國赫孚的實(shí)踐教育

■本刊記者 韓大勇 ■本刊特約記者 侯 靜

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是天津中學(xué)辦學(xué)的特色和亮點(diǎn)，這一項(xiàng)目曾經(jīng)獲得教育部基礎(chǔ)教育課程改革成果二等獎(jiǎng)，教育部在華東師大舉辦了四期全國課程改革樣本校校長培訓(xùn)班，聘請國校長主講綜合實(shí)踐活動(dòng)，國校長還曾經(jīng)多次應(yīng)邀到外省市介紹經(jīng)驗(yàn)。下面是國校長有關(guān)綜合實(shí)踐的主要觀點(diǎn)。

第一，教育必須重視活動(dòng)。當(dāng)前教育中普遍存在著忽視活動(dòng)的傾向，活動(dòng)的缺失已成為制約學(xué)生主體性發(fā)展的突出弊端。如果學(xué)生從早到晚沒有任何活動(dòng)，每天就是上課、考試、做作業(yè)。這樣的學(xué)校其實(shí)就似監(jiān)獄。

我們把社團(tuán)活動(dòng)作為綜合實(shí)踐活動(dòng)的一條途徑，就是要為學(xué)生的活動(dòng)提供保障，就是要為學(xué)生的成長提供良好的生態(tài)環(huán)境。

第二，道德教育必須重視體驗(yàn)。我們?yōu)槭裁匆_展崗位體驗(yàn)和社會(huì)觀察活動(dòng)，就是給學(xué)生提供體驗(yàn)的環(huán)境。傳統(tǒng)的道德教育強(qiáng)調(diào)外在的灌輸。國外有人將其比喻為把好的道德品質(zhì)制成香腸喂給學(xué)生。學(xué)生是走進(jìn)社會(huì)，接觸了社會(huì)存在的問題，有了親身體驗(yàn)后，才引發(fā)了思想的震動(dòng)和相應(yīng)的情感，從而促使思想觀念發(fā)生了變化的。沒有經(jīng)過體驗(yàn)獲得的認(rèn)識(shí)，是沒有情感色彩的，無法被內(nèi)心認(rèn)同，更無法形成態(tài)度和信念。教育有時(shí)無需語言教誨，只需讓學(xué)生在相應(yīng)的情境中去體驗(yàn)。就是在他走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)生活世界后，通過親身體驗(yàn)，促使他的思想和觀念發(fā)生變化。

第三，教育必須走向開放。為什么我們要建校外綜合活動(dòng)實(shí)踐基地，組織學(xué)生開展社會(huì)調(diào)查和生態(tài)考察活動(dòng)呢？基本的出發(fā)點(diǎn)就是教育必須由封閉走向開放。就是要為學(xué)生開拓“生活大課堂”，開放教育時(shí)空，挖掘生活中的教育資源，提供真實(shí)的生活情境、強(qiáng)化知識(shí)的綜合性。學(xué)生整天被封閉在書本、教室和學(xué)校里，與自然和社會(huì)隔絕，他們對(duì)生活的感受極為貧乏，精神也因之貧乏。為什么現(xiàn)在很多學(xué)生寫不出好的作文？沒有鮮活的生活，沒有真實(shí)的情感，沒有生命的領(lǐng)悟，這不值得深思嗎？教科書不應(yīng)該成為學(xué)生全部的生活世界，生活世界應(yīng)該成為學(xué)生的教科書。

第四，教學(xué)必須將繼承性學(xué)習(xí)和實(shí)踐性學(xué)習(xí)結(jié)合在一起。陳樹杰先生認(rèn)為，有效的學(xué)習(xí)只有兩種最基本的方式，即繼承性學(xué)習(xí)和實(shí)踐性學(xué)習(xí)。繼承性學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式，因?yàn)槿祟愇幕侨祟惿鐣?huì)在歷史長河中不斷積淀逐漸豐富起來的，誰都不可能事事親歷親知。但是，我們不能因此忽略了實(shí)踐性學(xué)習(xí)。因?yàn)槔^承性學(xué)習(xí)也有明顯的弊端：學(xué)習(xí)內(nèi)容脫離生活情境，學(xué)習(xí)方式以接受式為主，這必然影響學(xué)生主體性的發(fā)展、探究欲望和學(xué)習(xí)熱情的激發(fā)、實(shí)踐和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。實(shí)踐性學(xué)習(xí)是在真實(shí)的生活情境中，以問題為中心的學(xué)習(xí)，它的基本學(xué)習(xí)方式有兩種，操作式學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)。它的主要價(jià)值在于幫助學(xué)生了解生活，獲得直接經(jīng)驗(yàn)，提高解決實(shí)際問題的能力，加深對(duì)間接知識(shí)的理解，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。人的成長過程不能忽視任何一種學(xué)習(xí)方式,這兩種學(xué)習(xí)方式相輔相成，優(yōu)勢互補(bǔ)，都有存在價(jià)值，一旦失衡就會(huì)給未來人才培養(yǎng)帶來無法彌補(bǔ)的損失。建國以來我們過于強(qiáng)調(diào)繼承性學(xué)習(xí)和過于強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性學(xué)習(xí)的傾向都曾有過，當(dāng)前主要是過于強(qiáng)調(diào)繼承性學(xué)習(xí)。我們?yōu)槭裁匆ㄉ鷳B(tài)園？就是要為學(xué)生的繼承性學(xué)習(xí)和實(shí)踐性學(xué)習(xí)開辟途徑，生態(tài)園解決了生物課的問題，下一步，還想在其他學(xué)科解決兩類課程的融合。比如，釣魚島問題、敘利亞沖突，政治、歷史、地理課都可以研究。我想其他學(xué)科也都能夠找到兩類課程融合的途徑，關(guān)鍵在于我們需要有這樣的課程意識(shí)。一個(gè)朋友告訴我，美國有一所學(xué)校完全由學(xué)生設(shè)計(jì)制造出一輛汽車，學(xué)生開著這輛車赴非洲參加了國際汽車?yán)悺，F(xiàn)在這個(gè)汽車制造小組正在策劃設(shè)計(jì)制造一架飛機(jī)，并做了項(xiàng)目的分工。有研究設(shè)計(jì)的，有研究零件制造和購買的，有研究安裝的，有研究法律的，有研究管理的。我聽了這個(gè)故事感覺是天方夜譚，但朋友說，他親眼看到了展覽在校園中學(xué)生自己設(shè)計(jì)和制造的汽車。這件事告訴我們，課程的問題不是一個(gè)小問題，它關(guān)系到國家和民族的未來。課程落后就意味著國家落后，國家落后就意味著被動(dòng)挨打。

教育工作者的情系于學(xué)生。看到學(xué)生成長了，進(jìn)步了，發(fā)展了我就高興，就感到我的工作是有意義的。情有獨(dú)鐘,是因?yàn)榫C合實(shí)踐活動(dòng)充分地實(shí)現(xiàn)了育人的價(jià)值。

首先圍繞責(zé)任感談點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

學(xué)校每周組織學(xué)生看《焦點(diǎn)訪談》。學(xué)生們興趣很高，不過認(rèn)為《焦點(diǎn)訪談》中的事離他們的生活很遠(yuǎn)。后來我們組織學(xué)生到農(nóng)村，發(fā)現(xiàn)許多事就在身邊。比如，當(dāng)?shù)卦谏鲜兰o(jì)8 0年代，砍掉成片的樹林，刮掉表土層，挖沙子出賣，造成了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的畸形繁榮，但很多土地沙化，造成生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞。近幾年，又大量開采地下水，有幾十家地下水廠在瘋狂地掠奪地下水資源，造成了水位下降一百多米。農(nóng)民種地根本掙不到錢。學(xué)生說，我現(xiàn)在明白了，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，社會(huì)存在這些問題，將來要靠我們?nèi)ソ鉀Q。

初中學(xué)生趙玉冰的崗位體驗(yàn)是在母親工作的一家小作坊，給外資企業(yè)鍍零件。趙玉冰談道：“四十平方米的工作間擁擠狹窄，空氣中彌漫著刺鼻的味道。一些阿姨圍坐在一起忙得抬不起頭。我學(xué)著大人的樣子把鍍好的鉤架浸到藥水里，一股白煙冒上來，熏得我半天喘不過氣，惡心得想吐。我了解到這些零件是為美國來料加工的，如果做得不精細(xì)就會(huì)被要求返工?？杉庸み@種零件是有毒有害的啊！我心中很不是滋味。美國人害怕環(huán)境污染，害怕傷害身體，就運(yùn)到中國來，美國人是人，中國人不是人??！還不是因?yàn)橹袊前l(fā)展中國家，有的是廉價(jià)勞動(dòng)力。我們國家與世界強(qiáng)國相比還是有很大差距呀！如何縮小差距呢？同學(xué)們，發(fā)奮學(xué)習(xí)，認(rèn)真實(shí)踐，努力吧！我們有責(zé)任讓偉大的祖國富強(qiáng)昌盛，屹立于世界之巔，讓我們的明天更美好吧。”

趙玉冰在鍍零件崗位體驗(yàn)中意識(shí)到了責(zé)任。

責(zé)任感的概念含有三個(gè)要素：責(zé)任意識(shí)、責(zé)任情感和責(zé)任行動(dòng)。上述兩個(gè)案例說的是綜合實(shí)踐活動(dòng)給學(xué)生帶來的責(zé)任意識(shí)和責(zé)任情感。下面的案例還有責(zé)任行動(dòng)。

學(xué)生孔祥堯的家里來了個(gè)親戚，吃飯時(shí)說大米飯?jiān)趺催@么香呢？他是個(gè)民工，平時(shí)吃的都是陳化米。小孔了解了這一問題，非常氣憤，為此他確立了一個(gè)研究課題：“陳化米的快速檢驗(yàn)”，在全國創(chuàng)新大賽獲獎(jiǎng)。一個(gè)評(píng)委說，看了這樣的題目他就非常感動(dòng)，一個(gè)中學(xué)生，能夠關(guān)注到民工，能夠關(guān)注到大眾的食品安全，難能可貴。在這一案例中，我們看到了責(zé)任感是創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的動(dòng)力。

責(zé)任感的培養(yǎng)是德育的核心。如果學(xué)生沒有責(zé)任感，我們國家的未來就沒有希望。

責(zé)任感是學(xué)生的一種潛能。社會(huì)問題是激發(fā)責(zé)任感的教育資源。培養(yǎng)責(zé)任感靠外面的灌輸無濟(jì)于事。社會(huì)實(shí)踐中，社會(huì)問題的存在，引起了學(xué)生思想的沖突，就是培養(yǎng)責(zé)任感的契機(jī)。教育必須走向開放，通過體驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。我主張?jiān)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中通過“問題”來教育學(xué)生。因?yàn)榈赖陆逃鉀Q的主要不是知不知的問題，而是信不信的問題。教育不能脫離生活。我們在教育中應(yīng)盡可能地給學(xué)生提供真實(shí)的情境。真實(shí)的情境更能打動(dòng)學(xué)生，更具說服力。教育要盡可能創(chuàng)設(shè)與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)反差較大的情境，引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的認(rèn)知沖突，這樣才能取得更好的教育效果。道德的發(fā)展過程是不斷體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的過程?；顒?dòng)的教育是無言的教育，是通過主體的體驗(yàn)得到的。說教蒼白無力，灌輸無濟(jì)于事。

其次，我談一下對(duì)教育目的的認(rèn)識(shí)。

教育為什么？這是每一個(gè)教育者必須首先明確的，然而可怕的是我們往往對(duì)此表現(xiàn)出“集體無意識(shí)”，教育常常“目中無人”。傳授知識(shí)不是教育的唯一目的，教育必須關(guān)注人的靈魂，喚起心靈情感的變化才能改變?nèi)说木窈托袨椤＝】档?、積極的情感體驗(yàn)與主動(dòng)學(xué)習(xí)是同步進(jìn)行的，是水乳交融的。適合社會(huì)需要的健康個(gè)性，只有在與社會(huì)的接觸中才能形成。綜合實(shí)踐活動(dòng)為學(xué)生提供了良好的學(xué)習(xí)成長環(huán)境，為學(xué)生形成積極的人生態(tài)度和人生理想搭建了平臺(tái)。

課堂教學(xué)改革

下面是國校長有關(guān)課堂教學(xué)改革的主要觀點(diǎn)。

課堂教學(xué)改革的問題首先是理念。課堂是什么？《大不列顛百科全書》給課堂下的定義是：課堂是教師向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識(shí)的地方。1 9 7 4年，聯(lián)合國教科文組織把這一定義修改了，課堂是學(xué)生和老師、學(xué)生和學(xué)生交流的地方?？磥?，對(duì)課堂的認(rèn)識(shí)過去和現(xiàn)在是不同的，其中反映了教育理念的變化。這一變化又是時(shí)代變化的反映。信息技術(shù)給時(shí)代帶來了巨大的沖擊，也給教育帶來了巨大的變化。當(dāng)代建構(gòu)主義對(duì)課堂教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)提出了一系列令人耳目一新的看法和觀點(diǎn)，適應(yīng)了時(shí)代的變化。抓課堂，首先要抓新的教育理念。理念決定課堂的生命力。

其次，有了先進(jìn)的理念，還要有體現(xiàn)新理念的教學(xué)模式。上世紀(jì)9 0年代，洋思中學(xué)實(shí)施了“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”的課堂教學(xué)模式。后來杜郎口又創(chuàng)造了“三三六”教學(xué)模式。教學(xué)模式的改革不僅促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量的顯著提高，而且使得兩所落后的農(nóng)村中學(xué)發(fā)生了翻天覆地的變化，兩所學(xué)校成為了中國基礎(chǔ)教育改革的旗幟。變化的根源，是對(duì)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式進(jìn)行了顛覆性的變革，他們的改革，直接指向了以教師為中心和滿堂灌的傳統(tǒng)教學(xué)的弊端，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。教學(xué)模式是課堂師生活動(dòng)組成的程序，是構(gòu)成邏輯聯(lián)系的教與學(xué)的活動(dòng)環(huán)節(jié)。過去凱洛夫的五環(huán)節(jié)教學(xué)模式是復(fù)習(xí)舊課、引入新課、講解新知、練習(xí)鞏固、布置作業(yè)。凱洛夫的模式強(qiáng)化了教師的中心地位，弱化了學(xué)生的作用，注重了知識(shí)的傳授，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的思維能力培養(yǎng)。凱洛夫的模式至今在我國的課堂教學(xué)中還有深廣的影響。實(shí)施新課程，必須對(duì)其實(shí)行變革，必須創(chuàng)造出能夠充分體現(xiàn)學(xué)生主體性的自主學(xué)習(xí)的課堂模式，天津中學(xué)構(gòu)建了六環(huán)節(jié)課堂教學(xué)模式。即引入、自學(xué)、交流、展示、反饋、總結(jié)六個(gè)環(huán)節(jié)，我們稱之為六環(huán)節(jié)自主學(xué)習(xí)課堂。

模式改革很重要，模式改革沒有不行。但模式不是包治百病的良藥。模式只是課堂教學(xué)改革的必要條件，而不是充分條件。我舉一個(gè)例子。

一位剛剛參加工作兩個(gè)多月的歷史教師，她準(zhǔn)備作課的內(nèi)容是初二教科書第1 5課《寧為戰(zhàn)死鬼，不做亡國奴》。她認(rèn)真地進(jìn)行了教學(xué)設(shè)計(jì)，首先讓學(xué)生自讀課文。（學(xué)校的課堂改革六環(huán)節(jié)中強(qiáng)調(diào)了讓學(xué)生自己閱讀教材，她很好地貫徹了學(xué)校的要求。）接下來的問題是，如何利用學(xué)生的自學(xué)通過問題設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。她設(shè)計(jì)了2 0多個(gè)問題。但這2 0多個(gè)問題多數(shù)是簡單的事實(shí)性知識(shí)，都是在教科書中能夠找到答案的。如：盧溝橋事變發(fā)生在什么時(shí)間？因此盧溝橋事變又叫做什么？（1 9 3 7.7.7，七七事變）為了迫使國民政府投降，日軍于8月1 3日大舉進(jìn)攻上海，威脅南京，史稱什么？（八一三事變）盧溝橋事變后，抗戰(zhàn)情況有沒有發(fā)生變化？發(fā)生了什么樣的變化？（有，國共開始聯(lián)合抗日）這樣的問題設(shè)計(jì)，就使教學(xué)過程成了在老師的問題引領(lǐng)下，學(xué)生在書中找現(xiàn)成的答案的過程。其實(shí)，這是我們在課堂教學(xué)中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)的問題。于是，過去的老師照本宣科，變成了學(xué)生的照本宣科。這節(jié)課，就是學(xué)生在復(fù)述書本。歷史教學(xué)中對(duì)歷史事件的原因的分析、事件與事件之間的聯(lián)系、歷史事件對(duì)今天的啟示這些有價(jià)值的歷史思維都被忽略。歷史就成為了知識(shí)碎片的簡單識(shí)記。我們的學(xué)生被培養(yǎng)成錄音機(jī)、復(fù)印機(jī)。

上述課例使我認(rèn)識(shí)到，自主學(xué)習(xí)課堂模式的確定，不是保證課堂教學(xué)的有效性的充分條件。東施效顰地照搬模式，有時(shí)會(huì)導(dǎo)致教學(xué)的無效。課堂教學(xué)模式僅僅是教學(xué)活動(dòng)的基本結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序。過去，凱洛夫的教學(xué)模式重視了教師在課堂中的作用，學(xué)生的主體性受到了忽視。自主學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)模式，在結(jié)構(gòu)框架中，給學(xué)生的活動(dòng)（自讀教科書、交流、展示等）以時(shí)間和空間的保證，這與凱洛夫的教學(xué)模式比，無疑是一個(gè)進(jìn)步。但教學(xué)模式畢竟只是一種工具和方式，解決的是怎么教和怎么學(xué)的問題，而不能解決教什么、學(xué)什么的問題，即教和學(xué)的內(nèi)容問題。方式的選擇和運(yùn)用必然會(huì)受到內(nèi)容的制約，教學(xué)方式只有在與學(xué)習(xí)內(nèi)容相匹配、有意義、有深度的前提下才能發(fā)揮作用。因此，在一定意義上說，有時(shí)學(xué)什么比怎么學(xué)更重要。

學(xué)什么，即教學(xué)的內(nèi)容，離不開教師的設(shè)計(jì)。而教師的教學(xué)素養(yǎng)和文化積淀是教學(xué)設(shè)計(jì)的前提。因此，在自主學(xué)習(xí)的課堂中，絕不是弱化了教師的作用。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是教的主體。兩個(gè)主體的作用的共同發(fā)揮，才能真正實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。傳統(tǒng)教學(xué)忽視了學(xué)生的主體作用是錯(cuò)誤的。同樣，重視了學(xué)生，忽視了教師的主體作用也是錯(cuò)誤的。因此，六環(huán)節(jié)并不否認(rèn)教師的作用，相反，更強(qiáng)調(diào)了教師的作用。這樣的話，學(xué)生自學(xué)與交流，不是教師不能講了，教師的講同樣重要，不可或缺。有的內(nèi)容沒有教師的講學(xué)生是不可能自己學(xué)會(huì)的。比如，教師的情境設(shè)計(jì)，提供了好的情境，就提供了學(xué)生意義建構(gòu)的平臺(tái)；再如，學(xué)科思想，靠學(xué)生自學(xué)也不行，要有教師的總結(jié)提升。反對(duì)教師講，只是反對(duì)講學(xué)生自己可以學(xué)會(huì)的、書本上寫得明明白白的、照本宣科的知識(shí)。

用一句話表達(dá)我對(duì)課堂教學(xué)改革的理解：課堂教學(xué)的問題，在于理念；理念的表現(xiàn)，在于模式；模式的使用，在于教師；教師的問題，在于研究。

“學(xué)習(xí)杜郎口，超越杜郎口”

課堂教學(xué)改革需要改變教師多年來養(yǎng)成的教學(xué)行為習(xí)慣，尤其是固有的傳統(tǒng)觀念。這是一項(xiàng)十分艱巨的工作。天津中學(xué)是通過“‘看’，即學(xué)訪參觀；‘聽’，即講座和經(jīng)驗(yàn)；‘學(xué)’，即讀書；‘思’，即反思感悟；‘談’，即論壇交流；‘做’，即做課”這六部曲轉(zhuǎn)變教師的觀念和行為的。從2 0 0 5年開始，學(xué)校先后組織教師到洋思中學(xué)、杜郎口中學(xué)等十幾所中學(xué)改革先進(jìn)校學(xué)訪，給教師提供鮮活的感性知識(shí)。學(xué)訪回來，國校長逐一聽每個(gè)人談學(xué)訪感受，同教師交流，同時(shí)把實(shí)踐洋思課堂教學(xué)模式作為課堂教學(xué)改革的突破口，要求每個(gè)教研組都要確定一個(gè)研究題目，做一節(jié)研究課，寫一篇借鑒洋思經(jīng)驗(yàn)改革課堂教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。從此拉開了教學(xué)方式變革的序幕。改革初期，分別對(duì)應(yīng)著教法、學(xué)法和考法，制訂并實(shí)施了三個(gè)基本教學(xué)策略：“先學(xué)后教策略”“畫知識(shí)樹或思維導(dǎo)圖策略”“形成性檢測矯正策略”。2 0 0 9年，國校長認(rèn)真地觀看了研究課的錄像，在各科探索創(chuàng)造的基礎(chǔ)上提出了“天津中學(xué)六環(huán)節(jié)自主學(xué)習(xí)教學(xué)基本模式”。下面是國校長的觀點(diǎn)。

從杜郎口學(xué)訪回來我們提出了一個(gè)口號(hào)：“學(xué)習(xí)杜郎口，超越杜郎口”。

首先要虛心學(xué)習(xí)。其次要實(shí)現(xiàn)超越。如何實(shí)現(xiàn)超越？要靠研究。2 0 1 0年，我們提出了十項(xiàng)小課題。即：1.構(gòu)建課堂教與學(xué)的基本模式；2.精心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境；3.合理確定教學(xué)目標(biāo)；4.引導(dǎo)學(xué)生閱讀教科書；5.精心設(shè)計(jì)課堂問題；6.組織有效的課堂交流；7.提煉學(xué)科思想；8.幫助學(xué)生建立認(rèn)知結(jié)構(gòu)；9.幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法；1 0.實(shí)現(xiàn)當(dāng)堂反饋矯正。

我們按項(xiàng)目管理方式組織實(shí)施?？蒲惺沂紫戎贫诵≌n題研究項(xiàng)目管理方案。要求各學(xué)科確定研究的內(nèi)容、人員分工、時(shí)間節(jié)點(diǎn)、完成進(jìn)度、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。先期重點(diǎn)研究目標(biāo)設(shè)計(jì)、問題設(shè)計(jì)、情境設(shè)計(jì)和習(xí)題設(shè)計(jì)。至此，小課題研究就聚焦于“教學(xué)設(shè)計(jì)”，采取了以學(xué)科組為單位集體分工研究與個(gè)人獨(dú)立選題研究相結(jié)合的方法。

我總結(jié)了六環(huán)節(jié)教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成了“新課程背景下的教學(xué)設(shè)計(jì)”的講座稿。先是在校內(nèi)給教師講，后來還應(yīng)邀到北京、內(nèi)蒙古、重慶、河北、遼寧、山東、甘肅等省市自治區(qū)開辦講座，受到了一線教師的歡迎。其中幾所學(xué)校表示希望和我們一起搞教學(xué)設(shè)計(jì)。和其他學(xué)校一起搞，即進(jìn)行校際交流，可以作為一種動(dòng)力，增強(qiáng)我們學(xué)校教師的責(zé)任意識(shí)和質(zhì)量意識(shí)。到時(shí)間你沒完成任務(wù)不行，你的設(shè)計(jì)太沒水平，拿出去會(huì)被人家笑話。更為重要的是，這樣可以集中更多優(yōu)秀教師的智慧，進(jìn)一步提升研究的質(zhì)量和水平?；谶@樣的想法，我校就與內(nèi)蒙古錫林浩特六中、天津漢沽五中等幾所學(xué)校進(jìn)行了磋商，決定大家一起搞并統(tǒng)一了研究的進(jìn)度和設(shè)計(jì)的模板。重點(diǎn)突破學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計(jì)、教學(xué)問題設(shè)計(jì)、教學(xué)情境設(shè)計(jì)和檢測題設(shè)計(jì)。

2 0 1 2年寒假，我們又一次召開了集中研討會(huì)，由我們學(xué)校承辦。聯(lián)合體成員校也由五所增至九所。會(huì)上還通過了《教學(xué)設(shè)計(jì)研究聯(lián)合體章程》，并決定每年暑假安排集中研討，現(xiàn)在，我們學(xué)校的六環(huán)節(jié)教學(xué)中的學(xué)案設(shè)計(jì)，就吸收了九所學(xué)校的交流成果。校際交流，為提高天津中學(xué)自主學(xué)習(xí)課堂的質(zhì)量，發(fā)揮了作用。

對(duì)于這次小課題研究取得的成績，至少可以總結(jié)這樣幾點(diǎn)：

第一，教師都投入了研究，每個(gè)人都分擔(dān)了自己的任務(wù)。我們所追求的“在研究的狀態(tài)下工作”得到了初步的實(shí)現(xiàn)。而且，研究的成果就是教師在課堂上將要用到的。因?yàn)橛杏?，所以教師愿意參與。

第二，從古至今，教學(xué)活動(dòng)一直是教師以個(gè)體為單位的單干行為。這次，我們把教師的單干行為變?yōu)椤盎ブM”的行為。教學(xué)完全依賴個(gè)人行為，很難排除教學(xué)的隨意性，教師個(gè)人水平高低會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生直接的影響。我們堅(jiān)信，在教學(xué)設(shè)計(jì)經(jīng)過集體研討之后，當(dāng)集體的智慧成為大家共同的課堂設(shè)計(jì)方案時(shí)，個(gè)體教學(xué)的隨意性就會(huì)被克服。

第三，這次學(xué)校間的協(xié)作交流，還彰顯了另一些重要的價(jià)值。如過去學(xué)校內(nèi)部教師之間競爭，學(xué)校與學(xué)校之間也競爭，使得教育被異化?，F(xiàn)在，學(xué)校內(nèi)部加強(qiáng)了合作研究，把教師的單干變成“互助組”，校際合作交流又把“互助組”提高到“合作社”水平，使教科研成果能在一個(gè)更大的區(qū)域內(nèi)，將個(gè)別優(yōu)秀教師的經(jīng)驗(yàn)和智慧轉(zhuǎn)化為全體教師的共享財(cái)富，最終使全體學(xué)生受益，這又使被異化的教育復(fù)歸。另外它的意義還在于，教學(xué)方案享用了集體研究成果，教師就能節(jié)省許多的時(shí)間和精力，從而在學(xué)習(xí)和研究方面可以投入得更多，可以擺脫低水平拼時(shí)間、拼體力的工作模式，使教師的工作方式和生活方式發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變。

…………

最后，我還想強(qiáng)調(diào)的是，要把握六環(huán)節(jié)的實(shí)質(zhì)。在全面推進(jìn)六環(huán)節(jié)的過程中，有的教師提出來，一節(jié)課時(shí)間很緊，完整的六個(gè)環(huán)節(jié)不能實(shí)現(xiàn)，如討論交流時(shí)間過長，沒時(shí)間做題了，還算不算六環(huán)節(jié)？還有對(duì)于不同的課型，比如復(fù)習(xí)課，也不可能完整地實(shí)施六個(gè)環(huán)節(jié)。經(jīng)過思考，我想，六環(huán)節(jié)是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的六種手段和方式。在課堂教學(xué)中要靈活運(yùn)用。六環(huán)節(jié)的實(shí)質(zhì)一是要強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)，建構(gòu)主義告訴我們知識(shí)不是通過教師傳授得到，學(xué)習(xí)是學(xué)生自主地、能動(dòng)地、富有創(chuàng)造性地建構(gòu)知識(shí)的過程；所以學(xué)習(xí)一定要有學(xué)生的自己看書，獨(dú)立思考。在終身學(xué)習(xí)時(shí)代，自己能夠看懂書，是最有價(jià)值的能力。二是要強(qiáng)調(diào)交流。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是在不斷的交流、溝通，即多邊互動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)的。

每個(gè)人都只能理解到事物的某些方面。教學(xué)要使學(xué)生看到那些與自己不同的理解?；锇榈淖饔檬种匾?。對(duì)于交流的意義，我們還可以這樣理解。理解了不一定能夠說出來，只有說出來才能達(dá)到深刻理解。語言能力的發(fā)展與思維能力的發(fā)展是密不可分的?！耙粋€(gè)人在把自己的思想用語言表達(dá)出來之前，還沒有把他潛在的學(xué)習(xí)變?yōu)榭赏约夯騽e人交流的思維?！眰€(gè)人獨(dú)立從事活動(dòng)時(shí)，經(jīng)常使用的是內(nèi)在的思維，有些心理學(xué)家稱之為“內(nèi)在的語言”。這種內(nèi)在的語言在結(jié)構(gòu)上是省略的，幾乎只有謂語，跳躍性大，結(jié)構(gòu)簡約，優(yōu)勢在于速度快，缺點(diǎn)在于不易保存和加工，也不夠豐滿完整。如要上升為完整清晰的思想，就需要向外部進(jìn)行語言轉(zhuǎn)化和提高?？梢哉f，語言能力的發(fā)展對(duì)于思維能力的發(fā)展是有著直接的促進(jìn)作用的。

所以，要讓學(xué)生能夠深刻理解知識(shí)，就必須給學(xué)生提供說的機(jī)會(huì)。如何讓學(xué)生真正理解？我的看法是，一說了之。在說的過程中，學(xué)生可以把自己的個(gè)性化的困惑和錯(cuò)誤理解暴露出來，理解是建立在困惑和錯(cuò)誤理解解決的基礎(chǔ)之上。老師講課，很難做到把學(xué)生之間的所有個(gè)性化的困惑和錯(cuò)誤理解都講到了。一般的，這些問題在同伴之間就能夠得到解決；解決不了的問題，教師再講、再糾正?！罢n堂是交流的地方”，如果沒有交流，學(xué)習(xí)就不能發(fā)生。

還有一點(diǎn)很重要，六環(huán)節(jié)不能理解為只是為了提高學(xué)習(xí)成績。課堂教學(xué)改革最終要落在育人上，為和諧社會(huì)培養(yǎng)合格的公民。我在班里聽課，一個(gè)小組四個(gè)人的發(fā)言次數(shù)依次為1 2、1 0、7、4，其中發(fā)言1 2次的同學(xué)兩次打斷別人的發(fā)言，搶著說話。這樣的情況就不正常。我們鼓勵(lì)積極發(fā)言，但也要尊重別人，認(rèn)真傾聽別人的發(fā)言。這個(gè)學(xué)生以后到社會(huì)上，當(dāng)了官，可能就會(huì)聽不得別人的意見，一個(gè)人說了算。什么是民主，杜威作了一個(gè)非常通俗的解釋。一幫人坐在一起，大家充分發(fā)表自己的意見，然后，歸納出一致的意見，這就是民主。所以我們的交流，是在培養(yǎng)民主的意識(shí)。每個(gè)人的發(fā)言都要經(jīng)過獨(dú)立思考，這是民主的前提。如果老師說什么就是什么，那就是在培養(yǎng)奴才。

…………

最后，國赫孚校長深情地說：

“大家都說我是一個(gè)理想主義者。這里有褒義也有貶義。我承認(rèn)，我工作中有理想。我感到，首先，理想追尋之路上給了我自由創(chuàng)造的空間。人的生命力只有在創(chuàng)造活動(dòng)中才能被激發(fā)，人也只有在自由創(chuàng)造的過程中使自身獲得發(fā)展，才能活得有意思，有價(jià)值，感到很充實(shí)。教育工作可以讓創(chuàng)造性得到淋漓盡致的發(fā)揮。讓我做一個(gè)高速公路的收款員，每天的工作很單調(diào)，很枯燥，我覺得我會(huì)不適應(yīng)。其次，在理想追尋之路上感受到了真情和友誼。在通遼、在耀華中學(xué)，尤其是在天津中學(xué)，我都有一大批志同道合的同志。近幾年，又經(jīng)常到外地講學(xué)，結(jié)識(shí)了一大批朋友。我們之間的真情和友誼是人生的一筆精神財(cái)富，可以享用一生。最后，理想追尋之路上體驗(yàn)到自身的價(jià)值。在天津中學(xué)的十多年，我盡自己的能力為打造一所優(yōu)質(zhì)學(xué)校而努力了，而且取得了顯著的成效。就像看著自己的孩子在成長，學(xué)校的進(jìn)步讓我感到無比的欣喜。

如果能活到八十歲，那時(shí)天津中學(xué)將有三十年的歷史。我將拄著拐杖去校史館，在那里重溫天津中學(xué)走過的艱苦歷程，看看天津中學(xué)創(chuàng)造的新的輝煌，看看從天津中學(xué)走出的一屆屆優(yōu)秀的學(xué)生。這，將成為我晚年的一種幸福的精神寄托?！?/p>

鏈接：國赫孚，1 9 6 8年初中畢業(yè)后在內(nèi)蒙古科左后旗下鄉(xiāng)，1 9 7 3年就讀于東北師范大學(xué)，1 9 7 6年畢業(yè)后分配到內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市第一中學(xué)任教，1 9 8 2年以后，先后做過副校長，通遼市教育局副局長、局長。1 9 9 2年調(diào)回天津市耀華中學(xué)任教，1 9 9 5年任副校長；2 0 0 0年至今任天津中學(xué)校長。曾獲特級(jí)教師、天津市勞動(dòng)模范、全國優(yōu)秀教育工作者等稱號(hào)，享受國務(wù)院特殊津貼；天津師范大學(xué)兼職教授、碩士生導(dǎo)師，華東師范大學(xué)教育部中學(xué)校長培訓(xùn)中心特聘教授。