鱸莼之思

●文 李國(guó)文

自從西晉張翰的鱸莼之思以后，本是小事一樁的文人吃喝，就與政治密切掛鉤。

中國(guó)有歷史可查的五千年來(lái)，政治幾乎無(wú)處不在。人人政治，事事政治，在其位者政治，不在其位者也被政治。尤其統(tǒng)治者的威權(quán)政治，更是厲害，方方面面，無(wú)所不顧；大大小小，巨細(xì)不漏。于是，做文人者，即使非常謹(jǐn)慎小心，也難逃法眼。找碴兒?jiǎn)栕?，犯事獲咎，輕則充軍，重則殺頭，簡(jiǎn)直防不勝防。因之，在文學(xué)史上，便常常看到一些聰明的文人，為了免得陷進(jìn)漩渦，而努力避開權(quán)力；為了逃脫是非糾纏，而盡量擺脫官場(chǎng)。由于吃喝本乃人之常事，以此為擋箭牌，為障眼法，為遁身術(shù)，為回旋計(jì)，制造一點(diǎn)煙幕背景，打個(gè)馬虎眼什么的，用以轉(zhuǎn)移當(dāng)局視線，說(shuō)不定還是避災(zāi)躲劫的手段呢！

張翰的鱸莼之思，就是這樣一個(gè)成功的例子。

張翰，字季鷹，吳郡吳人，生卒年不詳。為江東文人，《晉史》有傳，稱他“善屬文”。觀其散見于唐代類書《藝文類聚》中的《首丘賦》、《豆羹賦》、《杖賦》、《秋風(fēng)歌》等等作品，看來(lái)，此人以賦見長(zhǎng)，不過詩(shī)也寫得很出色。有一首情深意惋的《思吳江歌》，寄托了游子對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)物的懷念，他的鱸莼之思，說(shuō)不定由此而生發(fā)的呢！

秋風(fēng)起兮木葉飛，

吳江水兮鱸正肥。

三千里兮家未歸，

恨難禁兮仰天悲。

他殘存的詩(shī)作不多，但卻有膾炙人口的詩(shī)句。最負(fù)盛名者，莫過于形容盛開油菜花的“黃花如散金”了。凡在南方生活過的人，凡在春天田野里駐足過的人，凡在一望無(wú)際的油菜花海里沉醉過的人，無(wú)不感到這個(gè)極其生動(dòng)，極為準(zhǔn)確，極富色彩感的形象，譬喻生動(dòng)，巧思傳神，堪稱絕妙無(wú)倫。唐代詩(shī)人李白，何其眼高，何其拔份，也不由得佩服：“張翰黃金句，風(fēng)流五百年?！睋?jù)說(shuō)，唐代科舉取士，甚至以此詩(shī)句，為試卷命題，可見影響深遠(yuǎn)。我想，一個(gè)文人，不管你寫了千千萬(wàn)萬(wàn)，你還沒有死，那千千萬(wàn)萬(wàn)先你而亡，真不如張翰傳世的這一句詩(shī)。

有這五個(gè)字，對(duì)以文謀生者來(lái)講，歸天以后，還能活下來(lái)，也就足夠了。

張翰出生的三國(guó)時(shí)期，魏蜀吳鼎立，除了打仗，就是打仗，打了將近一個(gè)世紀(jì)，最后，一概狗屁著涼，全部完蛋。先是蜀亡于魏，后是魏亡于晉，而吳，氣數(shù)略長(zhǎng)一些。晉當(dāng)然強(qiáng)，吳也不弱。惟其不弱，所以，堅(jiān)持到最后才俯首稱臣。公元263年，蜀亡，公元265年，魏亡。吳隔江對(duì)峙強(qiáng)鄰，竟然牽延將近三十年，直到公元280年，司馬炎利用東吳孫皓的荒淫敗亂，暴虐貪腐，而興師滅吳，實(shí)現(xiàn)全境統(tǒng)一。不過，吳雖亡，不服輸?shù)牧α开q在，因?yàn)?，晉是士族政治，講門閥，尚精神，全憑嘴皮功夫；吳是豪族統(tǒng)治，講實(shí)力，重物質(zhì)，有槍就是草頭王。這些地方實(shí)力，時(shí)有“復(fù)興”故國(guó)之意，常作蠢蠢欲動(dòng)之舉，弄得洛陽(yáng)當(dāng)局心神不寧。于是，吳亡以后的第一個(gè)十年（280-290）間，晉武帝南下視察，途經(jīng)廣陵，向一位叫華譚的名士請(qǐng)教。

他問這位耆宿，“吳人趑睢，屢作妖寇”，怎么辦？“吳人輕銳，易動(dòng)難安”，怎么辦？“今綏靖新附，何以為先？”請(qǐng)先生示之。

華譚沉思片刻回答：“所安之計(jì)，當(dāng)先籌其人士，使其云翔閶闔，進(jìn)其賢才，待以異禮，明選牧伯，致以威風(fēng)，輕其賦斂，將順咸悅?！?/p>

魏晉風(fēng)流的主角，就是這些表面不政治，內(nèi)心極政治的名士，一部《世說(shuō)新語(yǔ)》，說(shuō)盡了這些名士的通脫圓熟，究其底里，名士其實(shí)最政治，不過，通常讓你看不透罷了。這就是中國(guó)文人的厲害了，數(shù)千年來(lái)，你硬他軟，你軟他硬，若無(wú)此等軟硬通吃，和軟硬統(tǒng)統(tǒng)不吃的太極功夫，中國(guó)文人早就絕了種了。華譚不喜歡司馬炎口中的“綏靖”二字，但又不好勸陛下“綏靖”不得。而要“綏靖”的話，自然是軟硬兩手齊上，懷柔鎮(zhèn)壓并舉，難免苶毒東南生靈，勢(shì)必傷害江左利益。這才深入淺出，委婉開導(dǎo)，司馬炎盡管弱智，此刻尚未昏憒，這些屬于政治ABC之類的常識(shí)，也還能聽得頭頭是道。這才有頒詔聘賢，派船迎賓之盛舉，將江東頭面人士，一股腦兒統(tǒng)統(tǒng)召入洛陽(yáng)。

我估計(jì)張翰入都，在批次上要稍晚于顧榮、周處、戴淵、紀(jì)瞻等人。而陸機(jī)、陸云兄弟，南方人士中的拔尖人物，早在太康十年，就是洛陽(yáng)城里風(fēng)度翩翩，文章出色的秀場(chǎng)明星了。大司空張華，西晉政權(quán)要人，很高興東吳的兩位大牌文人，歸順中央，贊曰：“伐吳之役，利獲兩俊。”凡要人，無(wú)不愛搶麥克風(fēng)，也無(wú)不嘴大，或者大嘴，亂說(shuō)一氣。尤其這位老夫子，嘴沒個(gè)把門的，如同當(dāng)下文壇那些狗屁評(píng)論家（因?yàn)樗麄兓痉殴菲ǎ薁柅@此雅號(hào)），動(dòng)不動(dòng)把“大師”啊，“不朽”啊，“巨著”啊，“傳世”啊，一頂頂桂冠扣在作家頭上一樣，成為文壇笑話。試想，司馬炎聚數(shù)十萬(wàn)水陸將士，積二十年軍事準(zhǔn)備，拿下東吳，只是為了得到這哥兒倆，未免過甚其辭。幸好張華是司馬炎的多年智囊，否則，那些看不上南人的北方名流，早大嘴巴子抽過去了。

由此看到，在洛陽(yáng)人士眼里，對(duì)江東人物的品評(píng)，還是存在等級(jí)差別的。別看張翰的名望，在東吳當(dāng)?shù)仨懏?dāng)當(dāng)，但在洛陽(yáng)組織部門眼里，他名字的含金量，顯然要低一點(diǎn)。因?yàn)閺埡驳母赣H張儼，為東吳孫權(quán)的大鴻臚，相當(dāng)于國(guó)家民委主任，部委級(jí)的。可顧榮的祖父顧雍，卻是東吳孫權(quán)的丞相，等于國(guó)務(wù)院總理，那可是十分了得的大員。而陸氏兄弟的祖父陸遜，父親陸抗，更厲害了，一個(gè)類似三軍總司令，一個(gè)類似總參謀長(zhǎng)，皆為軍權(quán)在握的高級(jí)統(tǒng)帥。因此，同是官二代，階位之高低，級(jí)別之上下，是無(wú)法同日而語(yǔ)的。當(dāng)局權(quán)衡之下，一種可能，也許發(fā)給張翰一紙敦聘書，另一種可能，也許并沒有發(fā)，只是表示了敦聘的意向。中央政府對(duì)他的態(tài)度，依我猜測(cè)，熱情是有的，冷淡也是有的，閣下來(lái)也行，閣下要不來(lái)也行，一張由建康到洛陽(yáng)的直通船票，好像遲遲也未送達(dá)。一般來(lái)說(shuō)，古人是比今人更在意面子的，可想而知，在白下的張翰，街上碰到熟悉的面孔，人家若好奇地問：張先生怎么沒去洛陽(yáng)赴任？臉皮就會(huì)熱辣辣地發(fā)訕了。

面子問題，恐怕是張翰最終回到江東的一個(gè)郁悶心結(jié)。

另外，從張翰洛陽(yáng)之行的隨意性，也可看到他的手中，確實(shí)沒有中央政府簽發(fā)給他的船票。據(jù)《晉史》，他來(lái)洛陽(yáng)，由于“會(huì)稽賀循赴命入洛，經(jīng)吳閶門，于船中彈琴。翰初不相識(shí)，乃就循言譚，便大相欽悅。問循，知其入洛，翰曰：‘吾亦有事北京?！阃d而去，而不告家人?！边@種具有魏晉風(fēng)度的瀟灑不羈，不拘小節(jié)，任性而為，灑脫風(fēng)流，固然成為文壇佳話。但一時(shí)興起，搭順風(fēng)車，坐順路船，也表明他之“有事北京”，并不是必須要去，馬上要去，而是可去可不去的自由行。

張翰入都，估計(jì)在“太康之治”的黃金時(shí)代，與“八王之亂”的黑暗歲月之間，正是司馬炎滅蜀、篡魏、伐吳，大紅大紫以后，很快就要謝幕的尾聲。這種好日子馬上到頭，壞日子就要開始的混沌期，大多數(shù)人常常是渾然不覺的。清醒如華譚，按兵不動(dòng)苦守江東者，不多。凡覺得自己是塊料者，都到北方立身?yè)P(yáng)名去了。連一些無(wú)名之輩，也因從眾心理，千里迢迢，往洛陽(yáng)而去，成為浪跡于首善之區(qū)的“北飄一族”。

當(dāng)名流、半名流、非名流，都在北都聚首之際，在建康城里的張翰，形單影只，孤身孓立，不免有點(diǎn)上火，擺在面前的鱸膾莼羹，竟引不起他的食欲。

對(duì)于古人，前人，圣人，名人，我習(xí)慣于看其“人”之一面，既然是人類成員之一的“人”，而不是不食人間煙火的“神”，那么“人”之共性，譬如七情六欲，譬如喜怒哀樂，譬如得之喜，失之悲，譬如人比人，氣死人，我想不可能不存在。這位老兄看到中原的火熱一面，看到洛陽(yáng)的光亮一面，看到結(jié)束漢末分裂，一統(tǒng)天下的劃時(shí)代人物司馬炎，仍在指點(diǎn)江山的輝煌一面；他有他的現(xiàn)實(shí)主義盤算，那火熱，那光亮，那輝煌，再不抓住機(jī)會(huì)的話，恐怕要永遠(yuǎn)失之交臂了。于是，踏上賀循的船，直奔北都。沒有想到開國(guó)君主司馬炎，會(huì)在公元290年（太熙元年四月）突然駕崩，從此輝煌不再。

司馬炎之死，頗出大家意料，執(zhí)政25年，不算長(zhǎng)，年才55歲，不算老，一個(gè)正當(dāng)年的人，怎么會(huì)死？或許不無(wú)參考意義的旁證，中書令太子太傅賀邵上過諫書，直言“今國(guó)無(wú)一年之儲(chǔ)，家無(wú)經(jīng)月之蓄，而后宮之中坐食者萬(wàn)有余人”。一個(gè)太過龐大的后宮，對(duì)他來(lái)講，即或拿偉哥當(dāng)飯吃，也是杯水車薪，無(wú)濟(jì)于事的。此人好色，登極后曾經(jīng)發(fā)出一道荒唐的詔令，禁全國(guó)婚娶兩年，必須等他選妃以后，方可開禁。據(jù)說(shuō)他一口氣搜羅了5000美人充實(shí)后宮。平吳以后，又從江東物色來(lái)5000吳越佳麗，于是，擁有與萬(wàn)女交合之勃勃“雄”心的司馬炎，榮登中國(guó)最荒淫帝王榜，居榜首位置。由于“極意聲色，遂至成疾”，終因縱欲過度，委頓不起，只好向他的臣民抱歉，先走一步了。

張翰到了洛陽(yáng)以后不久，就趕上了這次國(guó)喪，他有點(diǎn)沮喪。

他到洛陽(yáng)來(lái)，多少帶著一點(diǎn)浪漫，一點(diǎn)激情，投奔司馬炎一統(tǒng)天下的大業(yè)中去。中國(guó)文人都比較政治，不過聰明一點(diǎn)的，努力與政治保持距離，而自以為聰明的，或者聰明過了頭的文人，卻如蛾趨火似的擁抱政治，投機(jī)政治。張翰如果早想到一個(gè)男人占有一萬(wàn)個(gè)女人勢(shì)所必然的結(jié)局，我想這位音樂愛好者，在船中聽完賀循彈完一曲之后，就離船上岸，跟他拜拜再見，不會(huì)與之結(jié)伴同行，也不會(huì)有嗣后的莼鱸之思了。

王夫之在《讀通鑒論》中，說(shuō)到這位司馬炎時(shí)，也是很肯定此人早期的輝煌，也是江東張翰為之憧憬，為之希冀的：“晉武之初立，正郊廟，行通喪，封宗室，罷禁錮，立諫官，征廢逸，禁讖緯，增吏俸，崇寬弘雅正之治術(shù)，幫民藉以安；內(nèi)亂外逼，國(guó)已糜爛，而人心猶系之。然其所用者，賈充、任愷、馮勗、荀紞、何曾、石苞、王愷、石崇、潘岳之流，皆寡廉鮮恥貪冒驕橫奢之鄙夫；即以張華、陸機(jī)錚錚自見，而與邪波流，陷于亂賊而愍不畏死；雖有二傅、和嶠之亢直，而不敵群小之翕訿；是以疆宗妒后互亂，而氐、羯乘之以猖狂，小人濁亂，國(guó)無(wú)與立，非但王衍輩清談?wù)`之也。”

但晉之亡，并非如王夫之所說(shuō)的近小人，遠(yuǎn)君子，而是司馬炎逃脫不了其家族阿爾茨海默氏癥的基因病變。說(shuō)來(lái)也怪，整個(gè)晉朝，所有姓司馬的帝王，貴裔，宗室，都是按這樣的“前明后暗”兩極變化的邏輯行事，司馬家族的通病，就是“明”期一過，立刻昏“暗”，而且迅速逆轉(zhuǎn)，來(lái)不及地走向反面?；蚴冀K白癡，或逐漸白癡，或急速白癡。王夫之所說(shuō)：“惠帝，必不可為天子者也，武帝護(hù)之而不易儲(chǔ)，武帝病矣；然司馬氏之子孫，特不如惠帝之甚耳，無(wú)一而不可以亡天下者，則將孰易而可哉？”其實(shí)就是這個(gè)道理。司馬衷白癡，其他司馬什么的，未必不白癡，換誰(shuí)都不靈，都存在著阿爾茨海默氏癥的基因。所以，司馬炎死后，25年工夫，西晉王朝覆滅。

正史和稗史演義都說(shuō)，司馬家的老祖宗司馬懿，曾經(jīng)裝瘋，裝得十分成功，騙過了好多人。《三國(guó)演義》一百六回，“司馬懿詐病賺曹爽”，描寫他能夠使所有人都相信他瘋的細(xì)節(jié)，恐怕此人的心志精神方面，還確是有點(diǎn)病態(tài)。從這位老家長(zhǎng)一生，殘忍到麻木，狠絕到死硬，將尸體堆成“京觀”的為殺人而殺人，所看到的理智絕對(duì)喪失，下意識(shí)支配一切的惡行表現(xiàn)，看來(lái)，潛伏在這個(gè)家族基因中的癡呆癥困擾，誰(shuí)都無(wú)法逃避。

“前明”和“后暗”，只是基因處于沉潛期和騷躁期的差別。司馬炎之胡作非為，倒行逆施，荒腔走板，神志紊亂，到不可理喻的地步，說(shuō)明其家族沒落基因，提前發(fā)作罷了。弱智，并不可怕，歷史常常開這樣的玩笑，將一群弱智的人，集合在一起，那就要釀成災(zāi)難，這就是公元291年（元康元年）至公元306年（光熙元年）的“八王之亂”。那些精神扭曲，心志變異的司馬家族成員，被推向極致以后，手里有刀，有槍，有生殺大權(quán)，健全的人性，越來(lái)越少，嗜血的獸性，越來(lái)越多，其結(jié)果便可想而知了。一場(chǎng)持續(xù)十六年的瘋?cè)嗽菏降陌d狂，司馬家這班近乎白癡的弱智子弟，終于將西晉王朝徹底埋葬。

初次來(lái)到洛陽(yáng)的張翰，住在迎賓館里，就相當(dāng)尬尷了。其狀態(tài)，有點(diǎn)類似近人柳亞子1949年在北京頤和園里住著的心情。飯局是有的，晚會(huì)是有的，吟詩(shī)作畫以文會(huì)友也是不會(huì)少的，但是看到重用的重用，升遷的升遷，冠蓋京華，斯人憔悴，就難免耐不住寂寞。毛澤東遂有詩(shī)，“牢騷太盛防腸斷，觀魚勝過富春江”來(lái)安撫這位南社名流。然而，張翰是小腳色，哪能有柳亞子的分量，司馬炎不會(huì)寫詩(shī)，也無(wú)毛澤東的文才，更何況他被萬(wàn)名美女層層包圍，哪有時(shí)間理會(huì)張翰。

于是，他決意離開。洛陽(yáng)的流水席再好，也比不上家鄉(xiāng)的美味可口。

現(xiàn)在，已無(wú)法知悉張翰何時(shí)來(lái)到北都，又是何時(shí)離開這座城市的具體年份和日期了。若按《晉書》所說(shuō)：“齊王冏辟為大司馬東曹掾，冏時(shí)執(zhí)政?！蹦敲?，莼鱸之思的張翰，應(yīng)該是公元301年至302年之間，司馬冏尚未徹底完蛋前，回到江東去的。齊王執(zhí)政后，一直得不到安排的張翰，有了轉(zhuǎn)機(jī)，為了籠絡(luò)江東人士，司馬冏給他一個(gè)東曹掾的職務(wù)，相當(dāng)于大秘。秩四百石，地位不高，但在別人眼里，起點(diǎn)很高，因?yàn)槭穷I(lǐng)導(dǎo)貼身人員?！稌x書》稱：“冏于是輔政，居攸（其父）故宮，置掾?qū)偎氖?。”被司馬冏看中，納為自己四十嫡系成員之一，前途肯定不可限量。然而，回江東的決心已定，別說(shuō)區(qū)區(qū)四百石，兩千石也不在話下，拍拍屁股，打算走人了。

據(jù)《晉書》：走之前的張翰，與在洛的江東領(lǐng)軍人物，也是他的酒友顧榮，把盞敘別?！昂仓^同郡顧榮曰：‘天下紛紛，禍難未已。夫有四海之名者，求退良難。吾本山林中人，無(wú)望于時(shí)，子善以明防前，以智慮后?！瘶s執(zhí)其手，愴然曰：‘吾亦與子采南山蕨，飲三江水耳?！惨蛞娗镲L(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴在適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎！’遂命駕而歸?！?/p>

張翰所思念的吳中三味，都是一般般的家常菜肴，然而一方水土養(yǎng)一方人，久而久之，家鄉(xiāng)風(fēng)味的味，就不僅僅是味覺了。而是家園之戀和鄉(xiāng)土之情的混合體，甚至是精神上的一種寄托和象征。正如陸機(jī)兄弟最早來(lái)到洛陽(yáng)時(shí)，拜訪侍中王濟(jì)，這位駙馬爺指著面前幾斟羊奶制成的乳酪，問他，你們江東可有與此媲美的食物嗎？陸機(jī)就回答他：“有千里莼羹，但未下鹽豉耳！”用白話來(lái)說(shuō)，江南千里湖里的莼菜，做出羹來(lái)，即使不加作料，也是鮮美無(wú)比的。菰菜，即茭白，炒個(gè)肉絲什么的，清香鮮嫩；莼羹，就是用水生植物蓴菜幼葉做成的湯，柔滑可口；鱸魚膾，我估計(jì)即今之蘇、杭菜肴中的滑溜三白。據(jù)說(shuō)，松江產(chǎn)的鱸魚，四鰓，與他地產(chǎn)的二鰓不同，肉質(zhì)細(xì)膩肥美。

但是，千里洛陽(yáng)，來(lái)，固不容易，去，也不容易，司馬冏卻是一個(gè)不能得罪之人，在“八王之亂”這場(chǎng)狗咬狗一嘴毛的廝殺中，他最投機(jī)，也最毒辣，絕對(duì)不是一個(gè)好餅子。先是鼓動(dòng)司馬倫，廢了惠帝皇后賈南風(fēng)，將她送進(jìn)金墉城幽禁，廢了就廢了吧，關(guān)了就關(guān)了吧，不，司馬冏到底給她一盞金屑酒，鴆死了她。后又裹脅司馬穎、司馬顒，又將這個(gè)得意的司馬倫推翻在地，然后，老戲重演，同樣將他送入金墉城，同樣也是一盞金屑酒，鴆死了他。

不打招呼，說(shuō)走就走，司馬冏對(duì)不聽調(diào)教，不識(shí)抬舉的江東張翰，應(yīng)該是不會(huì)寬恕的?，F(xiàn)在，弄不懂這個(gè)絕對(duì)混賬，絕對(duì)壞蛋的司馬冏，為什么高抬貴手，放他一馬，甚至連追殺的念頭也沒有？惟一的可能，就是司馬家族的遺傳基因在起作用，此人急速地弱智與白癡化，已經(jīng)不可救藥，無(wú)暇顧及一切。據(jù)《晉書》，此時(shí)的司馬冏，正忙于“大筑第館，北取五谷市，南開諸署，毀壞廬舍以百數(shù)，使大匠營(yíng)制，與西宮等。鑿千秋門以通西閣，后房施鐘懸，前庭舞八佾，沈于酒色，不入朝見”。司馬炎那海量美女的后宮，現(xiàn)在都?xì)w他享用了，光清點(diǎn)驗(yàn)收這筆遺產(chǎn)，就夠他張羅的了?？隙ㄓ腥私o他打過報(bào)告，任何社會(huì)，在統(tǒng)治者的耳根下，這種密告是少不了的?！爸鞴莻€(gè)愛喝酒的江東張翰正在雇船。”“雇船干嗎？”“要回江南?！薄盎亟细蓡幔俊薄罢f(shuō)是想吃他的家鄉(xiāng)特產(chǎn)。”司馬冏哈哈一笑，“既不是持刀弄槍去造反，也不是舞文弄墨來(lái)?yè)v亂，一個(gè)文人，為一張嘴，由他去吧！”

本來(lái)，張翰好飲，有“江東步兵”的雅稱，他總不能學(xué)習(xí)前輩阮籍，裝瘋賣傻，醉上一百天，推掉司馬家的婚事那樣，藉此離開洛陽(yáng)吧？于是，在一個(gè)秋風(fēng)清冽的日子里，他想到家鄉(xiāng)三味，便放出空氣，“人生貴在適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎！”于是，他回到了江東，得到了自由。

張翰此行，頗得后人譽(yù)揚(yáng)，但譽(yù)揚(yáng)的側(cè)重點(diǎn)不一。

一是贊他舍得名利的放達(dá)：李白在《行路難之三》這首詩(shī)中，這樣大加褒美，“君不見吳中張翰稱達(dá)生，秋風(fēng)忽憶江東行。且樂生前一杯酒，何須身后千載名?！敝仄浞胚_(dá)情性，看淡名利的一面。唐代詩(shī)人白居易，一輩子在朝為官，一輩子不很得意，因?yàn)樗诤跄菐装偈劫?，做不出這份割舍，也就做不到張翰那樣說(shuō)走就走。也用詩(shī)句表達(dá)他的衷心敬佩：“秋風(fēng)一箸鱸魚鲙，張翰搖頭喚不回。”不但羨慕張翰所得到的這份自由，而且佩服他敢“搖頭”說(shuō)NO，敢“喚”而“不回”的勇氣。

二是贊他識(shí)時(shí)務(wù)，知進(jìn)退：《世說(shuō)新語(yǔ)》對(duì)張翰此行的記載，則強(qiáng)調(diào)其識(shí)時(shí)知趣，明哲保身的一面。“張季鷹辟齊王東曹掾，在洛見秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵！遂命駕便歸。俄而齊王敗，時(shí)人皆謂為見機(jī)?！?/p>

但是，無(wú)論是適意曠達(dá)，淡泊名利也好，還是識(shí)時(shí)知世，抽身而退也好，其實(shí)，張翰之告別洛陽(yáng)，在更深層次上是中國(guó)歷史上長(zhǎng)期存在的南北文化隔閡所造成的。二百年后，北魏楊衒之所著的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，其中所寫的五世紀(jì)末，六世紀(jì)初的南北朝期間，在北人和南人，中原人和江左人之間，心理和精神上的感覺差異，文化和物質(zhì)上的認(rèn)知鴻溝，還是相當(dāng)嚴(yán)重分歧著的：“永安二年，蕭衍遣主書陳慶之送北海入洛陽(yáng)，僣帝位。慶之為侍中。景仁在南之日，與慶之有舊，遂設(shè)酒引邀慶之過宅，司農(nóng)卿蕭彪、尚書右丞張嵩并在其坐。彪亦是南人，唯有中大夫楊元慎、給事中大夫王咰是中原士族。慶之因醉謂蕭、張等曰：‘魏朝最盛，猶曰五胡。正朔相承，當(dāng)在江左，秦皇玉璽，今在梁朝?！髡唬骸蠹傧?，僻居一隅。地多濕蟄，攢育蟲蟻，壃土瘴癘，蛙黽共穴，人鳥同群。短發(fā)之君，無(wú)杼首之貌；文身之民，稟蕞陋之質(zhì)。浮于三江，棹于五湖。禮樂所不沾，憲章弗能革。雖復(fù)秦余漢罪，雜以華音，復(fù)閩、楚難言，不可改變?！?/p>

張翰來(lái)到洛陽(yáng)，釘子沒少碰，冷臉沒少看，只要一出迎賓館大門，一張嘴，甚至那些賣胡餅的，制乳酪的，炸油尖麻糖的，做焦槌馉脯的小市民，也瞧不上滿口吳語(yǔ)的他。自恃天子腳下之人，有撇嘴的，有搖頭的，那叫一個(gè)勢(shì)利！尤其講河洛官話的高門華族，操華夏正音的世家縉紳，就更不把來(lái)自蠻夷之域的亡國(guó)之民放在眼里。從語(yǔ)音到飲食，從風(fēng)俗習(xí)慣到日常起居，從文化品味到玄儒學(xué)派的分歧，從政治見解到治國(guó)理念的不同，南北士大夫間存在著嚴(yán)重的抵觸情緒。

司馬炎雖然下令將江左名士陸機(jī)、陸云、顧榮、周處等，敦聘到洛陽(yáng)來(lái)，但是，如何安排？如何使用？如何讓這班南方精英分子，融入北方壁壘分明的門閥體系之中？如何讓那些人五人六的，自視不凡的中原人士，接受他們，禮敬他們，從而和衷共濟(jì)，同襄國(guó)是？還未來(lái)得及作進(jìn)一步籌劃，晉武帝就撒手西去。這位在軍事上實(shí)現(xiàn)了版圖上統(tǒng)一的司馬炎，即使天假以時(shí)，多活上幾年，要在政治上實(shí)現(xiàn)人心的統(tǒng)一，在文化上實(shí)現(xiàn)精神的統(tǒng)一，那是談何容易的事。

張翰開了這個(gè)頭以后，接下來(lái)，顧榮、戴淵、紀(jì)瞻、賀循，也相繼還鄉(xiāng)。說(shuō)其放達(dá)也可，說(shuō)其見機(jī)也行，但根本上是這種南北之分、之爭(zhēng)、之隔閡、之距離，一時(shí)間內(nèi)很難看到盡頭，才借機(jī)回返江東。從那以后，自魏晉南北朝起，一直到唐宋，一直到明清，一直到“五四”，甚至建國(guó)以后，中國(guó)文化史上這種由于地域差別，而造成的壓迫與反壓迫，都曾或隱或顯地存在過的。

若從這樣大背景上看莼鱸之思，大概也就是這條歷史長(zhǎng)河中一朵文學(xué)浪花而已。