基于地域性民族文化的民族陶藝課程教學(xué)思考

沈鴻晶

（文山學(xué)院 美術(shù)系，云南 文山 663000）

基于地域性民族文化的民族陶藝課程教學(xué)思考

沈鴻晶

（文山學(xué)院 美術(shù)系，云南 文山 663000）

民族陶藝課程在少數(shù)民族地區(qū)高校教育中具有優(yōu)勢(shì)和自身特點(diǎn)。為了更好地培養(yǎng)陶藝設(shè)計(jì)專業(yè)人才，將地域性民族文化元素更好地應(yīng)用于陶藝設(shè)計(jì)中，傳承民族文化精神，文章試以地域性民族文化在民族陶藝課程教學(xué)與應(yīng)用中的作用和地位，對(duì)陶藝課程的教學(xué)資源優(yōu)勢(shì)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、人才培養(yǎng)目標(biāo)等方面作簡(jiǎn)要分析，并提出關(guān)于民族陶藝課程教學(xué)改革的看法和建議，期許在教學(xué)中能有所創(chuàng)新和突破。

民族文化；民族陶藝；課程教學(xué)

民族陶藝課程是現(xiàn)代美術(shù)教育和設(shè)計(jì)教育發(fā)展中衍生出來(lái)的，使陶藝學(xué)習(xí)趨于專業(yè)化、具體化，同時(shí)是陶藝教學(xué)的重要組成部分。陶瓷藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)的發(fā)展，陶藝逐漸走進(jìn)我們的生活環(huán)境。具有民族性、地域性的陶藝作品對(duì)設(shè)計(jì)提出了更高的要求，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中民族藝術(shù)得到了重視，也深受人們的喜愛，其內(nèi)在的張力、實(shí)驗(yàn)性、具象和非具象性的形式美感承載的當(dāng)代民族文化精神，表現(xiàn)著現(xiàn)代人對(duì)空間更高的審美和精神追求。［1］（P3）但由于少數(shù)民族地區(qū)工藝品生產(chǎn)技術(shù)相對(duì)落后，缺乏創(chuàng)新意識(shí)與先進(jìn)技術(shù)支持，在開發(fā)上一味模仿和粗加工，忽視了本土民族文化內(nèi)涵的挖掘與研究，致使其內(nèi)涵、功能與藝術(shù)性等方面脫節(jié)，往往不能滿足市場(chǎng)需求。因此，民族陶藝課程的開設(shè)任務(wù)之一就是加快提高民族工藝品設(shè)計(jì)人才的素質(zhì)，增強(qiáng)民族工藝品的研發(fā)力度，這也成為現(xiàn)代教育中的一項(xiàng)重要課題和任務(wù)。

日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師原研哉多次提到要挖掘古代文化，珍視本民族的文化。云南大學(xué)張曉萍教授對(duì)于民族文化的開發(fā)也持相同觀點(diǎn)，她認(rèn)為：“最根本的就是要做到本土化，以民族文化為根基，同時(shí)注入現(xiàn)代人的需求，使產(chǎn)品既能體現(xiàn)民族文化深層次的東西，又能在遵循基本工藝技術(shù)的同時(shí)在技藝上有所創(chuàng)新，再經(jīng)過(guò)加工，推陳出新，創(chuàng)造出新的工藝精湛的現(xiàn)代人能接受的民族旅游工藝品。這樣傳統(tǒng)、文化商品化、真實(shí)性等開發(fā)中存在的諸多問(wèn)題才能得到順利解決，民族傳統(tǒng)工藝品才能很好地完成其自身轉(zhuǎn)型?！保?］（P5）

為此，筆者認(rèn)為，民族陶藝及其課程應(yīng)以重視地域性民族文化為根本，在表現(xiàn)手段上融合民族的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)風(fēng)格。少數(shù)民族地區(qū)的民族陶藝教學(xué)和應(yīng)用應(yīng)以本土文化及其豐富的少數(shù)民族資源為中心，將少數(shù)民族元素融合于陶藝設(shè)計(jì)之中，即以地區(qū)性少數(shù)民族元素為靈魂，以地理標(biāo)志性產(chǎn)品為載體，在陶藝中凸顯民族性和地域性特色。另外，在材料和工藝技術(shù)上與市場(chǎng)接軌，鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)識(shí)和利用新型材料和技術(shù)，使陶藝擁有豐富的藝術(shù)語(yǔ)言。同時(shí)，要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，將民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維相結(jié)合。此外，要構(gòu)建民族特色與地方特色課程模式，以適應(yīng)民族地區(qū)高校特色發(fā)展的課程模式。

筆者結(jié)合文山地區(qū)豐富的民族文化資源，以文山學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)為例，對(duì)民族陶藝課程在地域性優(yōu)勢(shì)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、人才培養(yǎng)目標(biāo)等幾個(gè)方面進(jìn)行思考。

一、得天獨(dú)厚的少數(shù)民族文化資源，為民族陶藝及教學(xué)提供了基礎(chǔ)

文山壯族苗族自治州地處我國(guó)西南邊陲，居住著壯、苗、彝、瑤、回、傣等11種少數(shù)民族，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，各少數(shù)民族始終保持著各不相同的生活方式，形成了各具特色的藝術(shù)形態(tài)，如壯錦圖紋、幾何印紋樣、苗族臘染、彝族圖案、瑤族圖示等。這些可以為我們的陶藝教學(xué)提供借鑒和參考。近年來(lái)，許多高校加強(qiáng)了優(yōu)勢(shì)特色學(xué)科建設(shè)，特別在本土民族文化藝術(shù)研究上大做文章，而且有的已經(jīng)取得可喜成績(jī)。因此豐富的文山民族文化資源，為民族陶藝及教學(xué)提供了得天獨(dú)厚的民族文化基礎(chǔ)。

二、民族陶藝課程教學(xué)內(nèi)容及其民族文化元素的應(yīng)用

民族陶藝課程主要講授當(dāng)代國(guó)際陶藝的風(fēng)格與發(fā)展趨勢(shì)、陶藝創(chuàng)作的語(yǔ)言與制作方法、文脈（隱喻）與視覺符號(hào)、民族陶藝的審美與創(chuàng)作、泥型訓(xùn)練、造型訓(xùn)練、創(chuàng)作訓(xùn)練、色釉與燒制等內(nèi)容。

民族陶藝課程屬于專業(yè)技能課，其教學(xué)分為理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)兩部分，在扎實(shí)學(xué)習(xí)理論課程的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力，特別是少數(shù)民族藝術(shù)與陶藝制作的結(jié)合。為加強(qiáng)本土民族文化藝術(shù)特色，可從以下幾方面著手。

（一）在理論中補(bǔ)充和更新民族文化內(nèi)容

民族文化是客觀存在的，時(shí)代在進(jìn)步，同樣民族文化理論也在向前發(fā)展，不斷豐富和充實(shí)，就像一個(gè)民族的語(yǔ)言一樣會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展吐故納新。在理論教學(xué)中，認(rèn)識(shí)民族文化，重點(diǎn)介紹當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的藝術(shù)特征及審美心理特點(diǎn)，特別是介紹那些最新的民族藝術(shù)形態(tài)，使學(xué)生能從民族圖案、色彩、服飾和工藝等方面對(duì)陶藝的創(chuàng)作有所啟示，為陶藝創(chuàng)新實(shí)踐打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。介紹優(yōu)秀的民族陶藝作品，并對(duì)陶藝作品進(jìn)行賞析是非常必要的，不僅可提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)可陶冶其藝術(shù)情操。

調(diào)整前后的理論教學(xué)內(nèi)容對(duì)比如下：

調(diào)整前的理論教學(xué)內(nèi)容：（1）國(guó)際陶藝風(fēng)格與發(fā)展趨勢(shì)；（2）陶藝創(chuàng)作的語(yǔ)言與制作方法；（3）民族陶藝審美與創(chuàng)作。

調(diào)整后的理論教學(xué)內(nèi)容：（1）國(guó)內(nèi)外民族陶藝風(fēng)格、種類及發(fā)展趨勢(shì)；（2）陶藝創(chuàng)作的語(yǔ)言與制作方法；當(dāng)?shù)孛褡宓膫鹘y(tǒng)陶藝制作；（3）當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族藝術(shù)特征（民族圖案、色彩、服飾和工藝造型）；民族陶藝審美與欣賞；現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法學(xué)。

（二）在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)民族藝術(shù)理論具體化

既然是基于本土化的民族陶藝課程，在實(shí)踐中應(yīng)突出本土民族特色，將民族藝術(shù)更為具體化地展現(xiàn)于教學(xué)中。首先教師鼓勵(lì)學(xué)生下鄉(xiāng)走訪和調(diào)研，考察本地市場(chǎng)，獲取第一手資料，所以在實(shí)踐中需要加上文字、圖片資料收集及市場(chǎng)調(diào)研這一重要環(huán)節(jié)；其次通過(guò)對(duì)收集資料的加工整理，提煉出民族藝術(shù)語(yǔ)言的精髓，在陶藝的造型、材料、色彩等方面進(jìn)行創(chuàng)新，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法學(xué)原理，設(shè)計(jì)出陶藝草圖，完成設(shè)計(jì)方案向?qū)嵨锏霓D(zhuǎn)化過(guò)程。

調(diào)整前后的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容對(duì)比如下：

調(diào)整前的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容：（1）陶藝制作工藝環(huán)節(jié)（泥型訓(xùn)練、造型訓(xùn)練、創(chuàng)作訓(xùn)練、色釉與燒制）；（2）陶藝圖紙?jiān)O(shè)計(jì)、陶藝作品制作、作品深度完善。

調(diào)整后的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容：（1）陶藝制作工藝環(huán)節(jié)（泥型訓(xùn)練、造型訓(xùn)練、創(chuàng)作訓(xùn)練、色釉控制與燒制的把握）；（2）調(diào)研當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族村寨，收集文字、圖片、視頻資料等；（3）當(dāng)?shù)靥账囀袌?chǎng)調(diào)研；（4）陶藝圖紙?jiān)O(shè)計(jì)、陶藝作品制作、作品深度完善。

（三）民族陶藝課程的教學(xué)方法

民族陶藝屬專業(yè)技能課，應(yīng)以實(shí)踐教學(xué)為主，積極倡導(dǎo)學(xué)生樂于探究、勤于動(dòng)手，充分利用多媒體電教室、畫室、雕塑工作室、本土地域特色風(fēng)景人文資源、網(wǎng)絡(luò)資源等條件，以集體講解、個(gè)別輔導(dǎo)、討論示范相結(jié)合的方式進(jìn)行教學(xué)。為此，教學(xué)方法應(yīng)做相應(yīng)調(diào)整。

1.從教師講授到師生交流的轉(zhuǎn)換

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師講授，教師示范為主，學(xué)生在接受知識(shí)的基礎(chǔ)上加以訓(xùn)練。現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育模式要達(dá)到學(xué)生自覺將所學(xué)知識(shí)很好地應(yīng)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐中，教師在這一過(guò)程中首先要求自身要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，正確引領(lǐng)學(xué)生掌握理論知識(shí)和實(shí)際操作方法，還應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中鼓勵(lì)學(xué)生積極提出疑問(wèn)和表達(dá)自己的創(chuàng)意想法。教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的交流可以活躍學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生將構(gòu)想物化于創(chuàng)作中，從而產(chǎn)生優(yōu)秀的陶藝作品，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。

2.從課堂學(xué)習(xí)到課外實(shí)踐的轉(zhuǎn)換

陶藝課程學(xué)習(xí)僅在課堂上進(jìn)行學(xué)習(xí)是不完整的。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，接觸市場(chǎng)，及時(shí)了解市場(chǎng)的新動(dòng)態(tài)和新信息，加深學(xué)生對(duì)陶藝市場(chǎng)的理解，為陶藝設(shè)計(jì)開發(fā)打下基礎(chǔ)。此外，課外調(diào)研也必不可少。在教師的帶領(lǐng)下走進(jìn)民族村寨，民族工藝直觀的形式才能完全展現(xiàn)，學(xué)生也可以親身體驗(yàn)民族藝術(shù)在造型、材質(zhì)、色彩等方面的典型特征，完成資料的收集，在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)感性材料進(jìn)行提煉、加工，調(diào)動(dòng)學(xué)生自覺創(chuàng)作的情緒，完成陶藝創(chuàng)作方案的教學(xué)目的。

三、民族陶藝課程的人才培養(yǎng)目標(biāo)

當(dāng)我們把高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的課程進(jìn)行重新思考和構(gòu)建以后，這一舉動(dòng)必將推動(dòng)著人才培養(yǎng)質(zhì)量向著良性和深入演化發(fā)展。

（一）培養(yǎng)實(shí)用創(chuàng)新型專業(yè)人才是根本

通過(guò)教師對(duì)陶藝技藝的講授，學(xué)生可掌握陶藝的基本制作方法，但僅完成這些是不夠的。現(xiàn)代高校著重培養(yǎng)實(shí)用創(chuàng)新型人才，由于我國(guó)設(shè)計(jì)教育起步較晚，我們對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)思維的激發(fā)存在著許多弊端，大多時(shí)候停留于技能的承襲階段，或是一味地重復(fù)和模仿已經(jīng)掌握的技巧，不能進(jìn)行創(chuàng)新和創(chuàng)造。［3］（P32）陶藝課程需注重現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法學(xué)的教授，使學(xué)生能將現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法及創(chuàng)意融于陶藝創(chuàng)作之中。所以教師傳授現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維和表現(xiàn)手法是幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)律性技能的同時(shí)獲得思維的完全解放，這也應(yīng)該充分體現(xiàn)于教與學(xué)的整個(gè)過(guò)程中，讓學(xué)生在實(shí)踐中培養(yǎng)獨(dú)立思考和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

（二）培養(yǎng)學(xué)生傳承民族文化及民族工藝的能力

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，工業(yè)化物質(zhì)文明逐漸代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工文明，機(jī)器大生產(chǎn)的工業(yè)化產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)的手工藝品沖擊是巨大的。很多民族民間工藝呈現(xiàn)出衰落、頹廢的趨勢(shì)，甚至失傳的狀況，如何保護(hù)民族工藝文化，讓其得到很好的傳承與保護(hù)也成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中的重要任務(wù)。教師對(duì)于民族文化的傳承起著帶頭作用，在教學(xué)過(guò)程中使學(xué)生了解本土民族文化，掌握民族手工藝的操作技巧、使用材料及工藝流程，并能夠通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式，采用手繪、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)等方式將設(shè)計(jì)效果圖呈現(xiàn)并制作出來(lái)，能使民族陶藝制作的完整流程得以傳承下來(lái)。另一方面，在教學(xué)過(guò)程中，可邀請(qǐng)本地陶藝方面的傳承人做親身示范，讓學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)傳統(tǒng)手工的魅力，鼓勵(lì)學(xué)生積極投入傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)和傳承中。

（三）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族陶藝市場(chǎng)的認(rèn)知能力

在傳統(tǒng)課程里，市場(chǎng)營(yíng)銷、市場(chǎng)認(rèn)知的學(xué)習(xí)幾乎是缺失的。陶藝作為工藝產(chǎn)品之一，不應(yīng)單純地做概念創(chuàng)作，應(yīng)與市場(chǎng)直接掛鉤。這就要求學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，對(duì)陶藝行業(yè)現(xiàn)狀、未來(lái)發(fā)展及市場(chǎng)走向進(jìn)行全面、深入的了解，對(duì)陶藝產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)定位。為了進(jìn)一步增強(qiáng)實(shí)踐能力，學(xué)生有機(jī)會(huì)與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)合作，可直觀地了解企業(yè)對(duì)市場(chǎng)的分析方法和運(yùn)作流程，從而加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本地陶藝市場(chǎng)的認(rèn)知能力。

（四）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)陶工藝品開發(fā)與研制的能力

陶工藝品開發(fā)與研制關(guān)鍵的環(huán)節(jié)其一是將少數(shù)民族文化精神、民俗習(xí)慣、藝術(shù)特點(diǎn)與陶藝設(shè)計(jì)制作相結(jié)合；其二是結(jié)合多元化的市場(chǎng)環(huán)境，研發(fā)出符合現(xiàn)代人審美，集功能、現(xiàn)代美學(xué)為一體的陶工藝品。［4］（P367）因此，教學(xué)重點(diǎn)從以上兩方面為出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生開發(fā)與研制的能力成為教師的教學(xué)目標(biāo)之一，為學(xué)生畢業(yè)后從事設(shè)計(jì)開發(fā)方面的工作打下良好基礎(chǔ)。

此外，通過(guò)學(xué)習(xí)民族文化、民族藝術(shù)理論，投身民族藝術(shù)實(shí)踐和創(chuàng)作，也培養(yǎng)了學(xué)生熱愛傳統(tǒng)民族文化的熱情。

四、小結(jié)

綜上所述，地域性民族藝術(shù)滋養(yǎng)著地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，民族陶藝課程也具有本土化特征。對(duì)民族陶藝課程在教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置、教學(xué)方法、人才培養(yǎng)目標(biāo)方面的分析與探討，期許能夠在今后的教學(xué)中得到改進(jìn)，并對(duì)民族地方院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的民族陶藝教學(xué)模式起到借鑒作用，且對(duì)陶藝研發(fā)、設(shè)計(jì)方面的專業(yè)人才培養(yǎng)作出自己微薄的貢獻(xiàn)。

參與文獻(xiàn)：

［1］ 劉宏偉，李程.陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)［M］.沈陽(yáng)：遼寧美術(shù)出版社，2006.

［2］ 張曉萍.從旅游人類學(xué)視角透視云南旅游工藝品的開發(fā)［J］. 云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2001，（5）：99-102.

［3］韋劍華.本土化視野下的《民族旅游工藝品設(shè)計(jì)》課程教學(xué)改革［J］. 藝術(shù)百家，2010，（S1）：379-381.

［4］朱國(guó)榮，李菊生，李青.藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作與技法［M］.上海：上海書店出版社，2002.

（責(zé)任編輯 王光斌）

Thinking about National Ceramics Teaching Based on Local Culture

SHEN Hong-jing
(Art Department, Wenshan University, Wenshan 663000, China)

Pottery courses in higher education of ethnic minority areas have its own characteristics and advantages. In order to better train professionals in ceramic design, the regional element of national culture should be better used in ceramic design for inheriting the spirit of national culture. This article makes a brief analysis on ceramics curriculum resources, teaching methods and training target in terms of regional culture role in pottery teaching and advances suggestions for innovation and breakthrough.

National culture; national pottery; teaching

J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1674-9200（2012）02-0084-03

2011 - 12 - 12

項(xiàng)目課題：文山學(xué)院科研基金項(xiàng)目“文山州民族陶藝開發(fā)應(yīng)用研究”（10WSY05）。

沈鴻晶（1975 -），男，云南江川人，文山學(xué)院美術(shù)系助教，主要從事雕塑及民族陶藝研究。