略論李達(dá)的經(jīng)濟(jì)思想

尹世杰

李達(dá)是中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，傳播馬克思主義的先驅(qū)者，我國哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的先導(dǎo)和著名學(xué)者。早在1918年，他在日本留學(xué)時(shí)，就開始翻譯了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，如1919年翻譯了《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說》（1921年在中國出版）。1920年回國后，又繼續(xù)編寫經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，如1929年1月出版《中國產(chǎn)業(yè)革命概觀》，論述中國產(chǎn)業(yè)革命理論；1935年出版《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》，1949年7月出版《貨幣學(xué)概論》。在其他一些專著中，如1937年5月出版的《社會(huì)學(xué)大綱》中，也論述了不少的經(jīng)濟(jì)問題。全國解放后，他出版的《實(shí)踐論解說》、《矛盾論解說》等著作，也談到不少的經(jīng)濟(jì)問題。他是最早用馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論研究中國經(jīng)濟(jì)問題的著名學(xué)者。研究他的經(jīng)濟(jì)思想，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。李達(dá)的經(jīng)濟(jì)思想非常豐富，本文只就其主要內(nèi)容，作簡略地說明。

一、關(guān)于如何研究經(jīng)濟(jì)學(xué)

他提出要研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理、基本內(nèi)容，打好理論基礎(chǔ)，包括再生產(chǎn)過程、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、消費(fèi)關(guān)系等。

早在1937年出版的《社會(huì)學(xué)大綱》中，他就指出：“再生產(chǎn)過程，是技術(shù)的過程，同時(shí)又是社會(huì)的關(guān)系……再生產(chǎn)是技術(shù)的方面與社會(huì)方面之統(tǒng)一，所以它是社會(huì)生產(chǎn)的決定的動(dòng)因”?！啊欢ǖ脑偕a(chǎn)，是人類與生產(chǎn)手段的一定技術(shù)關(guān)系的再生產(chǎn)，同時(shí)又是人類相互間的一定社會(huì)關(guān)系的再生產(chǎn)；即是一定的生產(chǎn)力的再生產(chǎn)，同時(shí)是一定的生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)。一定的再生產(chǎn)，當(dāng)作生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一顯現(xiàn)出來，所以生產(chǎn)力決不能離開生產(chǎn)關(guān)系去考察”①《李達(dá)文集》第2卷，人民出版社1981年，第359、360頁。。這就把再生產(chǎn)過程的基本原理明確地提出來了，把經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的理論基礎(chǔ)揭示出來了，把經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)緊密聯(lián)系起來了。

在《社會(huì)學(xué)大綱》中他還提出了什么是“消費(fèi)關(guān)系”的問題：“消費(fèi)關(guān)系是社會(huì)人員在消費(fèi)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。消費(fèi)過程也可以分三個(gè)方面去考察。第一是生產(chǎn)手段的消費(fèi)過程……第二是勞動(dòng)力的消費(fèi)過程……第三是生產(chǎn)物的消費(fèi)……適應(yīng)于上述的消費(fèi)過程而結(jié)成的人們相互的社會(huì)關(guān)系，叫做消費(fèi)關(guān)系?！雹佟独钸_(dá)文集》第2卷，第376～377頁。他后來對(duì)生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系還作了精辟的論述：“生產(chǎn)和消費(fèi)相互作用，但消費(fèi)以生產(chǎn)為前提。沒有生產(chǎn)，就沒有消費(fèi)；生產(chǎn)必須繼續(xù)擴(kuò)大，人們的消費(fèi)才能隨著擴(kuò)大……消費(fèi)本身是生產(chǎn)活動(dòng)的內(nèi)在要素?！雹凇独钸_(dá)選集》第4卷，人民出版社1988年，第598、599頁。

為什么要研究經(jīng)濟(jì)問題？他提出：“我們不是為了研究經(jīng)濟(jì)學(xué)才研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是為了要促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才研究經(jīng)濟(jì)學(xué)”③《李達(dá)文集》第3卷，人民出版社1984年，第22頁。。他一貫強(qiáng)調(diào)理論要緊密結(jié)合實(shí)際，在《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》的“緒論”中就提出：“我們不是為理論而理論，為科學(xué)而科學(xué)，而是為了經(jīng)濟(jì)上的實(shí)踐才研究經(jīng)濟(jì)學(xué)?！薄拔抑鲝垙V義經(jīng)濟(jì)學(xué)，除了研究歷史上各種順序發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形態(tài)以外，還必須研究中國經(jīng)濟(jì)。只有這樣的研究，才能理解經(jīng)濟(jì)進(jìn)化的一般原理在具體的中國經(jīng)濟(jì)狀況中所顯現(xiàn)的特殊的姿態(tài)，特殊的特征，才能得到具體的經(jīng)濟(jì)理論，才能知道中國經(jīng)濟(jì)的來龍和去脈”，“并闡明中國經(jīng)濟(jì)的特殊性?！雹堋独钸_(dá)文集》第3卷，第24～25頁。

二、關(guān)于生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系及其相互關(guān)系

他談到“社會(huì)構(gòu)成之基礎(chǔ)”時(shí)，強(qiáng)調(diào)：“人類一旦發(fā)明新勞動(dòng)手段，即能獲得新生產(chǎn)力，一旦獲得新生產(chǎn)力，則必須改造生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系改造，即社會(huì)基礎(chǔ)之改造，則社會(huì)之全部建筑隨之而根本改造”⑤《李達(dá)文集》第1卷，人民出版社1980年，第246頁。。這就說明：生產(chǎn)力作用很大，不僅決定生產(chǎn)關(guān)系，而且整個(gè)社會(huì)基礎(chǔ)也是由生產(chǎn)力決定的。

生產(chǎn)力雖然作用很大，但離不開生產(chǎn)關(guān)系，總是在一定的生產(chǎn)關(guān)系中運(yùn)行的。他談到生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一時(shí)，指出：“生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展的形式，生產(chǎn)力構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，形成社會(huì)的生產(chǎn)過程，形成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”。“生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)于生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展水平而變革和發(fā)展，這是一個(gè)歷史的必然。”⑥《李達(dá)文集》第4卷，第605頁、606頁。

上面這些都說明：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力。但在不同的社會(huì)形態(tài)中，情況是完全不同的。他明確提出：“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的最一般法則，是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造變革的一般法則。不過這一般的法則，在各個(gè)具體的歷史階段上的社會(huì)中顯現(xiàn)出來，就帶有各階段上的固有的特殊性”。他還提出：“資本主義的生產(chǎn)方法包含著社會(huì)的生產(chǎn)與個(gè)人的占有之本質(zhì)的矛盾。社會(huì)的生產(chǎn)，顯現(xiàn)出資本主義的生產(chǎn)力；個(gè)人的占有，顯現(xiàn)出資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，即是社會(huì)的生產(chǎn)與個(gè)人的占有之矛盾。這種矛盾發(fā)展起來又變?yōu)闆_突”⑦《李達(dá)文集》第2卷，人民出版社1981年，第397頁、第398～399頁。。

他在《矛盾論解說》中談到生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾時(shí)，明確提出在資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的情況是根本不同的：“在資本主義社會(huì)中，生產(chǎn)資料歸資產(chǎn)階級(jí)所獨(dú)占，無產(chǎn)階級(jí)則除勞動(dòng)力以外，一無所有?！Y本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系障礙生產(chǎn)力發(fā)展。……這種障礙生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)例，便是資本主義國家所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)?！瓰橐股a(chǎn)力得以順利發(fā)展，就必須打破資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，建立……適合于生產(chǎn)力的性質(zhì)的新生產(chǎn)關(guān)系——社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系?！陨a(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾，是非對(duì)抗性的矛盾，人們一旦發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系不適合于生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，隨時(shí)可以改變那種生產(chǎn)關(guān)系使適合于生產(chǎn)力的性質(zhì)，促進(jìn)生產(chǎn)力的向前發(fā)展”⑧《李達(dá)文集》第4卷，第304頁。。

他還提出，“在資本主義社會(huì)中，這個(gè)規(guī)律所起的作用，使生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾變成對(duì)抗性的矛盾……但在社會(huì)主義社會(huì)中，這個(gè)規(guī)律所起的作用卻不同……人們不斷地克服矛盾而使生產(chǎn)力能夠順利地發(fā)展，不會(huì)使矛盾達(dá)到?jīng)_突的地步?！雹帷独钸_(dá)文集》第4卷，第544頁。

這就明確地說明了社會(huì)主義社會(huì)和資本主義中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的性質(zhì)和后果完全不同，說明了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和資本主義制度滅亡的必然性。

三、關(guān)于資本主義社會(huì)、資本主義經(jīng)濟(jì)

李達(dá)在他早年的著作，特別是《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》中，系統(tǒng)分析了資本主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾和資本主義社會(huì)剝削的實(shí)質(zhì)。

1920年他在《勞動(dòng)者與社會(huì)主義》一文中就提出：“勞動(dòng)者自早到晚，千辛萬苦，才能得到那些少的工資……勞動(dòng)者做工得工錢的境遇，真是殘酷悲慘致極了”。“勞動(dòng)者要怎樣才能不餓死不凍死呢？要怎樣才能夠不受資本家的壓迫呢？……這里有一個(gè)最大的根本解決方法，就是社會(huì)主義。社會(huì)主義主張推翻資本主義，廢止財(cái)產(chǎn)私有”①《李達(dá)文集》第1卷，第40～41頁。。文章揭示了資本主義社會(huì)勞資關(guān)系的性質(zhì)和徹底解決勞資關(guān)系的途徑——推翻資本主義制度。

1929年，他在談到資本主義社會(huì)時(shí)還指出：社會(huì)問題不僅是“勞動(dòng)條件的苛酷”，“地位的降低”，而且是“生活的惡劣”?！皠趧?dòng)者不僅感受物質(zhì)上的痛苦，而且還不免于精神上的墮落。……他們勞動(dòng)所得的收入，不能維持動(dòng)物的生活。他們的勞動(dòng)力橫受剝削，毫無限制……散失了生存的保障”?！啊鐣?huì)問題，是現(xiàn)代市民社會(huì)組織內(nèi)部的矛盾所釀成的大多數(shù)人民的生活問題，這種問題若不從速解決，社會(huì)不但不能進(jìn)化，且將陷入土崩瓦解的境地”②《李達(dá)文集》第1卷，第544～545頁、第548頁。。這就深刻揭示了資本主義社會(huì)的主要問題，是“勞動(dòng)力橫受剝削”，使“大多數(shù)人的生活”極端“惡劣”，揭示了資本主義矛盾的根源。

分析資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，還必須揭示矛盾的根源。李達(dá)對(duì)這些問題也有不少精辟的論述。例如：在《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》中，分析資本主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)時(shí)，著重分析了商品的二重性（使用價(jià)值與交換價(jià)值）與勞動(dòng)的二重性（具體勞動(dòng)、抽象勞動(dòng)）的內(nèi)在矛盾與相互之間的矛盾：“……商品的二重性→勞動(dòng)的二重性→社會(huì)生產(chǎn)與個(gè)人的占有間的矛盾。從這個(gè)順序的另一方面看來，是交換價(jià)值——價(jià)值——抽象的勞動(dòng)。在這個(gè)對(duì)立的契機(jī)之中，決定的契機(jī)，是社會(huì)的矛盾，商品經(jīng)濟(jì)所固有的社會(huì)生產(chǎn)與個(gè)人占有間的矛盾。這個(gè)根本矛盾的發(fā)展，必然出現(xiàn)為勞動(dòng)的二重性。而勞動(dòng)的二重性又表現(xiàn)于商品的二重性之中”③《李達(dá)文集》第3卷，第165～166頁。。這就具體地揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾的根源，揭示資本商品經(jīng)濟(jì)的剝削實(shí)質(zhì)和勞動(dòng)者飽受痛苦的根源。這些論述，深刻論述了馬克思主義關(guān)于資本主義社會(huì)的勞動(dòng)價(jià)值理論，是很有理論意義和實(shí)踐意義的。

他談到資本主義再生產(chǎn)時(shí)，強(qiáng)調(diào)“資本主義再生產(chǎn)的特征”：“在資本主義的生產(chǎn)方法之下，（1）生產(chǎn)手段是資本家的私有財(cái)產(chǎn)；（2）勞動(dòng)者……他沒有生產(chǎn)手段，因此他不能不把自己的勞動(dòng)力賣給資本家；（3）資本家對(duì)于勞動(dòng)者的榨取，采取剩余價(jià)值的榨取的形式，這剩余價(jià)值成為資本家的生產(chǎn)方法和目的?！粩嗟闹匦鲁蔀樯a(chǎn)手段的占有者，以后再繼續(xù)收買勞動(dòng)力這種商品，由這種商品再得到榨取剩余價(jià)值的可能性”。“所以，資本主義的生產(chǎn)過程，不僅生產(chǎn)商品和剩余價(jià)值，而且生產(chǎn)和再生產(chǎn)資本關(guān)系本身，生產(chǎn)和再生產(chǎn)一方的資本家和他方的勞動(dòng)者?！雹堋独钸_(dá)文集》第3卷，第278～279、第280頁。這就深刻揭示了資本主義再生產(chǎn)過程，必然出現(xiàn)階級(jí)對(duì)立，使資本主義社會(huì)階級(jí)矛盾深化。

他談到資本主義社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)，還提出“商品拜物教”、“貨幣拜物教”的問題：“在商品生產(chǎn)之下，因?yàn)槿说年P(guān)系采取物的關(guān)系的形式，物的關(guān)系表現(xiàn)人的關(guān)系并支配人們，所以，人們……把自己手造的物（商品），當(dāng)作偶像來崇拜。”“人們把自己手造的東西（商品），使它神格化，就叫作商品拜物教”⑤《李達(dá)文集》第3卷，第179～180頁。?！啊泿虐菸锝蹋埠蜕唐钒菸锝桃粯?，同是客觀實(shí)在。我們的任務(wù)，在于從貨幣拜物教這種假象之中，去暴露它的本質(zhì)，暴露商品社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系”⑥《李達(dá)文集》第3卷，第191頁。。這就進(jìn)一步揭示了資本主義生產(chǎn)方式矛盾的根源。

他還深入揭示了“資本主義時(shí)代的特征”：“勞動(dòng)力對(duì)于勞動(dòng)者自身，采取屬于他所有的商品的形態(tài)……只有在資本主義社會(huì)之中，才出現(xiàn)了從所未見的勞動(dòng)力這種商品”?！皠趧?dòng)力也和其他一切商品一樣，是有價(jià)值的，而這個(gè)價(jià)值，是按照勞動(dòng)力的再生產(chǎn)、修業(yè)、普通家族的撫養(yǎng)、某種文化程度的保持等所需要的生活資料的價(jià)值來決定的”①《李達(dá)文集》第3卷，第229、232頁。。

他在分析資本主義社會(huì)勞動(dòng)力商品化的基礎(chǔ)上，還提出資本主義生產(chǎn)方式的特征：“資本主義生產(chǎn)方式，同其他生產(chǎn)方式比較起來，有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)。第一，在這種社會(huì)中，一切生產(chǎn)物都化成了商品。首先，勞動(dòng)力出現(xiàn)為商品，勞動(dòng)力所有者，出現(xiàn)為勞動(dòng)力的販賣者……第二，資本主義生產(chǎn)方式的特征就是：剩余價(jià)值的生產(chǎn)成為生產(chǎn)的直接目的和決定因素……基于這種生產(chǎn)方式結(jié)成的資本家同勞動(dòng)者的關(guān)系，是基本的資本主義生產(chǎn)關(guān)系。資本主義生產(chǎn)方式是歷史上最后的對(duì)抗的生產(chǎn)方式，……無產(chǎn)階級(jí)革命的目的，是在于推翻一切對(duì)抗性的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系?！雹凇独钸_(dá)文集》第4卷，第603頁。上面這些都說明：他深刻揭示了資本主義社會(huì)的勞資關(guān)系，宣傳馬克思的勞動(dòng)異化理論、人的異化理論，揭示社會(huì)主義革命的必然性。他還進(jìn)一步揭示社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的優(yōu)越性：“社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系，是不受剝削的勞動(dòng)者們之間的同志式的互助合作關(guān)系。正因?yàn)橛羞@樣的生產(chǎn)關(guān)系，所以人人都發(fā)揮勞動(dòng)的積極性，努力發(fā)展生產(chǎn)，增加國家財(cái)富，并提高自己的物質(zhì)生活和文化生活的水平”③《李達(dá)文集》第4卷，第604頁。。社會(huì)主義制度優(yōu)越性，正說明其代替資本主義制度的必然性。

他談到資本主義社會(huì)，必然出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)恐慌時(shí)指出：“這種恐慌，劇烈的震動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，明顯而集中的表現(xiàn)出資本主義的一切矛盾?！@種恐慌，除了資本主義經(jīng)濟(jì)以外，在任何其他經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，是絕不會(huì)發(fā)生的。這一點(diǎn)就是資本主義經(jīng)濟(jì)恐慌的根本特征?！薄翱只诺母驹?，是生產(chǎn)的社會(huì)性與占有的私人形式之間的矛盾?！Y本主義經(jīng)濟(jì)的根本矛盾，就潛伏在這種生產(chǎn)的社會(huì)性與占有的私人形式的矛盾之中”④《李達(dá)文集》第3卷，第406頁、第411～412頁。。他還提出：“資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，必然引起其根本矛盾……的成長與深化……這時(shí)，資本主義走到了它發(fā)展的最高的最后的階段”⑤《李達(dá)文集》第3卷，第450頁。。這些都揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)必然引起根本矛盾的“深化”，必然出現(xiàn)“恐慌”，必然引起社會(huì)主義革命，使資本主義走到“最后的階段”。

他對(duì)帝國主義作了深刻的分析：提出資本主義矛盾的“極度尖銳化”，必然釀發(fā)社會(huì)主義革命，促使資本主義滅亡：“帝國主義時(shí)代，資本主義已經(jīng)變成了‘人類發(fā)展的最反動(dòng)的障礙了’……暴露了它的腐化性和寄生性”?！霸诘蹏髁x時(shí)代，資本主義的一切基本矛盾，都達(dá)到了最高限度，都極端尖銳化”?！百Y本主義一切矛盾的極度尖銳化，必然使帝國主義成為社會(huì)主義革命的前夜。”⑥《李達(dá)文集》第3卷，第478～480頁。他還提出了“中國的出路”：“……為求中國的生存而實(shí)行的革命，一面要打倒帝國主義，一面要鏟除封建遺物，前者是民族革命的性質(zhì)，后者是民主革命的性質(zhì)，其必然的歸趨，必然達(dá)于社會(huì)革命，而與世界社會(huì)進(jìn)化的潮流相匯合”?！啊袊锩膯栴}，只能根據(jù)社會(huì)進(jìn)化的原理和解剖現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)果，考察目前中國的出路，只有民眾起來打倒帝國主義，鏟除封建遺物，樹立民眾政權(quán)，建設(shè)國家資本，解決土地問題，以求實(shí)現(xiàn)真正自由平等的新社會(huì)”⑦《李達(dá)文集》第1卷，第558～559頁。。

四、關(guān)于產(chǎn)業(yè)革命

李達(dá)在研究中國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)過程中，對(duì)中國的產(chǎn)業(yè)革命也很重視，認(rèn)為要進(jìn)行中國革命，必須進(jìn)行“產(chǎn)業(yè)革命”，發(fā)展中國產(chǎn)業(yè)，以利于解決人民群眾的生活問題，從而說明了中國革命和建設(shè)的目的，說明了產(chǎn)業(yè)革命的極端重要性。

1929年1月，他出版了《中國產(chǎn)業(yè)革命概觀》一書，一開頭在“編輯例言”中就指出：“要曉得現(xiàn)代中國社會(huì)究竟是怎樣的社會(huì)，只有從經(jīng)濟(jì)理論里去探求?，F(xiàn)代中國的社會(huì)，已經(jīng)踏入了產(chǎn)業(yè)革命的過程?！苯又诘谝徽戮w論中又明確提出：“我們可以說中國革命的過程和產(chǎn)業(yè)革命的過程，確有因果的關(guān)聯(lián)。我們要獲得中國社會(huì)改造的理論，惟有在中國產(chǎn)業(yè)革命中去探求”。說明了產(chǎn)業(yè)革命的極端重要性。

他在《中國產(chǎn)業(yè)革命概觀》一書中，還專列一節(jié)：“考慮中國社會(huì)問題的特殊性”，一開頭就提出：“我們可以說，中國革命的目的是在于解決大多數(shù)人民的生活問題，而解決大多數(shù)人民的生活問題的方法，就在于發(fā)展產(chǎn)業(yè)?！苯又€提出：“采用什么主義發(fā)展中國產(chǎn)業(yè)，這是半殖民地的中國革命的特殊性所命定的，也是半殖民地的中國社會(huì)問題的特殊性所命定的……即如國民黨的領(lǐng)袖孫中山先生也早就把非資本主義的民生主義指示出來了”①《李達(dá)文集》第1卷，第488、489頁。。他還提出：“……怎樣發(fā)展中國產(chǎn)業(yè)的問題，實(shí)是中國革命的根本問題。簡單的結(jié)論是：要發(fā)展中國產(chǎn)業(yè)，必須打倒帝國主義的侵略，廓清封建勢(shì)力和封建制度，樹立民眾的政權(quán)，發(fā)展國家資本，解決土地問題”②《李達(dá)文集》第1卷，第495頁。。這就明確提出中國產(chǎn)業(yè)革命的目的、作用和途徑，必須反帝、反封建，建立有中國特色的解決民生問題的產(chǎn)業(yè)體系。

五、關(guān)于社會(huì)環(huán)境、生態(tài)環(huán)境

他早就提出：社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境（生態(tài)環(huán)境）對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有重要的作用，強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要從社會(huì)關(guān)系、人與大自然的關(guān)系中去探求。這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，提出一些重要論述，是很可取的。例如：他談到生產(chǎn)力時(shí)，就指出：“……社會(huì)的生產(chǎn)力是生產(chǎn)過程中人的要素和物的要素的統(tǒng)一，即是勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料的統(tǒng)一。這個(gè)統(tǒng)一，就它的內(nèi)容說，是技術(shù)過程，就它的形式來說，是社會(huì)過程?！覀儽仨毎焉鐣?huì)生產(chǎn)力的技術(shù)方面和社會(huì)方面統(tǒng)一起來，才是現(xiàn)實(shí)的?！雹邸独钸_(dá)文集》第4卷，第577頁、第578～579頁。

他談到社會(huì)發(fā)展時(shí)，還強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境（生態(tài)環(huán)境）的作用：“社會(huì)發(fā)展的終極原因，必須在社會(huì)關(guān)系之中去探求，在社會(huì)發(fā)展規(guī)律之中去探求……但是我們絕不能說，自然環(huán)境的外部條件對(duì)于社會(huì)的發(fā)展絕無作用。無論何時(shí)，我們決不能忽視：人類社會(huì)，在其歷史的發(fā)展過程中，是從自然的內(nèi)容分化出來的；人類的社會(huì)生活以及成為它的基礎(chǔ)的勞動(dòng)過程，就是人類與自然間的‘物質(zhì)交換’，這種物質(zhì)交換過程……都是人類所變?cè)焖玫淖匀晃镔|(zhì)和能力。在這個(gè)意義上說來，社會(huì)的生產(chǎn)過程中所顯現(xiàn)的自然環(huán)境的作用是很大的?！雹堋独钸_(dá)文集》第4卷，第572頁。

強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境和生態(tài)環(huán)境對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，是完全必要的，是很正確的。

六、關(guān)于研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)理論的最終目的

他一直認(rèn)為，研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)理論的最終目的，除了有利于解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題外，還要培養(yǎng)人才，培養(yǎng)高素質(zhì)的知識(shí)分子。例如，他談到社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律時(shí)就指出：“為了建成社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，必須按照社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律、有計(jì)劃按比例地發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，提高勞動(dòng)人民的物質(zhì)生活和文化水平，這不論在什么樣的國家都必須遵守的共同規(guī)律?！瓰橐ǔ缮鐣?huì)主義和共產(chǎn)主義，必須有高度的科學(xué)文化，這就涉及到知識(shí)分子問題”⑤《李達(dá)文集》第4卷，第562頁。。他談到生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系時(shí)，還提出：“我們黨和人民政府，為了實(shí)現(xiàn)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的結(jié)合、科學(xué)和生產(chǎn)的結(jié)合，提出了勤儉生產(chǎn)、勤儉辦學(xué)、勤工儉學(xué)的方針……”，使教師和學(xué)生“把自己鍛煉成為有社會(huì)主義覺悟、有文化知識(shí)的勞動(dòng)者”⑥《李達(dá)文集》第4卷，第582頁。。因此，他一直強(qiáng)調(diào)要發(fā)展文化教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。他自己就是這樣身體力行的，為國家培養(yǎng)了大量的高素質(zhì)的人才。

學(xué)習(xí)和研究李達(dá)經(jīng)濟(jì)思想給我們幾點(diǎn)體會(huì)：第一，研究經(jīng)濟(jì)科學(xué)，自始至終必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法；第二，要以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，積極和善于學(xué)習(xí)；第三，堅(jiān)持馬克思主義理論，必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)；第四，要堅(jiān)持基本理論研究，做一個(gè)真正的理論工作者。