大學(xué)生非正式組織隱性德育功能初探

徐 榮，李元棟

（徐州醫(yī)學(xué)院，江蘇 徐州 221004）

非正式組織最早由美國管理學(xué)家梅奧通過“霍桑實驗”提出，是人們之間為滿足自身需求而自然形成的、憑感情聯(lián)系起來的一種非正式組織。大學(xué)生作為一個特殊的社會群體，由于他們具有經(jīng)歷的相似性、價值觀的趨同性、興趣愛好的一致性和需要的多層次性，當(dāng)正式組織——班級、學(xué)生會、團支部等不能滿足他們的需要時，就會自發(fā)地形成非正式組織。

1 大學(xué)生非正式組織的類型及特征

（1）學(xué)術(shù)型。高校中不同專業(yè)的學(xué)生往往為了提高自身專業(yè)素質(zhì)和促進專業(yè)發(fā)展而自建協(xié)會，舉辦沙龍。這種獨立于班集體之外、面向全校開放的帶有濃厚學(xué)術(shù)氣氛的組織就是學(xué)術(shù)型非正式組織。該類型組織使學(xué)生在通過正式組織學(xué)習(xí)知識之余，還可以接觸和學(xué)習(xí)自己感興趣的各學(xué)科知識。19世紀(jì)英國教育家紐曼曾說：“一大群學(xué)識淵博的人……通過熟悉的溝通渠道……共同調(diào)整各自鉆研的學(xué)科的要求和相互之間的關(guān)系。他們學(xué)會了互相尊重，互相磋商，互相幫助?！盵1]其中提到的“溝通渠道”就包括學(xué)術(shù)型非正式組織。

（2）信仰型。以成員間理想、信念、志向相同為基礎(chǔ)而建立的非正式組織。其成員相對成熟，思想健康向上，關(guān)心國家大事，具有較高的理想，一般是學(xué)生中的佼佼者，如“黨章學(xué)習(xí)小組”、“馬列學(xué)習(xí)小組”等。這類非正式組織是高校對大學(xué)生進行馬列主義基本理論、黨的基本路線和形勢政策教育的重要渠道。

（3）情感型。以個性相近、經(jīng)歷相似、心理相容、情感相通為基礎(chǔ)而建立起來的組織。成員之間感情色彩較濃厚，相互間較信任，講義氣，重感情[2]。這類組織一般具有一定的排他性和地域色彩，極易演化成男女之間的戀愛或帶有哥們義氣的小圈子。

（4）興趣型。具有相同的興趣愛好，為滿足精神生活需要而建立的組織。其成員來源廣泛，相對固定，多為校園課外活動的活躍分子，活動內(nèi)容明確，活動時間有規(guī)律，易受社會潮流影響。

（5）對抗型。那些自以為在組織活動中受到不公正待遇、某些心愿不能實現(xiàn)、違反校規(guī)校紀(jì)受到批評或處分的學(xué)生，容易糾集在一起，對抗學(xué)校的各項管理[3]。如表現(xiàn)為同時逃課、同時不參加集體活動，或欺負低年級學(xué)生、打架斗毆等。這種非正式組織對集體建設(shè)和學(xué)生個人發(fā)展危害性極大。

另外，根據(jù)非正式組織的不同性質(zhì)，可分為3種類型：積極型、中間型、消極型。積極型非正式組織的目標(biāo)和正式組織的目標(biāo)是一致的，對學(xué)風(fēng)校風(fēng)建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。中間型非正式組織的目標(biāo)和正式組織的目標(biāo)有的一致，有的不一致，可能為教育管理工作帶來正面影響，也可能帶來負面影響。消極型非正式組織的目標(biāo)和正式組織的目標(biāo)不一致，會給教育管理工作帶來一定的問題[4]。但大學(xué)生非正式組織以其成員的高素質(zhì)、活動的開放性、形成的自發(fā)性及發(fā)展的持續(xù)性為主要特征[5]。

2 大學(xué)生非正式組織如何發(fā)揮隱性德育功能

隱性德育的概念源自美國著名教育家、課程理論專家杰克遜（P.W.Jackson）。杰克遜在1968年出版的《班級生活》（《Life in Classroom》）中，用隱性課程（Hidden Curriculum）的概念來說明學(xué)校教育中還存在著一類對學(xué)生產(chǎn)生影響但又無法控制的教育因素，基本內(nèi)容包括校園的建筑風(fēng)格、人文景觀、綠化程度、設(shè)施現(xiàn)代化的水平、管理制度、校園文化活動、人際環(huán)境等[6]。

大學(xué)生非正式組織以繁多的種類和各異的形式已經(jīng)承載或發(fā)揮的隱性德育功能也遠遠超過了正式組織。

（1）心理歸屬功能。非正式組織是自愿性質(zhì)的，其成員是自愿甚至是無意識地加入的。大學(xué)生進入人才薈萃、高手如林的大學(xué)后，在班級等正式組織中一些學(xué)生容易被忽視，失落感、壓抑感油然而生。為了擺脫這一窘境，他們轉(zhuǎn)而參加能為其提供施展才華舞臺的非正式組織，幫助他們滿足“自我表現(xiàn)”的需要；大學(xué)生遠離父母，在非正式組織中可以消除孤獨感，滿足他們“愛”與“被愛”的需要。從他們加入某個非正式組織這個事實本身，就可以滿足他們“歸屬”、“安全”的需要[7]。這種心理的歸屬也正好為發(fā)揮隱性德育功能奠定了良好的基礎(chǔ)。

（2）凝聚向心功能。大學(xué)生非正式組織可以起到聯(lián)系社會與學(xué)校、學(xué)校與學(xué)生、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的作用。大學(xué)生參與各種社會活動，頻繁交往和密切接觸使其信息渠道更加暢通，視野更加開闊，個性更加鮮明，性格更加完善。正式組織可以通過非正式組織了解學(xué)生的思想動態(tài)和學(xué)習(xí)生活情況，正式組織的信息也可以通過非正式組織的渠道傳達給學(xué)生，從而使大家有相同或相近的思維和外在行為[8]，增強了凝聚力和向心力。

（3）價值導(dǎo)向功能。人們有互相結(jié)合的需要，倘若不能從正式組織獲得需要的滿足，則非正式組織的結(jié)合就會增多。隨著高校學(xué)分制、彈性學(xué)制的實行，要求學(xué)生管理模式也做相應(yīng)調(diào)整。但目前僅有的少數(shù)輔導(dǎo)員忙于應(yīng)付日常管理，難以有精力指導(dǎo)正式組織開展一些學(xué)生所喜聞樂見的活動，導(dǎo)致學(xué)生積極性大大削弱，于是學(xué)生紛紛通過參加非正式組織去實現(xiàn)自己的價值。究竟應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的精神，拋棄或反對什么樣的精神，需要在整個校園文化層面形成正確的輿論導(dǎo)向和價值導(dǎo)向，也只有這樣才能對大學(xué)生正確的價值取向有所裨益[9]。

（4）行為規(guī)范功能。非正式組織為學(xué)生的自我教育提供了平臺，開拓了空間，為學(xué)生提供了與他人充分合作和共同生活的機會。在非正式組織中，每個學(xué)生都會下意識地將自己和他人進行比較，自覺地認識到人與人的差異性，更容易在平等的氛圍中評價自己，調(diào)控自己的行為，逐步融入集體。因此，應(yīng)當(dāng)在組織內(nèi)不斷建立和完善行為規(guī)范，營造積極向上的氛圍，以使行為規(guī)范和環(huán)境力量逐步內(nèi)化到學(xué)生的精神領(lǐng)域和行為方式中[10]。

3 大學(xué)生非正式組織隱性德育的缺失

大學(xué)生非正式組織有時由于沒有受到應(yīng)有的重視和正確的引導(dǎo)，反而受到某種程度的敵視，導(dǎo)致部分隱性德育功能缺失，產(chǎn)生了反作用。

（1）產(chǎn)生抵觸情緒。非正式組織成員在對正式組織某些要求、工作產(chǎn)生不滿情緒時，或受到批評處分時，容易引起其內(nèi)部成員的同情和支持，引起抵觸情緒，甚至產(chǎn)生對立思想。

（2）降低工作效率。當(dāng)非正式組織和正式組織的目標(biāo)發(fā)生矛盾時，或正式組織的某些制度限制了非正式組織的活動時，非正式組織成員就會成為一股銷蝕力量，降低正式組織的影響力和工作效率，削弱正式組織的作用。

（3）產(chǎn)生幫派勢力。非正式組織容易產(chǎn)生小圈子，成為傳播小道消息和謠言的溫床，不利于學(xué)生的團結(jié)。在評先評優(yōu)等選舉工作中，非正式組織的成員會聯(lián)合起來，影響選舉的結(jié)果。有不良傾向的學(xué)生容易聚在一起，集體逃課、曠課，甚至打架斗毆[7]。

總之，大學(xué)生非正式組織的產(chǎn)生有其必然性和客觀性，教育工作者要實事求是，把握非正式組織的發(fā)展方向，進行正確引導(dǎo)，積極強化非正式組織的隱性德育功能，為大學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，不斷增強凝聚力和影響力。

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