論兩宋贈(zèng)妓、詠妓詞的異同

■陳麗麗

詞本是聲色娛樂(lè)的產(chǎn)物，正如謝章鋌所言:“詞之興也，大抵由于尊前惜別，花底談心，情事率多褻近?！盵1]由于詞體自誕生起便與歌妓密切相連，因而所涉情事多與歌妓有關(guān)。葉申薌的《本事詞》收錄了唐五代至兩宋、金、元時(shí)期的詞本事204則，其中九成以上皆源于詞人與妓女間的情事。從北宋中期的縱情吟唱到宋末元初的末世哀音，贈(zèng)妓、詠妓一直是詞壇創(chuàng)作的重要內(nèi)容。從詞史來(lái)看，人們普遍認(rèn)識(shí)到兩宋詞風(fēng)存在著顯著差異，就最能體現(xiàn)詞體本色的詠妓、贈(zèng)妓詞來(lái)說(shuō)，雖然其內(nèi)容不外乎是對(duì)女性的描繪以及對(duì)兩性情感、心理的表達(dá)，但隨著詞體發(fā)展及時(shí)代風(fēng)貌的轉(zhuǎn)變，南宋贈(zèng)妓、詠妓之作在沿承傳統(tǒng)的同時(shí)也呈現(xiàn)出一定的擴(kuò)展和變化。本文通過(guò)對(duì)兩宋贈(zèng)妓、詠妓詞的梳理，探討其共同特色及具體差異。

一、兩宋贈(zèng)妓、詠妓詞的繁榮及成因

詞本是花間、樽前供歌兒舞女表演助興的產(chǎn)物，與儒家禮教正統(tǒng)規(guī)范相距甚遠(yuǎn)，因此，男歡女愛(ài)的追求、聲色情愁的宣泄，在詞史早期不僅沒(méi)有絲毫禁忌，反而被視為當(dāng)行本色。聲色宴飲可以說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定程度后不可或缺的一種娛樂(lè)方式，尤其體現(xiàn)在富貴階層。趙宋立國(guó)之初，宋太祖在杯酒釋兵權(quán)后明確提出“人生駒過(guò)隙爾，不如多積金、市田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年”[2](P8810)的思想導(dǎo)向，于是，在崇文抑武的政策下，在“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的社會(huì)氛圍中，宋代文人士大夫們可以用詞盡情傾訴戀情、直抒色欲，一代文宗歐陽(yáng)修便公然承認(rèn)填詞是“敢陳薄伎，僚佐清歡”①。

妓樂(lè)早在先秦時(shí)期就已出現(xiàn)，到了唐代，隨著社會(huì)娛樂(lè)高度發(fā)展，歌妓制度逐漸成熟，文人與歌妓頻繁互動(dòng)，從而促進(jìn)了晚唐艷體詩(shī)的興盛以及花間詞的產(chǎn)生。宋代基本沿襲唐代歌妓制度，相比之下，宋朝市井文化更加發(fā)達(dá)，無(wú)論《東京夢(mèng)華錄》中對(duì)北宋社會(huì)生活的記錄，還是《武林舊事》、《都城紀(jì)勝》、《夢(mèng)梁錄》、《繁盛錄》等關(guān)于南宋民俗的描繪，都為后人展現(xiàn)了兩宋都市瓦子勾欄、酒樓歌館的繁榮昌盛。在這些娛樂(lè)場(chǎng)所中，官妓、私妓遍布其間，歌舞歡笑通宵達(dá)旦。客觀說(shuō)，歌妓是宋代社會(huì)最普遍、最重要的一種娛樂(lè)消費(fèi)，尤其在條件優(yōu)渥的官宦文人生活中更為突出，《齊東野語(yǔ)》中有載:

周平園嘗出使，過(guò)池陽(yáng)，太守趙富文彥博召飲。籍中有曹聘者，潔白純靜，或病其訥而不頎，公為賦梅以見(jiàn)意云:“踏白江梅，大都玉軟酥凝就。雨肥霜逗，癡騃閨房秀。莫待冬深，雪壓風(fēng)欺后。君知否。卻嫌伊瘦，又怕伊僝僽?！本坪?，又出家姬小瓊舞以侑歡，公又賦一闋……范石湖嘗云:“朝士中妹麗有三杰?！敝^韓無(wú)咎、晁伯如家姬及小瓊也。禁中亦聞之。[3](P282)

據(jù)《全宋詞》所錄，周必大二詞皆為《點(diǎn)絳唇》，前一首序曰“赴池陽(yáng)郡會(huì)，坐中見(jiàn)梅花賦丁亥九月己丑”;后一首序“七夜，趙富文出家姬小瓊，再賦丁亥七月己丑”，可見(jiàn)，《齊東野語(yǔ)》略有誤差，但足以說(shuō)明宋代官宦文人應(yīng)酬時(shí)通常會(huì)召歌妓侑歡助興。范成大對(duì)于朝官所養(yǎng)家妓的評(píng)價(jià)以及“禁中亦聞之”的記錄，更充分體現(xiàn)了宋代官員狎妓之風(fēng)的盛行以及歌妓在官宦文人生活、創(chuàng)作中的重要作用。

二、兩宋贈(zèng)妓、詠妓詞的主要內(nèi)容

在現(xiàn)存5萬(wàn)余首宋詞中，歌妓無(wú)疑是最重要、最典型的一類(lèi)人物形象。她們活躍在文人士大夫生活的許多場(chǎng)景中。宋代詞人對(duì)歌妓的描寫(xiě)著墨甚多，絕大部分集中在感官享受與情感體驗(yàn)這兩個(gè)層面。

(一)感官享受:對(duì)歌妓容貌、情態(tài)、技藝的著力描繪

從男性角度講，歌妓最吸引他們的，通常是能夠立刻感知的外在表現(xiàn)，如美麗的容顏、精致的裝扮、嬌柔的情態(tài)、高超的技藝等，因此，宋代詠妓詞中充斥著關(guān)于容貌、體態(tài)、衣飾、表情、歌聲、舞姿的細(xì)致描寫(xiě)。就容貌看，詞人筆下的歌妓形象多偏于香艷，“膩臉”、“香靨”、“粉面”、“蓮腮”、“黛眉”、“檀口”、“酥胸”、“纖腰”之類(lèi)的艷詞綺語(yǔ)隨處可見(jiàn)，這也正合乎歌妓的身份角色。當(dāng)然，其中也不乏脫俗者，如蘇軾《南鄉(xiāng)子》中的歌妓就清麗雅致。

在詞人眼中，歌妓不僅容貌姣好，還往往具有迷人的情態(tài)，例如，張先在《踏莎行》中，把歌妓靈動(dòng)多變的表情描繪得極為傳神。宋詞中關(guān)于歌妓神態(tài)的描寫(xiě)，通常是多情、柔媚、嬌羞、慵懶之類(lèi)，極富女性陰柔美感。這種創(chuàng)作傾向，除了性別特征外，恐怕更多是由于歌妓的身份及其取媚于男性的目標(biāo)心理所致。同時(shí)，為了娛賓需要，尤其是面對(duì)文化素養(yǎng)較高的官宦文人時(shí)，妓女們除了歌、舞、器樂(lè)外，還擅長(zhǎng)下棋、繪畫(huà)、書(shū)法等各種才藝，例如，謝薖的《減字木蘭花·贈(zèng)棋妓》，生動(dòng)刻畫(huà)了棋局上的風(fēng)云變化以及棋妓的蹙眉凝思;辛棄疾的《念奴嬌·贈(zèng)妓善作墨梅》著筆于一位繪畫(huà)技藝與藝術(shù)品位頗為不凡的妓女。

(二)詞人對(duì)歌妓的情感體驗(yàn)及態(tài)度類(lèi)型

在宋詞中，除了對(duì)歌妓姿態(tài)、技藝等外在描寫(xiě)，通常還可以看出詞人對(duì)歌妓的感情、態(tài)度。正常情況下，男人見(jiàn)到美貌女子往往會(huì)有一種喜歡、興奮的反應(yīng)，然而面對(duì)歌妓風(fēng)月歡場(chǎng)的陪笑身份，男人們的情感比較復(fù)雜微妙:既有逢場(chǎng)作戲的尋歡，也有身不由己的吸引，甚至還會(huì)有自作多情的意淫。整體來(lái)看，詞人對(duì)歌妓的情感態(tài)度大致分為三類(lèi):狎玩戲謔型、蘊(yùn)含感情型、有所寄托型。

對(duì)于歌妓來(lái)說(shuō)，無(wú)論其身份是官妓、家妓還是私妓，本質(zhì)上皆為男性?shī)蕵?lè)、消遣的對(duì)象，因此文人們對(duì)其態(tài)度不免有狎玩、戲謔的成分。如，柳永在《西江月》中、歐陽(yáng)修在《鹽角兒》中，毫不掩飾地暴露出男人對(duì)歌妓那種赤裸裸的色欲享受以及對(duì)這種享受的得意，這類(lèi)詞往往有色無(wú)情，時(shí)常遭到后人詬病。除了柳永、歐陽(yáng)修這類(lèi)比較極端的詞作外，許多詞人對(duì)歌妓的描寫(xiě)只是停留在色相上，甚至不乏戲謔。例如，邢俊臣有兩闋《臨江仙》，僅存殘句，詞人在序中明確指出所詠的是有體氣、肥胖的妓女，并在詞中化用前人詩(shī)句，以反諷筆法，毫無(wú)顧忌地對(duì)妓女進(jìn)行調(diào)侃與嘲笑。

除了狎玩外，不少文人也會(huì)對(duì)美貌多情的歌妓產(chǎn)生欣賞、喜愛(ài)，甚至摯愛(ài)之情。與其他文體相比，文人與歌妓的情感在詞中可以說(shuō)被表達(dá)得淋漓盡致。無(wú)論是“須信道、情多是病。酒未到、愁腸還醒”(沈邈《剔銀燈·途次南京憶營(yíng)妓張溫卿》)的愁病，還是“天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)”(張先《千秋歲》)的糾結(jié);無(wú)論是“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”(柳永《雨霖鈴》)的纏綿，還是“長(zhǎng)亭柳，君知否，千里猶回首？”(黃庭堅(jiān)《驀山溪·贈(zèng)衡陽(yáng)妓陳湘》)的眷戀，都能引起人們的情感共鳴。就后世影響而言，蘊(yùn)含情感的詠妓、贈(zèng)妓之作，是宋詞中最具魅力的組成部分。從具體創(chuàng)作來(lái)看，北宋詞人更善于抒發(fā)刻骨銘心的男女深情，張先、柳永、晏幾道、秦觀、賀鑄、周邦彥等皆是此中高手。

詞人不僅在贈(zèng)妓、詠妓詞中充分表達(dá)男歡女愛(ài)之情，還借此來(lái)寄托更為遙深的意蘊(yùn)，正如浙西派創(chuàng)始人朱彝尊所說(shuō)的:“詞雖小技，昔之通儒巨公往往為之，蓋有詩(shī)所難言者，委曲倚之于聲，其辭愈微，而其旨益遠(yuǎn)。善言詞者，假閨房?jī)号又裕ㄖ凇峨x騷》、變雅之義，此尤不得志于時(shí)者，所宜寄情焉耳?！盵4](P405)被譽(yù)為“北宋倚聲家之初祖”的晏殊有《山亭柳·贈(zèng)歌者》一詞，鄭騫稱其“借他人酒杯，澆胸中塊磊之作”，并深入闡釋“此詞云‘西秦’、‘咸京’，當(dāng)是知永興軍時(shí)作，時(shí)同叔年逾六十，去國(guó)已久，難免抑郁。”[5](P48)寄托之作在南宋更為多見(jiàn)，李佳《左庵詞話》認(rèn)為稼軒詞“集中多寓意作”，并列舉《摸魚(yú)兒》、《水龍吟》等作品，“是以見(jiàn)詞不徒作，豈僅批風(fēng)詠月”。[6](P3108)宋代尤其是南宋詞人借男女之情、風(fēng)月之意來(lái)托寓個(gè)人遭遇以及感時(shí)傷懷之悲，與白居易《琵琶行》中“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”有異曲同工之處。

三、南北宋贈(zèng)妓、詠妓詞的差異

靖康之變不僅是宋代巨大的政治事件，同時(shí)也給社會(huì)、文化、文學(xué)帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。盡管紹興以后歌妓唱詞并未減弱，贈(zèng)妓、詠妓仍然是詞人創(chuàng)作的重點(diǎn)，但客觀看，南宋詞壇艷情創(chuàng)作比例大為減少。南渡之后，作為詞體最傳統(tǒng)本色的贈(zèng)妓、詠妓之作，在沿承北宋風(fēng)貌的同時(shí)，也發(fā)生著一些細(xì)微轉(zhuǎn)變。

(一)關(guān)于實(shí)名歌妓:北宋多見(jiàn)于詞作中，南宋多見(jiàn)于題序

綜觀宋人眾多詠妓之作，其中大多是普泛化的歌妓形象，然而，有些作品中出現(xiàn)了具體的歌妓名。其中一些是把歌妓名直接嵌入詞中，還有些則通過(guò)題序標(biāo)明歌妓名字、身份。細(xì)而究之，文人之所以在詞作或題序中寫(xiě)入歌妓名，主要出于以下兩種原因:

首先是為了抬高歌妓身價(jià)或名聲。無(wú)論歌妓出于何種身份，不管她們是為了謀生、揚(yáng)名，還是為了現(xiàn)場(chǎng)助興，通常都渴望自己所唱的曲子新穎獨(dú)特，以便更好地吸引客人，因此會(huì)伺機(jī)向文人乞詞。一些詞人應(yīng)邀賦詞時(shí)會(huì)應(yīng)景描寫(xiě)歌妓，甚至把歌妓名字嵌入詞中，這種帶有文字游戲性質(zhì)的創(chuàng)作，不僅取悅歌妓，同時(shí)也會(huì)彰顯詞人才華。就歌妓而言，如果名字被嵌入詞中，其聲名必會(huì)隨著演唱而傳播。作為以詞謀生的職業(yè)詞人，柳永深諳此道，因而《樂(lè)章集》中歌妓名出現(xiàn)頻率格外高，例如，其《木蘭花》四首，分別提到心娘、佳娘、蟲(chóng)娘、酥娘四位歌妓，而《西江月》一首則涉及師師、香香、安安三人，此外還有秀香、英英等?！蹲砦陶勪洝酚休d:“耆卿居京華，暇日遍游妓館。所至，妓者愛(ài)其有詞名，能移宮換羽，一經(jīng)品題，聲價(jià)十倍。妓者多以金物資給之。”[7](P421)可見(jiàn)，柳詞中這種實(shí)名詠妓現(xiàn)象其實(shí)包含著明顯的商業(yè)利益。南渡后，妓女名字仍時(shí)常出現(xiàn)在詞人筆下。趙彥端有十首聯(lián)章詠妓組詞《鷓鴣天》，該組詞有總序，前九首又分別以妓女名字為題，刻畫(huà)了蕭秀等九位嬌艷動(dòng)人又各具風(fēng)姿的歌妓形象。劉過(guò)曾與武昌歌妓徐楚楚頗有情緣，其《浣溪沙》稱“贈(zèng)妓徐楚楚”;《西江月》亦標(biāo)明“武昌妓徐楚楚號(hào)問(wèn)月索題”，起句寫(xiě)到“樓上佳人楚楚，天邊皓月徐徐”，楚楚號(hào)問(wèn)月，詞人不僅以題序作交代，還把這位歌妓的姓、名、號(hào)嵌入詞中，十分別致。

其次，把歌妓名寫(xiě)入詞作或題序中的情況，則是出于詞人對(duì)歌妓的深刻情感，比如，晏幾道《小山詞自序》中提到自己與蓮、鴻、萍、云這些歌妓之間如幻如電、如夢(mèng)前塵的悲歡之事。這位人生偃蹇的相門(mén)公子把自己內(nèi)心深處郁結(jié)的情感傾瀉于這些女子身上，如:“手捻香箋憶小蓮”、“記得小蘋(píng)初見(jiàn)”、“說(shuō)與小云新恨、也低眉”、“賺得小鴻眉黛、也低顰”等，這些歌妓的芳名也因小山的多情及深婉的詞筆而永存。南宋宗室詞人趙長(zhǎng)卿與家妓文卿感情甚深，其《臨江仙》“破靨盈盈巧笑”、《鷓鴣天》“一曲清歌金縷衣”有真實(shí)記錄?！杜R江仙》一闋有長(zhǎng)序詳細(xì)介紹兩人的情緣，《鷓鴣天》小序亦提到“偶有麟翼之變，書(shū)以寄文卿”。這種因情深而嵌入歌妓名字的詞作，與前一類(lèi)揚(yáng)名、游戲、呈才之作相比，數(shù)量較少，從一個(gè)側(cè)面可以反映出詞人對(duì)歌妓的情感態(tài)度，即:逢場(chǎng)作戲比真心投入所占比例要大得多。

雖然宋詞中有不少作品直接標(biāo)明妓女名字，但從形式上看，南北宋之間存在著一些差異。北宋時(shí)，雖然柳永、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陳師道等曾用題序點(diǎn)出妓女實(shí)名，但在眾多詞人筆下，妓女名多出現(xiàn)在詞作中。南渡以后，雖然也有詞人把歌妓名直接嵌入詞中，如，管鑒《桃源憶故人》中“壽”、“英”、“翠”、“倩”，皆鄭德輿家歌妓之名，然而更多詞人習(xí)慣用題序記錄歌妓名，趙彥端、劉過(guò)、趙長(zhǎng)卿等為代表。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，主要是由于北宋詞大多有調(diào)無(wú)名，而南渡后隨著詞體發(fā)展，詞序被普遍運(yùn)用，詞人往往用題序來(lái)補(bǔ)充、記錄詞作的創(chuàng)作背景。

(二)關(guān)于艷情的表達(dá):北宋本色傳統(tǒng)，南宋理性冷靜

贈(zèng)妓、詠妓之作是艷情詞的重要組成。關(guān)于艷情詞，葉嘉瑩認(rèn)為:“狹義者乃專指淫褻秾艷的作品而言;廣義者則是總括一切敘寫(xiě)美女與愛(ài)情的詞作?！盵8](P50)從人性角度看，文人對(duì)妓女的關(guān)注及情感態(tài)度應(yīng)該是一致的，然而不同時(shí)期的具體表達(dá)卻存在差別:北宋詞人對(duì)女色的描寫(xiě)及兩性感情的抒發(fā)相對(duì)比較直白、熱烈;南宋詞人則顯得含蓄、內(nèi)斂、理性，甚至出現(xiàn)了贈(zèng)妓而無(wú)關(guān)艷情，贈(zèng)妓而表達(dá)絕情的詞作，較典型的是謝直的《卜算子·贈(zèng)妓》。龐元英的《談藪》載有該詞本事:陸九淵的弟子謝直沉迷于娼館，一日思?xì)w，面對(duì)追到江邊、不忍分手的妓女，不僅沒(méi)有絲毫留戀，反而扯斷襟袖寫(xiě)下別詞，提出各回各家、不再思念，甚至要求妓女將從前對(duì)待自己的真心托付給他人。值得注意的是，贈(zèng)妓詞中無(wú)情、絕情之作多見(jiàn)于南宋，正是理學(xué)思想逐漸成熟的階段，雖然我們無(wú)法判斷該時(shí)期詞壇究竟受理學(xué)多大影響，但從謝直詞中可以窺探到當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮。

南宋尤其是孝宗以后，贈(zèng)妓詞中還出現(xiàn)了應(yīng)景贈(zèng)妓卻無(wú)關(guān)艷情的作品。例如，劉過(guò)《糖多令》序曰:“安遠(yuǎn)樓小集，侑觴歌板之姬黃其姓者，乞詞于龍洲道人，為賦此糖多令……”該詞描繪中秋時(shí)分，洲上蘆葉滿地，淺水含沙流淌，20年前的風(fēng)景依舊，但故人卻難以尋覓，詞人愁緒滿懷，想買(mǎi)桂花佐酒，然而年少游興卻無(wú)法再現(xiàn)。該詞雖即席贈(zèng)妓，卻沒(méi)有絲毫脂粉氣，情、景中蘊(yùn)含著濃郁蕭瑟的感時(shí)傷懷意蘊(yùn)。贈(zèng)妓而無(wú)關(guān)聲色的還有趙長(zhǎng)卿《醉蓬萊》“正金風(fēng)無(wú)露”一闋，從詞序中可見(jiàn)長(zhǎng)卿奉命赴漕試，臨行前蘭臺(tái)主人餞別，家妓才卿乞詞，詞人當(dāng)場(chǎng)賦就，題于壁上。雖為應(yīng)妓乞請(qǐng)而作，但詞中敘寫(xiě)別離，歌詠壯懷，不僅沒(méi)有絲毫香艷，反而極具文人豪情。由此可見(jiàn)，南渡后，隨著詞體發(fā)展，詞中表現(xiàn)內(nèi)容愈加寬泛，應(yīng)景之詞適用范圍也隨之?dāng)U大，即便是歌妓佐歡的場(chǎng)合，情欲美色也不一定是文人關(guān)注的焦點(diǎn)。

(三)內(nèi)容、意境:北宋相對(duì)單一，南宋比較豐富

與抒懷、詠物等主題相比，贈(zèng)妓、詠妓詞內(nèi)容較單一，女色、兩性是其表達(dá)對(duì)象。然而圍繞這一主題，南宋詞人所表現(xiàn)的內(nèi)容要比北宋更寬泛。除了上述絕情、無(wú)關(guān)艷情之作外，南宋還出現(xiàn)了一些北宋詞人未曾涉及的內(nèi)容，如詠老妓、悼亡妓等。眾所周知，歌妓通常以滿足男性感官享受為目的，自然以年輕貌美為上，北宋艷詞中經(jīng)常可見(jiàn)關(guān)于雛妓的描寫(xiě)。然而在南宋，尤其是中后期詞作中則出現(xiàn)了老妓形象。例如，吳文英《倦尋芳》“墜瓶恨井”，序曰“花翁遇舊歡吳門(mén)老妓李憐，邀分韻同賦此詞”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)不僅夢(mèng)窗一人詠老妓，在座眾人皆受邀分韻同賦。詞中傳達(dá)的情緒不僅深婉、凄怨，而且充滿了人世浮沉的滄桑感。

除詠老妓外，南宋還出現(xiàn)了悼亡妓之作?！赌芨凝S漫錄》載:“紹興庚午，臺(tái)之黃巖妓有姓謝，與姓楊者，情好甚篤。為嫗所制，相約夜投諸江。好事者有為《望海潮》以吊之:‘彩筒角黍，蘭橈畫(huà)舫，佳時(shí)競(jìng)吊沅湘?！袠腔暌扬w揚(yáng)，共偷揮玉箸，痛飲霞觴。煙水無(wú)情，揉花碎玉，空余怨抑凄涼。楊、謝舊遺芳。算世間縱有，不恁非常。但看芙蕖并蒂，他日一雙雙?！盵9](P502)妓女賣(mài)笑多為逢場(chǎng)作戲，而紹興年間這位謝姓妓女竟與情郎投水殉情，令人萬(wàn)般感慨，無(wú)名氏以詞記錄，為詠妓之作增添了一抹悲壯色彩。宋末劉■的《湘靈瑟》也屬詠妓吊之詞，整首詞雖未直接描寫(xiě)已故歌妓，但以景襯情，尤為衰戚可悲。不可否認(rèn)，贈(zèng)妓、詠妓是貫穿在兩宋詞史中最為重要的表現(xiàn)內(nèi)容，也最能體現(xiàn)詞體本色特質(zhì)。宋代詞人通過(guò)詞作及題序，對(duì)歌妓的身份、姿色、技藝、情感、心理進(jìn)行了全方位的描寫(xiě)和刻畫(huà)，使我們更清晰地得見(jiàn)宋代豐富的歌妓文化，從而可以考察歌妓在文人娛樂(lè)生活中的表現(xiàn)及其對(duì)詞體創(chuàng)作的推動(dòng)和促進(jìn)。縱觀全宋詞能夠明顯看到，雖然北宋存詞數(shù)量較少，但贈(zèng)妓、詠妓詞比例要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于南宋。南渡后，隨著詞體地位提升，以詩(shī)為詞、以文為詞創(chuàng)作傾向加強(qiáng)，詞的抒寫(xiě)范圍不斷擴(kuò)大，詠物、祝頌、愛(ài)國(guó)等主題明顯增多，自然帶來(lái)了艷情詞創(chuàng)作比例的下降，即便是傳統(tǒng)贈(zèng)妓、詠妓之作，其內(nèi)容上也呈現(xiàn)出擴(kuò)大化傾向。探討兩宋贈(zèng)妓、詠妓詞異同，同樣可以折射出詞體在不同階段的發(fā)展變化。

注釋:

①本文所引詞作皆出自唐圭璋編纂的《全宋詞》，王仲聞參訂，孔凡禮補(bǔ)輯，北京:中華書(shū)局1999年版。

[1](清)謝章鋌.與黃子壽論詞書(shū).賭棋山莊所著書(shū)·文集[M].光緒十年刻本.

[2](元)脫脫.宋史[M].北京:中華書(shū)局，1977.

[3](宋)周密.齊東野語(yǔ)[M].北京:中華書(shū)局，1983.

[4](清)朱彝尊.朱彝尊詞集[M].屈興國(guó)，袁李來(lái)，點(diǎn)校.杭州:浙江古籍出版社，1994.

[5]葉嘉瑩.唐宋詞名家論稿[M].石家莊:河北教育出版社，1997.

[6]唐圭璋.詞話叢編[M].北京:中華書(shū)局，1986.

[7](宋)羅燁.新編醉翁談錄[M].上海:上海古籍出版社，2002.

[8]葉嘉瑩.清詞叢論[M].石家莊:河北教育出版社，1997.

[9](宋)吳曾.能改齋漫錄[M].上海:上海古籍出版社，1979.