他是“”化文人

●文 蔣子龍

武清歷來(lái)是一塊文化高地。從滿清末期說(shuō)起，產(chǎn)生過(guò)革命義士，扶保譚嗣同變法；產(chǎn)生過(guò)曲藝名家和大批書(shū)畫(huà)大家，有獲得過(guò)國(guó)務(wù)院總理贈(zèng)送座騎的畫(huà)家，有全國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)的主席。在武清隨便走進(jìn)任何一家企業(yè)或機(jī)關(guān)的辦公室，都會(huì)見(jiàn)到不俗的字畫(huà)，明顯會(huì)感受到一種濃郁的文化氛圍。

本世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)的國(guó)家主席來(lái)武清視察經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，所到之處卻被懸掛在墻上的字畫(huà)吸引，宛若在參觀書(shū)法、繪畫(huà)大展，甚感驚異，大加贊賞。

2011年中國(guó)最高規(guī)格的微型小說(shuō)大獎(jiǎng)，由武清策動(dòng)，在中國(guó)作協(xié)評(píng)選，最后在武清頒獎(jiǎng)，一時(shí)傳為美談。在這一頗具“轟動(dòng)效應(yīng)”的文化活動(dòng)中，總活躍著一個(gè)年輕的身影，他就是“商道傳媒”的創(chuàng)始人張建云。該怎樣定義這樣一個(gè)人物呢？

他有公司，可以說(shuō)他是企業(yè)家，可他對(duì)文化事業(yè)的投資往往“只管耕耘，不問(wèn)收獲”，并不以回報(bào)為目的。他著書(shū)立說(shuō)，也可以稱他為作家，但他顯然并不以寫(xiě)作為職業(yè)，甚至不是最大興趣。寫(xiě)作于他來(lái)說(shuō)，不過(guò)是“摟草打兔子”。他還策劃、投資拍攝微型電視短劇、設(shè)立文化獎(jiǎng)勵(lì)基金……

在當(dāng)今書(shū)畫(huà)界有一批極具潛力和實(shí)力的現(xiàn)代派人物，是多才多藝的“多面手”，能寫(xiě)、能畫(huà)、能填詞做詩(shī)，但他最主要的貢獻(xiàn)是慧眼識(shí)珠、發(fā)現(xiàn)書(shū)畫(huà)天才，然后進(jìn)行培養(yǎng)和推介，與媒體對(duì)接、與企業(yè)家聯(lián)絡(luò)、聯(lián)合，邀請(qǐng)書(shū)畫(huà)評(píng)論人士點(diǎn)評(píng)并上通下達(dá)地和書(shū)協(xié)、美協(xié)及拍賣(mài)公司搞活動(dòng)，甚至還把書(shū)畫(huà)作品出口到域外，似乎有點(diǎn)“不讓書(shū)畫(huà)家成名誓不罷休”的感覺(jué)。

某些卓有成就的書(shū)畫(huà)家，都有“策劃人”。套用書(shū)畫(huà)界的概念，我將張建云先生稱為“文化人”。

現(xiàn)代商品社會(huì)的所有競(jìng)爭(zhēng)，都可歸結(jié)為文化上的競(jìng)爭(zhēng)。而要發(fā)展和強(qiáng)大文化，萬(wàn)萬(wàn)少不了文化人。他們最主要的特點(diǎn)是有熱情，熱衷于文化事業(yè)，像張建云，身邊團(tuán)結(jié)了一大批書(shū)法家、畫(huà)家、作家、編輯、熱心于文化的企業(yè)家、文化部門(mén)的官員等五行八作、方方面面的人物，在他周?chē)纬梢环N“文化場(chǎng)”。

其次是要有品位。文化人自身須有文化鑒賞力，知道什么是文化，文化需要什么，才能雪中送炭，或更上層樓。能做事，全在知事。知道該做什么，能做什么，怎樣做好，是很了不起的。

第三是要有能力，一種能夠成事的能力?，F(xiàn)在談文化的多，做文化的少，或想做文化卻不得其門(mén)而入，或知道該怎么做卻心有余而力不足……有能力的人是善于舉文化之事為人事，眾皆助之，焉能不成事？

所以，在患了“文化饑渴癥”的現(xiàn)代社會(huì)，文化人的作用舉足輕重。我讀了張建云的兩本書(shū)，大體可揣摩他做文化的路數(shù)。第一本是《解讀弟子規(guī)》，從國(guó)學(xué)入手，以傳統(tǒng)文化瑰寶打基礎(chǔ)。第二本是對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)言，即《張建云說(shuō)》，提升現(xiàn)代社會(huì)文化。

張先生正處于思想上的“噴發(fā)期”。萬(wàn)事萬(wàn)物都能觸發(fā)靈感，有觀點(diǎn)要表達(dá)，敢想亦敢說(shuō)，“言必中當(dāng)世之過(guò)”。說(shuō)人、說(shuō)事、說(shuō)理、說(shuō)情、說(shuō)育人、說(shuō)境界……由于思想一刻也閑不住，理就多，言有序，事不亂，至言不繁，靈魂入迷，給孔子寫(xiě)信，與圣人理論，包羅萬(wàn)象，縱橫捭闔，直抒胸意，痛快淋漓。

文化文化，文以化之，文化具備一種導(dǎo)人向善向美的力量。先化己，再化人。惟愿像他這樣的文化人，在文化上有更多的建樹(shù)。則國(guó)家幸甚，文化幸甚。