拿起筆來之前……——關(guān)于“學(xué)生寫作之前的準(zhǔn)備工夫”的思考

江蘇 江和平

拿起筆來之前……
——關(guān)于“學(xué)生寫作之前的準(zhǔn)備工夫”的思考

江蘇 江和平

一份令人心情沉重的調(diào)查：

5515人56.611%1317人13.519%不知道應(yīng)該寫什么沒有寫作文的動力寫作文沒有方法1025人10.521%1 2 3 4………………

表格中高居榜首的是“學(xué)生不知道應(yīng)該寫什么”，不一而足。我們不禁反思我們的教學(xué)，一個(gè)重要原因是在學(xué)生拿起筆來之前，沒有給予他們足夠的關(guān)注。

一、感悟生活 是一種準(zhǔn)備的工夫

在實(shí)際生活里養(yǎng)成精密觀察跟仔細(xì)認(rèn)識的習(xí)慣，是一種準(zhǔn)備工夫。

——葉圣陶

感悟生活，就是對現(xiàn)實(shí)生活的觀察、體驗(yàn)和認(rèn)識。

觀察是感悟生活的基礎(chǔ)。學(xué)生寫作的過程，是從客觀世界汲取必要的素材，經(jīng)過頭腦的加工制作，再運(yùn)用文字符號表達(dá)出來的過程。從寫作的基本規(guī)律看，擁有豐富的材料是產(chǎn)生習(xí)作的基本保證。

大千世界，蕓蕓眾生，皆可入文，學(xué)生卻常常視而不見，充耳不聞，下筆成文時(shí)往往冥思苦想，捉襟見肘。習(xí)作《我的爸爸（媽媽）》，班級里50名學(xué)生中近一半寫自己生病了，爸爸（媽媽）把他（她）送進(jìn)醫(yī)院，一夜未睡，眼里布滿血絲。選材驚人的雷同，描寫驚人的一致。

大量的事實(shí)證明，觀察是獲取第一生活資料的重要渠道。學(xué)生只有養(yǎng)成留心觀察的習(xí)慣，才能用敏銳的目光、細(xì)膩的心思、真實(shí)的體驗(yàn)捕捉到異彩紛呈的生活風(fēng)貌。

觀察能力的培養(yǎng)途徑很多，如對事物整體的觀察，對事物局部的觀察，對不同事物之間或同一事物不同階段之間的比較觀察等。世界上沒有“無源之水，無本之木”，教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人，時(shí)時(shí)留心，在培養(yǎng)學(xué)生觀察能力上下工夫。

“文章是案頭之山水，山水是地上之文章?！奔彝ガ嵤?，一草一木，路邊賣烤紅薯的老人，校門口等待孩子放學(xué)的家長，自己買了一條心儀已久的連衣裙，人的大拇指為什么只有兩個(gè)關(guān)節(jié)……都可以鎖住學(xué)生的視線，走進(jìn)學(xué)生的視野。一旦把學(xué)生的目光推向社會生活的前臺，展現(xiàn)在他們面前的將是一個(gè)精彩的世界。有了生活的積累，選材時(shí)，學(xué)生就會自覺地把觸角伸向多元化的生活海洋，真切地體味生活中的赤橙黃綠青藍(lán)紫。

我們要不斷拓寬學(xué)生的生活領(lǐng)域，引導(dǎo)學(xué)生從“我”的生活走向廣闊紛繁的社會生活，去觸摸花草樹木，去親近山川湖泊，去閱讀親人朋友的表情，去聆聽熱鬧街頭的低語……我們的作文教學(xué)要向生活開放。

感悟是寫作的生命。感悟是指對外界的刺激產(chǎn)生相應(yīng)的感知所呈現(xiàn)的富有情感和個(gè)性的心理活動，是有所感觸而得到的領(lǐng)悟。感悟能力強(qiáng)的人，處處留意，目光敏銳，善于發(fā)現(xiàn)生活的美，善于喚醒心中的情，對事物有獨(dú)特、深刻、細(xì)膩的感受。反之，心不在焉，無動于衷，只能停留于表面。

面對世間風(fēng)情萬種，用情感和智慧去感受，去體悟，去接近、去把握，才會從平凡的人身上，發(fā)現(xiàn)人性的美好；才會從平凡的事情中，尋覓到生活的真善美，領(lǐng)略到人生的啟迪。感悟，是心靈的微笑，是靈魂的低吟，是精神的舞蹈。

傳統(tǒng)的作文教學(xué)以“訓(xùn)”為主，教大于學(xué)，重技法操練，忽視學(xué)生心靈的感悟，是舍本逐末的行為。而自然萬象處處都有玄機(jī)，天地宇宙處處都是道場。禪宗以為“借來的火，點(diǎn)不亮自己的心靈。”即凡事只有自己感悟并內(nèi)化，才會有效。寫作是一項(xiàng)復(fù)雜的心智活動，心，是情感；智，是認(rèn)知。認(rèn)知是在情感的支配下外顯的。作文更重要的是培養(yǎng)學(xué)生感悟生活的能力，啟發(fā)學(xué)生以自己的認(rèn)識去理解和判斷客觀世界。這是作文發(fā)展的生成之源。

美國教育家西奧多·W·海伯說：“一個(gè)學(xué)生要想較好地學(xué)習(xí)寫作，那他一定要更好地學(xué)習(xí)思考。這是一條規(guī)律，其他沒有第二條路可走?！彼伎际歉形虻臏卮?，思考得越深，感悟到的東西越多。有了思考，再平淡的生活也仿佛有了寓意。因此，在培養(yǎng)學(xué)生感悟能力的過程中，我們要重視啟發(fā)學(xué)生思考，從而有所發(fā)現(xiàn)，有所感悟。

學(xué)生來自不同的家庭，有不同的成長經(jīng)歷，各有不同的智力整合結(jié)構(gòu)，個(gè)性迥異，因而有各自的關(guān)注熱衷方向。即使面對同一事物，也會有不同的感悟，甚至大相徑庭。感悟具有濃重的主觀色彩，因此，鼓勵學(xué)生通過自己的獨(dú)特感悟形成自己的獨(dú)特認(rèn)識，這正是彰顯個(gè)性的有效途徑。我們鼓勵學(xué)生關(guān)注自己的思考，獲得自己的獨(dú)特感受，并且不怯懦地把它表現(xiàn)出來。對于學(xué)生感受中顯露的個(gè)性，更要細(xì)心地呵護(hù)。

“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！边@雙眼睛，就是感悟能力。鍛煉和培養(yǎng)了感悟能力，就會讓這雙眼睛越來越明亮、越來越睿智。

二、閱讀積累 是又一個(gè)準(zhǔn)備的工夫

由大量閱讀而提高了讀寫水平，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)是可靠的，寶貴的，值得珍視的。

——辛安亭

閱讀是人類汲取知識的主要手段和認(rèn)識世界的重要途徑，因此被尊為“學(xué)習(xí)之母，教育之本”。從語言習(xí)得的角度來看，閱讀是寫作的前提和基礎(chǔ)。學(xué)生的語言（尤其是書面語）能力是在閱讀中習(xí)得語言規(guī)則，悟得表達(dá)規(guī)律，繼而在寫作實(shí)踐中得到練習(xí)和提高的。閱讀與寫作密不可分，閱讀是“拿起筆來之前”又一個(gè)準(zhǔn)備的工夫。

廣泛閱讀。張中行先生說得好，念書是儲存工具，工具多了，什么時(shí)候該用什么，拿起來就用。閱讀若僅限于教材，那就有限得很，大閱讀觀強(qiáng)調(diào)不僅要重視課內(nèi)閱讀，也要重視課外閱讀，“大可以看看本分以外的書，即課外的書，不要只將課內(nèi)的書抱住”（魯迅語）；不僅讀書本，也要讀影視，必須如蜜蜂采蜜一樣，廣泛涉獵，這才能釀出蜜來。尤其要鼓勵學(xué)生讀經(jīng)典，讀原著，這些名著名篇中融匯了世態(tài)百相，沉淀了歷史精華，讓學(xué)生從中全方位、多層次地感受到生活的豐富內(nèi)涵，以及深刻的人文關(guān)懷，從而提高他們感悟理解生活的能力。長期堅(jiān)持博覽群書，熏陶漸染，易于學(xué)生積累盡可能多的典范性的語言材料，積淀盡可能多的語感經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富學(xué)生的“語言辭典”。

自主閱讀。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，“學(xué)貴心悟，守舊無功”，其自主體悟是自主閱讀的思維關(guān)鍵和價(jià)值追求。教師要借助課文這個(gè)例子，引導(dǎo)學(xué)生以主體身份與課文對話，培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力和閱讀品質(zhì)，鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性閱讀，提升審美情趣。從課內(nèi)閱讀遷移到課外閱讀，他們能在一定的審美理念下選擇文本，自主閱讀，從而根據(jù)需要自覺建構(gòu)，是一種自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的自發(fā)需要。

“日札優(yōu)于作文”是語文教育家黎錦熙先生提出的觀點(diǎn)。日札，包括寫讀書札記。許多大文學(xué)家都有寫讀書札記的習(xí)慣。培養(yǎng)學(xué)生寫讀書札記，能促使學(xué)生主動攝取文中的信息，主動運(yùn)用已有知識、經(jīng)驗(yàn)對文本進(jìn)行鑒賞和再創(chuàng)造，在文本提供的情境中進(jìn)行書面交流寫作，不但能提高學(xué)生的分析能力、概括能力，而且能增強(qiáng)學(xué)生的筆力。

讀寫結(jié)合。教材里的范文大多是名家名作，具有高超的語言技巧和精妙的結(jié)構(gòu)布局等，有很強(qiáng)的寫作示范性。教師要指導(dǎo)學(xué)生用好范例，既要深入文本，琢磨字里行間蘊(yùn)含的思想感情，還要跳出文本，斟酌文章是如何表達(dá)的，而后者在教學(xué)中常常被隱去，使閱讀教學(xué)少了半邊天。

“凡是已有定評的大作家，他的作品，全部就說明著應(yīng)該怎樣寫?！保斞刚Z）“從讀一流作品入手，尋思、尋言?！保ㄖ旃鉂撜Z）葉圣陶先生認(rèn)為，閱讀語言文學(xué)材料可以實(shí)現(xiàn)六個(gè)“獲得”：1.獲得間接經(jīng)驗(yàn)作為寫作材料；2.獲得作者的思想、道理形成觀點(diǎn)可供思索和立意；3.獲得作者的感情以陶冶情操；4.獲得認(rèn)識事物的方法，以便自己會觀察、會思考；5.獲得表達(dá)方法，布局謀篇、鋪陳比興有所借鑒；6.獲得語匯有了語言積累。這些作家的成功經(jīng)驗(yàn)無不昭示我們：讀與寫協(xié)調(diào)發(fā)展。

我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從閱讀中汲取寫作的營養(yǎng)，在閱讀中孕育創(chuàng)作的靈感。引導(dǎo)學(xué)生從文本中得到啟示與借鑒。古人謂學(xué)文有三偷，淺者偷其字，中者偷其意，高者偷其氣。這種“偷”就是模仿。偷其意、偷其氣就是模仿中的創(chuàng)新。不取亦取，雖師勿師，學(xué)生學(xué)“偷”，會“偷”，進(jìn)而將其轉(zhuǎn)化成自己的寫作本領(lǐng)，那閱讀之于寫作的有效性就得到了升華。

生活和閱讀，都是作文不可或缺的基礎(chǔ)，都是作文的源頭活水。兩者又是相輔相成的，沒有一定的生活經(jīng)歷做基礎(chǔ)，就很難從閱讀中獲得真正屬于自己的認(rèn)識；沒有一定量的閱讀面，也很難對親身經(jīng)歷的生活產(chǎn)生專我所有的感悟。閱讀生活、閱讀文本，感悟生活、感悟文本，是工夫，是功夫。

南京市拉薩路小學(xué)）