽(tīng)話(huà)人不斷從自己的認(rèn)知語(yǔ)境中提取與當(dāng)前語(yǔ)境相匹配的關(guān)聯(lián)假設(shè)。

近年來(lái)，隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，轉(zhuǎn)喻映射、范疇化以及空間整合等認(rèn)知概念理論都被應(yīng)用到對(duì)X BE X結(jié)構(gòu)認(rèn)知機(jī)制的解讀中。人類(lèi)對(duì)于紛繁復(fù)雜的外部世界有自己特有的認(rèn)知方式，那就是根據(jù)事物的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)把看似雜亂無(wú)章的事物進(jìn)行分類(lèi)，并把它們歸入不同的范疇。范疇化是范疇、概念和詞語(yǔ)形成的認(rèn)知基礎(chǔ)，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界最基本的方式。每一個(gè)范疇下都包含著具有這一范疇特征的多個(gè)成員。但范疇成員之間的地位并不是相等的，有些成員幾乎具備該范疇所有的特征，處于該范疇的核心地位。而有些成員只具備該范疇的部分特征，典型性并不明顯，但它們卻具備足夠的“家族相似性”，屬于該范疇的邊緣成員。每個(gè)范疇內(nèi)的成員都具有該范疇的特征，都用來(lái)指稱(chēng)該范疇內(nèi)的事物，是無(wú)標(biāo)記的。但在有的情況下，范疇內(nèi)的某些成員失去了該范疇的典型特征，被用來(lái)表達(dá)超出典型特征的意義時(shí)，相同的詞語(yǔ)就可以用來(lái)表示不同的含義，這個(gè)詞語(yǔ)在表達(dá)過(guò)程中就變成有標(biāo)記的話(huà)語(yǔ)形式，就被用來(lái)表達(dá)超出常規(guī)的，約定俗成的含義了。轉(zhuǎn)喻可以“凸顯事物不同方面的不同特征，產(chǎn)生句式在特定環(huán)境下的特定意義”［6］。X EB X結(jié)構(gòu)的意義就來(lái)自于人們對(duì)于事物范疇性的一般認(rèn)識(shí)規(guī)律，聽(tīng)者借助于常規(guī)知識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)喻推理，在語(yǔ)境的幫助下，推理出說(shuō)話(huà)人的話(huà)語(yǔ)意圖。

二、言語(yǔ)行為理論與X BE X結(jié)構(gòu)

言語(yǔ)行為理論作為語(yǔ)用學(xué)的核心理論之一，是由英國(guó)牛津大學(xué)哲學(xué)教授奧斯汀于1962年在其名著《怎樣用語(yǔ)言做事》中提出來(lái)的［7］。言語(yǔ)行為理論所要回答的問(wèn)題是語(yǔ)言是怎樣被用來(lái)行事的。一個(gè)完整的言語(yǔ)行為分為三個(gè)抽象層面：言?xún)?nèi)行為、言外行為和言后行為。言?xún)?nèi)行為表達(dá)的是說(shuō)話(huà)這一言語(yǔ)行為本身，強(qiáng)調(diào)的是詞語(yǔ)或者句子的命題含義；言外行為表達(dá)的是說(shuō)話(huà)人的交際意圖，也稱(chēng)言外之力，說(shuō)話(huà)人想要通過(guò)說(shuō)話(huà)達(dá)到各種目的，如：承諾、請(qǐng)求、批評(píng)或者贊揚(yáng)等等。言后行為是指某一行為意圖一旦被受話(huà)人所領(lǐng)會(huì)而對(duì)其產(chǎn)生的影響或效果。在這三種言語(yǔ)行為中，與說(shuō)話(huà)者意圖相一致的言外行為一直是語(yǔ)言研究者所關(guān)心的焦點(diǎn)。但是這三個(gè)言語(yǔ)行為卻是一個(gè)有機(jī)的整體，它們之間是一種蘊(yùn)含關(guān)系。一個(gè)完整的言語(yǔ)行為是這三個(gè)層面共同作用的結(jié)果。X BE X結(jié)構(gòu)作為一種言語(yǔ)行為，同樣完成這三個(gè)層面的言語(yǔ)行為。從言?xún)?nèi)行為看，X BE X結(jié)構(gòu)傳遞的是字面意義，是話(huà)語(yǔ)本身的命題含義，對(duì)命題含義的理解是建立在對(duì)詞義概念義和屬性義的基礎(chǔ)上的。從言外行為看，說(shuō)話(huà)人通過(guò)使用X BE X結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)他的話(huà)語(yǔ)意圖，這一理解過(guò)程是建立在對(duì)言?xún)?nèi)行為的理解和語(yǔ)境制約之上的。從言后行為看，聽(tīng)話(huà)人如果領(lǐng)會(huì)了說(shuō)話(huà)人的意圖，那么X BE X結(jié)構(gòu)就實(shí)現(xiàn)了說(shuō)話(huà)人的話(huà)語(yǔ)意圖，話(huà)語(yǔ)意圖的實(shí)現(xiàn)是建立在聽(tīng)話(huà)人和說(shuō)話(huà)人的心里互動(dòng)基礎(chǔ)之上的，同樣也要受到當(dāng)前語(yǔ)境的制約。

（一）言?xún)?nèi)行為與詞義的解讀

言?xún)?nèi)行為就是話(huà)語(yǔ)本身所傳遞的命題內(nèi)容。根據(jù)命題這一構(gòu)想，塞爾把奧斯汀的言?xún)?nèi)行為進(jìn)一步分成了話(huà)語(yǔ)行為（utterance act）和命題行為（propositional act）［8］。話(huà)語(yǔ)行為是指說(shuō)出某些單詞、句子這一言語(yǔ)行為。命題行為指的是通過(guò)所指詞語(yǔ)和謂詞所實(shí)施的談及或論述這兩種行為。X BE X結(jié)構(gòu)所表達(dá)的命題內(nèi)容就是X所代表的詞義含義。通過(guò)X作為主語(yǔ)和表語(yǔ)來(lái)陳述一個(gè)判斷。名詞的詞義由概念義和屬性義構(gòu)成［9］。概念義就是詞的性質(zhì)意義，是對(duì)客觀(guān)事物現(xiàn)象進(jìn)行抽象概括，對(duì)其一般的、本質(zhì)的屬性做出的反映，是詞語(yǔ)在字典里的釋義。屬性義是對(duì)事物的性質(zhì)和內(nèi)涵進(jìn)行描述的那一部分語(yǔ)義成分。屬性義又可以分為概念屬性義和附加屬性義［9］。概念屬性義是指包含在概念義中體現(xiàn)事物本質(zhì)屬性的那一部分語(yǔ)義成分，也就是內(nèi)涵義。如“軍人”概念義中“有軍籍”。附加屬性義是表現(xiàn)事物具體的特征，是不進(jìn)入概念義中的。如“女人”的附加屬性義是“溫柔、心細(xì)、愛(ài)美”等等。從言?xún)?nèi)行為看話(huà)語(yǔ)的含義，就是分析該話(huà)語(yǔ)的詞義，也就是概念義和屬性義。從命題意義上看，兩個(gè)不同位置上的X代表不同的含義。第一個(gè)X表達(dá)概念意義，第二個(gè)X表達(dá)的是它的屬性義（內(nèi)涵意義）。聽(tīng)話(huà)人在聽(tīng)到X BE X結(jié)構(gòu)時(shí)，會(huì)意識(shí)到這是說(shuō)話(huà)人的有意重復(fù)，因此對(duì)于兩個(gè)重復(fù)詞語(yǔ)的處理就要從語(yǔ)義的兩方面去考慮。如“男孩就是男孩”。“男孩”本身的概念意義是“男性、未成年”，但是它所變現(xiàn)出來(lái)的特征意義卻有“淘氣、愛(ài)玩、不聽(tīng)話(huà)”等內(nèi)涵意義。說(shuō)話(huà)人在使用這個(gè)看起來(lái)有點(diǎn)累贅的話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)時(shí)，不僅傳遞了詞語(yǔ)的概念義和屬性義，而且也通過(guò)屬性義的表達(dá)來(lái)實(shí)施一個(gè)言外行為，表明他的話(huà)語(yǔ)意圖。聽(tīng)話(huà)人是如何從詞語(yǔ)的屬性義中獲取說(shuō)話(huà)人要表達(dá)的典型屬性義呢？這就涉及了話(huà)語(yǔ)的第二個(gè)行為，言外行為之話(huà)語(yǔ)意圖的表達(dá)與認(rèn)知語(yǔ)境的制約了。

（二）言外行為與交際意圖的表達(dá)

根據(jù)言語(yǔ)行為理論，說(shuō)話(huà)人的交際意圖也就是說(shuō)話(huà)人的心理狀態(tài)，是一種言外之力。人們對(duì)于意義的理解除了要依靠于語(yǔ)言形式之外，還要依賴(lài)發(fā)話(huà)人的主觀(guān)意圖和詞語(yǔ)本身所附加的信息和特征。因此，X BE X結(jié)構(gòu)所傳達(dá)的意義并不是句子結(jié)構(gòu)本身所直接表達(dá)的含義，說(shuō)話(huà)人試圖通過(guò)這種簡(jiǎn)單的重復(fù)表達(dá)傳遞出含蓄的意義，體現(xiàn)出言外之力，是一種間接言語(yǔ)行為。在不同的語(yǔ)境中意義的解讀是不一樣的，這種語(yǔ)境實(shí)際上就是一種認(rèn)知語(yǔ)境，是一個(gè)人心理知識(shí)結(jié)構(gòu)的假設(shè)集。比如媽媽向爸爸抱怨兒子又把衣服弄臟了，爸爸說(shuō)“男孩就是男孩”，對(duì)媽媽來(lái)說(shuō)，對(duì)于男孩的所有這些特征：男孩淘氣、容易犯錯(cuò)誤、調(diào)皮、不聽(tīng)話(huà)等等都會(huì)被提取，但根據(jù)當(dāng)前的客觀(guān)語(yǔ)境，聽(tīng)話(huà)人會(huì)尋找能產(chǎn)生最佳關(guān)聯(lián)的假設(shè)，這個(gè)假設(shè)就是說(shuō)話(huà)人要表達(dá)的話(huà)語(yǔ)意圖。在這個(gè)例子中，爸爸所表達(dá)的是“男孩淘氣，弄臟衣服可以被原諒的”這一話(huà)語(yǔ)意圖。說(shuō)話(huà)人通過(guò)重復(fù)“男孩”來(lái)間接的表達(dá)自己的評(píng)價(jià)和態(tài)度。這種言外之意的獲得是在言?xún)?nèi)概念意義和屬性意義的基礎(chǔ)上，在實(shí)際語(yǔ)境中，超越其字面含義，結(jié)合認(rèn)知語(yǔ)境和百科知識(shí)去激活典型的附加屬性含義來(lái)獲得某種隱含的含義。再看下面一個(gè)例子：

（1）此刻，我深深體會(huì)到了母親的舐?tīng)僦椋丝涛矣X(jué)得女人就是女人，不管她多么名聲顯赫［10］。

在例（1）中，“女人”的概念含義就是“成年人、女性”等一般特征和本質(zhì)，它傳遞的是一個(gè)事實(shí)和判斷。但是作者所要表達(dá)的真正意圖是要體現(xiàn)女人所具有的典型一般特征，如“母愛(ài)”，不管母親的權(quán)力有多大，在孩子面前仍然是慈愛(ài)的母親。作者想要表達(dá)的是對(duì)母親的熱愛(ài)和感激。

話(huà)語(yǔ)意圖的表達(dá)是話(huà)語(yǔ)意義的重要部分，但是話(huà)語(yǔ)意圖能否被聽(tīng)話(huà)人理解同樣重要。話(huà)語(yǔ)意圖的實(shí)現(xiàn)就是話(huà)語(yǔ)的言后行為，也就是發(fā)話(huà)人的目的和對(duì)聽(tīng)話(huà)人所產(chǎn)生的實(shí)際效果。

（三）言后行為與交際意圖的實(shí)現(xiàn)

言后行為表明說(shuō)話(huà)人對(duì)受話(huà)人的影響或作用的結(jié)果，就是說(shuō)話(huà)人的主觀(guān)意圖被實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，也是話(huà)語(yǔ)意義的重要組成部分［11］。任何一個(gè)語(yǔ)篇，一種言語(yǔ)形式，最終的目的都是為了能實(shí)現(xiàn)作者或者說(shuō)話(huà)人的意圖，能對(duì)聽(tīng)話(huà)人產(chǎn)生一定的效果，實(shí)現(xiàn)說(shuō)話(huà)人和聽(tīng)話(huà)人之間的互動(dòng)。言后行為實(shí)際指的是這樣一個(gè)過(guò)程：說(shuō)話(huà)人的意圖→受話(huà)人的理解→受話(huà)人的反應(yīng)［12］。它的產(chǎn)生不僅是說(shuō)話(huà)人和聽(tīng)話(huà)人合為的結(jié)果，而且是言語(yǔ)行為的三個(gè)抽象層面相互作用的產(chǎn)物［13］。聽(tīng)話(huà)人在聽(tīng)到X BE X結(jié)構(gòu)時(shí)，首先認(rèn)為發(fā)話(huà)人是合作的，采用重復(fù)的結(jié)構(gòu)是有其意圖的。因?yàn)槿魏我环N語(yǔ)言形式都是有其目的性，在成功的言后行為中起著不可替代的作用，重復(fù)結(jié)構(gòu)更是如此。說(shuō)話(huà)人選用這種結(jié)構(gòu)首先是為了刺激聽(tīng)話(huà)人的聽(tīng)覺(jué)，使聽(tīng)話(huà)人能更好地理解其內(nèi)在的深層含義，這種選擇是說(shuō)話(huà)人有意識(shí)的一種言語(yǔ)選擇，體現(xiàn)說(shuō)話(huà)人高度的元語(yǔ)用意識(shí)和自主性。其次，聽(tīng)話(huà)人會(huì)借助首詞的概念意義來(lái)聯(lián)想尾詞的附加屬性含義，并根據(jù)具體的語(yǔ)境來(lái)選取恰當(dāng)?shù)膶傩院x，理解說(shuō)話(huà)人的言外之意，并能對(duì)說(shuō)話(huà)人的意圖做出反應(yīng)?？聪旅孢@個(gè)例子：

（2）甲：都九點(diǎn)了，她還沒(méi)有來(lái)！

乙：女人就是女人嘛！

在這個(gè)例子中，甲對(duì)“她”的遲到不滿(mǎn)，乙通過(guò)用女人就是女人嘛！這個(gè)重復(fù)結(jié)構(gòu)，想要表達(dá)女人都比較磨蹭，愛(ài)遲到，不要和女人計(jì)較這樣一種態(tài)度。如果甲理會(huì)了乙的意圖，在“女人”的眾多特征中選取了符合當(dāng)前語(yǔ)境的屬性含義，并表示理解，那么乙的言語(yǔ)意圖就得到了實(shí)現(xiàn)。

三、余 論

任何語(yǔ)言形式都是為其意義服務(wù)的，僅從話(huà)語(yǔ)的表面形式來(lái)看，X BE X結(jié)構(gòu)是沒(méi)有任何存在價(jià)值的。但如果我們從語(yǔ)用角度分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一結(jié)構(gòu)蘊(yùn)含著豐富的話(huà)語(yǔ)含義。本文從言語(yǔ)行為的理論視角出發(fā)，在言?xún)?nèi)行為層面上分析了X的概念意義和屬性含義，說(shuō)話(huà)人試圖通過(guò)這種重復(fù)表達(dá)突出人或者事物的本質(zhì)屬性含義。通過(guò)對(duì)言外行為的分析，我們發(fā)現(xiàn)說(shuō)話(huà)人試圖根據(jù)詞語(yǔ)的附加屬性含義來(lái)傳達(dá)的真正的交際意圖，也是話(huà)語(yǔ)意義的重要組成部分。在言后層面上，聽(tīng)話(huà)人如果根據(jù)當(dāng)前語(yǔ)境解讀了說(shuō)話(huà)人的意圖，并對(duì)其產(chǎn)生一定的影響，那么說(shuō)話(huà)人的交際意圖就得到了實(shí)現(xiàn)。總之，X BE X結(jié)構(gòu)作為一種特殊的話(huà)語(yǔ)表達(dá)式，可以使我們進(jìn)一步探究語(yǔ)言的本質(zhì)及其存在的意義。

［1］文旭．同義反復(fù)話(huà)語(yǔ)的特征及其認(rèn)知語(yǔ)用解釋?zhuān)跩］．外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，2003（3）：29．

［2］Wierzbicka，A．Boys will be Boys：Radical Semantics'vs‘Radical Pragmatics’［J］．Language，1987（63）：95－14．

［3］Levinson，S．Pragmatics［M］．Cambridge：Cambridge University Press，1983．

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The Analysis of the Pragmatic Meaning of X BE X Structure from Speech Act Theory

JINAG Hui1，WANG Qiang2，WANG Zexia3
（1．Foreign Language School，Liaoning Normal University，Dalian 116029，China；
2．Foreign Language School，Changchun University，Changchun 130024，China；
3．Changchun University，Changchun 130000，China）

X BE X structure is a special statement．Apparently，the structure is the repetition of subject and predicative and it conveys no information．However，it entails rich pragmatic meaning，conveys the communicative intention of the speaker and is a particular speech act chosen deliberately by the speaker．Based on speech act theory，one complete speech act is the result of the interaction of locutionary act，illocutionary act and perlocutionary act．On the basis of speech act theory，the interpretation of the meaning of X BE X structure can be achieved by interpreting the meaning of lexis from the perspective of locutionary act，by conveying communicative intention from the perspective of illocutionary act and by realizing the communicative intention from the perspective of perlocutionary act．

X BE X Structure；Speech Act Theory；Meaning

H03

A

1001－6201（2012）03－0118－04

2012－03－05

遼寧省教育廳資助項(xiàng)目（w2011056）。

姜暉（1971－），女，遼寧大連人，遼寧師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，博士；王強(qiáng)（1976－），男，遼寧沈陽(yáng)人，東北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院博士生；王澤霞（1964－），女，吉林長(zhǎng)春人，長(zhǎng)春大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，博士。

［責(zé)任編輯：張樹(shù)武］