俄羅斯語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)發(fā)展芻議*

孫淑芳

(黑龍江大學(xué)俄羅斯語(yǔ)言文學(xué)與文化研究中心，哈爾濱150080)

1 引言

意義問(wèn)題的提出和討論可謂歷史久遠(yuǎn)。在古希臘時(shí)期，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德都探討過(guò)意義問(wèn)題，但他們的研究多是對(duì)意義進(jìn)行的一種哲學(xué)闡釋?zhuān)饕疾煺Z(yǔ)言表達(dá)與其所指的人、物、事之間的關(guān)系。中世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)的突出成就是在經(jīng)院哲學(xué)影響下的思辨語(yǔ)法。思辨語(yǔ)法學(xué)家認(rèn)為人類(lèi)之所以能夠通過(guò)語(yǔ)言認(rèn)識(shí)世界，是因?yàn)樵~這種符號(hào)一方面與人的心智有關(guān)，另一方面與它代表的事物有關(guān)。這一時(shí)期，“最具影響的學(xué)者波依修斯(Boethius)主張不僅要研究孤立詞的意義，而且更重要的是要研究它們?cè)趯?shí)際運(yùn)用中的詞義。希思帕尼斯(Petrus Hispanus)把語(yǔ)言的表達(dá)分為3個(gè)方面:意義、假設(shè)、名稱(chēng)”(劉潤(rùn)清1995:21-22)。文藝復(fù)興時(shí)期人們嘗試把語(yǔ)言歷史同人類(lèi)社會(huì)的歷史聯(lián)系起來(lái)研究，而18世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)家的任務(wù)是對(duì)大量的實(shí)際材料進(jìn)行分目整理、解決語(yǔ)言的起源和發(fā)展問(wèn)題、編寫(xiě)普遍唯理語(yǔ)法及規(guī)范語(yǔ)法和詞典。中國(guó)同樣具有很悠久的意義研究傳統(tǒng)，《爾雅》是我國(guó)最早的一部解釋詞義的專(zhuān)著，也是第一部按照詞義系統(tǒng)和事物分類(lèi)來(lái)編纂的詞典。西漢末年楊雄整理的《輶軒使者絕代語(yǔ)釋別國(guó)方言》(簡(jiǎn)稱(chēng)《方言》)是中國(guó)第一部記錄方言的著作，全書(shū)共13卷，成為世界第一部方言比較詞匯集。東漢時(shí)期的文字學(xué)家許慎所著《說(shuō)文解字》是中國(guó)第一部按部首編排的字典，創(chuàng)造了系統(tǒng)解釋文字之法，對(duì)古文字、古文獻(xiàn)和古史研究做出了重要貢獻(xiàn)?！稜栄拧?、《方言》、《說(shuō)文解字》都是對(duì)詞匯和漢字意義的研究。中國(guó)的訓(xùn)詁學(xué)研究實(shí)際上涉及到詞匯學(xué)以及歷史詞匯學(xué)的很多內(nèi)容。訓(xùn)詁學(xué)整理了豐富的資料，積累出一套完整的釋義方法，對(duì)古漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)義研究具有重要的參考價(jià)值。意義之所以成為語(yǔ)言學(xué)研究的熱點(diǎn)，一方面是語(yǔ)言學(xué)研究向縱深發(fā)展的結(jié)果，對(duì)語(yǔ)言研究越深入，就會(huì)發(fā)現(xiàn)意義的重要;另一方面，隨著語(yǔ)言實(shí)踐應(yīng)用的發(fā)展，語(yǔ)言教學(xué)、語(yǔ)言信息處理、機(jī)器翻譯等對(duì)語(yǔ)義研究提出了新的更高的要求。(王霜梅2009:190)

俄羅斯語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)的興起時(shí)間與歐美國(guó)家?guī)缀跏峭降?，其研究?dú)樹(shù)一幟，形成了種種理論和方法。尤其是句法語(yǔ)義學(xué)的研究更是令世人矚目。以И.А.Мельчук，Ю.Д. Апресян 為代表的莫斯科語(yǔ)義學(xué)派，Н. Д. Арутюнова為代表的邏輯語(yǔ)義句法學(xué)、自然語(yǔ)言的邏輯分析，Е. В.Падучева為代表的詞匯語(yǔ)義動(dòng)態(tài)模式等研究已步入世界語(yǔ)言學(xué)的前沿行列。以 А. В. Борндарко 為代表的功能語(yǔ)法理論，Ю.С. Степанов 為代表的邏輯語(yǔ)義學(xué)和符號(hào)語(yǔ)義學(xué)，Е. С. Кубрякова為代表的認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)，Н. Ю. Шведова為代表的俄語(yǔ)配價(jià)理論，И. С. Улуханов為代表的構(gòu)詞語(yǔ)義學(xué)等研究同樣取得了豐碩的成果。

2 語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)的由來(lái)

М.А. Кронгауз認(rèn)為，“語(yǔ)義學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科形成于17世紀(jì)中期，與英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家洛克(John Locke)的著作有關(guān)”(Кронгауз 2005:5)。法國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家吉羅(Pierre Guiraud)將語(yǔ)義學(xué)分為語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)(лингвистическая семантика)、心理語(yǔ)義學(xué)(психологическая семантика)和邏輯語(yǔ)義學(xué)(логическая семантика)(Васильев 1990:4)，這種語(yǔ)義研究是分屬不同學(xué)科的。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家萊昂斯(John Lyons)寫(xiě)道:“語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的分支學(xué)科，就如同哲學(xué)語(yǔ)義學(xué)是哲學(xué)的分支學(xué)科，心理語(yǔ)義學(xué)是心理學(xué)的分支學(xué)科”(Лайонз 2003:27)。“邏輯語(yǔ)義學(xué)是研究邏輯符號(hào)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的邏輯學(xué)分支學(xué)科”(Шведова 2007:872)，其著眼點(diǎn)在于邏輯系統(tǒng)的語(yǔ)義解釋?zhuān)恢苯由婕白匀徽Z(yǔ)言。一個(gè)邏輯系統(tǒng)通常由詞匯、句法和基于模型論的語(yǔ)義3個(gè)部分組成。詞匯部分列舉出一個(gè)形式系統(tǒng)所使用的所有符號(hào)，句法部分是這些符號(hào)的組合規(guī)則，語(yǔ)義部分是對(duì)合格句子的解釋。

哲學(xué)語(yǔ)義學(xué)是語(yǔ)言哲學(xué)的一個(gè)研究領(lǐng)域，指運(yùn)用哲學(xué)的方法和理論研究語(yǔ)言意義問(wèn)題，主要涉及語(yǔ)義與概念及事物的性質(zhì)、命名的關(guān)系，以及話語(yǔ)預(yù)設(shè)的真實(shí)性，陳述的真值性等問(wèn)題。傳統(tǒng)哲學(xué)語(yǔ)義學(xué)從本體論角度回答意義是如何產(chǎn)生的以及意義的類(lèi)型等問(wèn)題，而語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)要研究的“不是形而上學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題，而是實(shí)實(shí)在在的意義問(wèn)題，更加關(guān)心那些能夠通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)式反映出來(lái)的語(yǔ)義特性”(吳平1996:73)。換言之，語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)的研究對(duì)象是語(yǔ)法意義，是通過(guò)語(yǔ)言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)所反映出來(lái)的意義。事實(shí)上，語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)的定名是為了與哲學(xué)語(yǔ)義學(xué)相區(qū)別。與哲學(xué)語(yǔ)義學(xué)相對(duì)立的是心理語(yǔ)義學(xué)，它認(rèn)為概念是一種認(rèn)知心理現(xiàn)象。

Л.М.Васильев總結(jié)道:“19世紀(jì)以前并非無(wú)人研究過(guò)語(yǔ)言的語(yǔ)義，但語(yǔ)義問(wèn)題直到19世紀(jì)末始終是哲學(xué)、邏輯學(xué)、修辭學(xué)、語(yǔ)法學(xué)和詞典學(xué)的研究對(duì)象”(Васильев 1990:4-5)。不同歷史時(shí)期、不同學(xué)者有不同的側(cè)重，有的偏重于哲學(xué)領(lǐng)域，有的側(cè)重于邏輯領(lǐng)域，有的關(guān)注于心理領(lǐng)域，還有的偏重于語(yǔ)法領(lǐng)域?？梢哉f(shuō)，19世紀(jì)以前，語(yǔ)義學(xué)并沒(méi)有作為純粹的語(yǔ)言學(xué)學(xué)科來(lái)討論，直到詞源學(xué)(этимология)這一術(shù)語(yǔ)的引入，才涉及具體的語(yǔ)義問(wèn)題，因?yàn)殛U釋單個(gè)詞與其他詞的組成必然要闡釋詞義的變化，必須把意義變化學(xué)說(shuō)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科來(lái)研究。

關(guān)于語(yǔ)義學(xué)與語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)的關(guān)系，萊昂斯寫(xiě)道:“對(duì)我而言，語(yǔ)義學(xué)是關(guān)于意義的一門(mén)學(xué)科;語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)則研究自然語(yǔ)言的意義問(wèn)題，其本質(zhì)是意義如何系統(tǒng)地表現(xiàn)在自然語(yǔ)言的詞典和語(yǔ)法中的關(guān)于意義的一門(mén)學(xué)科”(Лайонз 2003:9)。語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的語(yǔ)言學(xué)分支誕生于19世紀(jì)。通常認(rèn)為它的創(chuàng)立者是賴(lài)西希(Karl Reisig)和布雷亞爾(Michel Breal)。1839年，賴(lài)西希在其所著《拉丁語(yǔ)》一書(shū)中寫(xiě)道:“我所稱(chēng)之的研究詞義變化規(guī)律的學(xué)科叫做語(yǔ)義學(xué)”(Кобозева 2000:231)。他用術(shù)語(yǔ) semasiologie(семасиология)表達(dá)這一思想，認(rèn)為語(yǔ)義學(xué)是表達(dá)語(yǔ)言意義的學(xué)科，同時(shí)也是語(yǔ)法學(xué)的分支。1883年，布雷亞爾對(duì)語(yǔ)義學(xué)這一術(shù)語(yǔ)冠以新的名稱(chēng)sémantique(семантика)。他所編著的《語(yǔ)義學(xué)探索》一書(shū)“標(biāo)志著今天所理解的語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)開(kāi)始逐步形成”(翟麗霞劉文菊2004:41)。羅賓斯(R.Robins)高度評(píng)價(jià)了布雷亞爾對(duì)語(yǔ)義學(xué)的貢獻(xiàn)，他指出，“布雷亞爾可以把他在語(yǔ)言學(xué)中引入語(yǔ)義學(xué)這一已通行的術(shù)語(yǔ)居為歷史功績(jī)”(戚雨村1997:135)。

3 семасиология 和 семантика

術(shù)語(yǔ) семасиология，семантика形成之初，兩者經(jīng)?；煊茫脕?lái)指詞匯意義的學(xué)說(shuō)，兩個(gè)術(shù)語(yǔ)互為同義。作為同義術(shù)語(yǔ)，семасиология 常見(jiàn)于俄羅斯學(xué)者和德國(guó)學(xué)者的著作中，而英法學(xué)者慣用 семантика。在西方，幾乎同時(shí)出版的兩部語(yǔ)義學(xué)著作被分別冠以不同的名稱(chēng)表明了兩個(gè)術(shù)語(yǔ)之間的競(jìng)爭(zhēng)。一部是1951年英語(yǔ)版的烏爾曼著作The principles of semantics，另一部是1952年德語(yǔ)版的克羅納瑟的著作Handbuch der Semasiologie.在蘇聯(lián)，1957年，В. А. Звегинцев 出版了語(yǔ)義學(xué)著作《Семасиология》，這種狀況一直持續(xù)到20世紀(jì)60年代。60年代之后，семантика穩(wěn)定下來(lái)，成為表達(dá)語(yǔ)義學(xué)學(xué)科名稱(chēng)的唯一術(shù)語(yǔ)。與此同時(shí)，семасиология 作為專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)保留下來(lái)，指語(yǔ)義學(xué)的狹義闡釋?zhuān)八茄芯吭~、詞組意義的語(yǔ)義學(xué)學(xué)科，研究詞從形式到內(nèi)容的變化”(Кронгауз 2005:6)。換言之，семасиология 用作詞匯語(yǔ)義學(xué)的同義術(shù)語(yǔ)。

семасиология 源于希臘語(yǔ) sēmasía 和 lógos，前者等同于“意義、意思”，后者意為“詞、學(xué)說(shuō)”。俄國(guó)和歐洲學(xué)界習(xí)慣將其看做研究詞匯語(yǔ)義學(xué)，即研究詞、詞組意義的語(yǔ)言學(xué)分支。(БЭС 2002:440)Н. Ю. Шведова的釋義是，“研究語(yǔ)言單位意義的語(yǔ)言學(xué)分支”(Шведова 2007:872)。семантика源于希臘語(yǔ) sēmantikós，意為“所指”(обозначающий)，主要表達(dá) 3 個(gè)意義:“1)通過(guò)語(yǔ)言及詞、詞的語(yǔ)法形式、詞組、句子等語(yǔ)言單位表達(dá)內(nèi)容和信息;2)是研究?jī)?nèi)容和信息的語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科;3)是符號(hào)學(xué)的分支學(xué)科之一”(БЭС 2002:438)。А.Н.Щукин主編的《語(yǔ)言教學(xué)法百科辭典》的釋義是，“語(yǔ)義學(xué)表達(dá)3個(gè)意義:1)通過(guò)語(yǔ)言及詞、詞的語(yǔ)法形式、詞組、句子等語(yǔ)言單位表達(dá)內(nèi)容和信息;2)是研究通過(guò)語(yǔ)言單位表達(dá)內(nèi)容和信息的語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科;3)與 семасиология 同義”(Щукин 2006:296-297)。Н. Ю. Шведова主編的《俄語(yǔ)詳解詞典》的釋義是:“1)семантика與 семасиология 同義;2)在語(yǔ)言學(xué)中，指語(yǔ)言單位的意義，如詞根意義、詞素意義、詞干意義、詞義等;3)在符號(hào)學(xué)中，指圍繞符號(hào)核心的概念整體”(Шведова 2007:872)。

從俄羅斯學(xué)者對(duì) семасиология，семантика的以上界定不難看出，語(yǔ)義學(xué)在語(yǔ)言學(xué)中占特殊地位，這表現(xiàn)為:第一，語(yǔ)義學(xué)涵蓋所有的語(yǔ)言層面，其任務(wù)是，研究語(yǔ)言意義的實(shí)質(zhì)、結(jié)構(gòu)和類(lèi)型、不同層次的語(yǔ)言單位之間的相互關(guān)系、構(gòu)成復(fù)雜意義時(shí)各語(yǔ)言單位之間的組合等;第二，也可以指對(duì)邏輯形式系統(tǒng)中符號(hào)解釋的研究，是符號(hào)學(xué)的分支學(xué)科;“語(yǔ)言是一個(gè)表達(dá)觀念的符號(hào)系統(tǒng)。語(yǔ)言事實(shí)作為該系統(tǒng)中的組成部分，它們相互規(guī)定”(李洪儒2010:21);第三，семантика和 семасиология 在某些方面同義。М.В.Никитин認(rèn)為，“語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)，即語(yǔ)義學(xué)(所使用的術(shù)語(yǔ)是 семасиология——筆者注)，是研究自然語(yǔ)言意義的一門(mén)學(xué)科”(Никитин 2007:6)。其專(zhuān)著《語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)教程》系統(tǒng)探討了意義屬性和類(lèi)型、詞匯語(yǔ)義學(xué)問(wèn)題(詞匯意義結(jié)構(gòu)、詞的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)、詞典語(yǔ)義結(jié)構(gòu))、詞的反義性、語(yǔ)義轉(zhuǎn)換機(jī)制、詞語(yǔ)的詞匯意義相互作用、句法單位的語(yǔ)義問(wèn)題、語(yǔ)用語(yǔ)義學(xué)基本概念、認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的基礎(chǔ)等問(wèn)題。

4 語(yǔ)義研究以傳統(tǒng)詞匯語(yǔ)義學(xué)為主線

西方語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過(guò)程。俄羅斯著名語(yǔ)言學(xué)家Ю.С.Степанов把語(yǔ)義學(xué)的發(fā)展劃分為3個(gè)階段:“第一階段，語(yǔ)義學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科誕生于19世紀(jì)后期，以洪堡特(Wilhelm Humboldt)、斯坦塔爾(Heymann Steinthal)、溫特(Wundt)、А. А. Потебня的學(xué)術(shù)思想為主導(dǎo)，這一時(shí)期還被稱(chēng)為心理學(xué)和進(jìn)化時(shí)期;第二階段，歷史比較語(yǔ)言學(xué)階段，把語(yǔ)義學(xué)看成語(yǔ)言學(xué)的特殊領(lǐng)域，用術(shù)語(yǔ) семасиология 或 семантика表達(dá)。語(yǔ)義學(xué)這一時(shí)期的特點(diǎn)是，引入具體歷史比較研究的普遍規(guī)則和試圖確立語(yǔ)義學(xué)歷史規(guī)則;第三階段，始于20世紀(jì)20年代，語(yǔ)義學(xué)與哲學(xué)、邏輯學(xué)、句法學(xué)等結(jié)合起來(lái)研究成為這一時(shí)期的特點(diǎn)，因此又被稱(chēng)為句法語(yǔ)義學(xué)或稱(chēng)邏輯語(yǔ)義學(xué)時(shí)期”(Степанов 2002:439-440)。我們認(rèn)為，語(yǔ)義學(xué)的這種階段劃分與19世紀(jì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)的盛行密切相關(guān)。19世紀(jì)后期，人們不僅關(guān)注語(yǔ)言的語(yǔ)音層面，同時(shí)更關(guān)注語(yǔ)言的心理層面。這一時(shí)期的語(yǔ)義研究者大多是語(yǔ)言學(xué)中的不同心理學(xué)派，他們?cè)噲D尋找在心理過(guò)程中個(gè)人的意識(shí)規(guī)律、語(yǔ)義變化的核心規(guī)律。19-20世紀(jì)之交，語(yǔ)義研究得到了廣泛的關(guān)注，但這一時(shí)期的語(yǔ)言學(xué)家?guī)缀鯖](méi)有涉及詞義本身的定義問(wèn)題，而是把這一問(wèn)題扔給了哲學(xué)家和心理學(xué)家們來(lái)解決，把語(yǔ)義等同于詞義或所謂的詞義對(duì)象。語(yǔ)言學(xué)家的任務(wù)僅是對(duì)詞義的某一方面進(jìn)行翔實(shí)的探討，如詞源意義分析或稱(chēng)詞的詞源分析?！白畛?，語(yǔ)義學(xué)的主要任務(wù)是研究單個(gè)詞的詞源和歷史，有時(shí)也注意到詞與詞之間系統(tǒng)的意義關(guān)系。”(王欣1983:56)“語(yǔ)義研究由詞義研究開(kāi)始，即對(duì)多義詞和同音詞、同義詞和反義詞、本義和轉(zhuǎn)義、意義和用法的描寫(xiě)和分析，對(duì)詞義的發(fā)展演變、詞義變化的原因和類(lèi)型的觀察和探討。”(孫巖梅2002:38)

19世紀(jì)后期，俄語(yǔ)語(yǔ)義學(xué)在世界語(yǔ)言學(xué)新思想的影響下發(fā)展起來(lái)，深受當(dāng)時(shí)洪堡特、斯坦塔爾等人思想的影響，俄國(guó)的詞義研究“甚至在某些方面超越了西方”(Васильев 1990:6)。А. А. Потебня，М. М. Покровский的著作為俄語(yǔ)語(yǔ)義學(xué)奠定了基礎(chǔ)。А.А.Потебня促進(jìn)了意義普遍理論和語(yǔ)法意義的發(fā)展，他區(qū)分了語(yǔ)言與非語(yǔ)言的思維內(nèi)容，“把前者歸為詞的近義(ближайшие значения)，而后者歸為詞的遠(yuǎn)義 (дальнейшие значения)”(Потебня 1958:20)。他認(rèn)為，思維在與具有語(yǔ)義特點(diǎn)的語(yǔ)言緊密聯(lián)系中有規(guī)律地發(fā)展。這里，А.А.Потебня理解的語(yǔ)義是心理的，而非邏輯的。此外，И.А.Бодуэн де Куртенэ，Ф. Ф. Фортунатов，А. А. Шахматов，А. М. Пешковский，М. М. Покровский，Л. В.Щерба，И. И. Мещанинов，В. В. Виноградов 等對(duì)語(yǔ)言與非語(yǔ)言的思維內(nèi)容以及區(qū)分規(guī)則都有所研究。Ф.Ф. Фортунатов 把語(yǔ)義學(xué)歸屬為語(yǔ)言學(xué)分支，認(rèn)為它研究該語(yǔ)言或語(yǔ)系的意義史。А.А.Шахматов把語(yǔ)言?xún)?nèi)容解釋為心理層面。И.И.Мещанинов的特殊貢獻(xiàn)是，把詞匯意義和語(yǔ)法意義(包括句法意義)的相互關(guān)系進(jìn)行類(lèi)型學(xué)研究，這一成果使他提出了概念范疇學(xué)說(shuō)(учение о понятийных категориях)。В. В. Виноградов 作為語(yǔ)義學(xué)家對(duì)俄語(yǔ)語(yǔ)法范疇(形態(tài)、句法、構(gòu)詞)的語(yǔ)義層面進(jìn)行了很好地總結(jié)，指出了意義研究之路，并根據(jù)詞匯意義的各種類(lèi)型提出了固定詞組的分類(lèi)以及詞形理論。

5 語(yǔ)義研究涵蓋語(yǔ)言的各個(gè)層面

需要注意的是，19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)的主要任務(wù)是研究單個(gè)詞義的變化和發(fā)展，而現(xiàn)代語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)幾乎是一門(mén)歷時(shí)學(xué)科。主要涉及結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)(структурная семантика)，又稱(chēng)詞匯語(yǔ)義學(xué)、闡釋語(yǔ)義學(xué)(интерпретирующая семантика)、生成語(yǔ)義學(xué)(генеративная семантика)、概念語(yǔ)義學(xué)(концептуальная семантика)、情景語(yǔ)義學(xué)(коммуникативная семантика)、心理語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)(психолингвистическая семантика)等領(lǐng)域。

20世紀(jì)70年代開(kāi)始明確，語(yǔ)義學(xué)已不僅局限于詞匯語(yǔ)義學(xué)，還應(yīng)包括句子語(yǔ)義和篇章語(yǔ)義。此時(shí)，世界語(yǔ)言學(xué)進(jìn)入了“語(yǔ)義爆炸”時(shí)代，人們開(kāi)始從語(yǔ)言單位的形式結(jié)構(gòu)研究轉(zhuǎn)入其意義的研究。蘇聯(lián)和俄羅斯涌現(xiàn)出一批從事語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)研究的專(zhuān)家，如Д.Н.Шмелев，Ю.Д.Апресян，В. Г. Гак，Л. А. Новиков，И. С. Улуханов，Е. С. Кубрякова，А. В. Борндарко，Т. В. Булыгина，Н. Ю. Шведова，Е. В. Падучева，Ю. С. Степанов，Н. Д. Арутюнова等，陸續(xù)出版了大量專(zhuān)著，較具代表性的有:如 Ю. Д. Апресян 的《詞匯語(yǔ)義學(xué)》(Лексическая семантика)(1995)，Е. В. Падучева的《語(yǔ)義研究》(Семантические исследования)(1996)，Л. А. Новиков的《語(yǔ) 言 意 義 問(wèn) 題》(Проблемы языкового значения)(2001)，Н. Д. Арутюнова的《句子及其意義》(Предложение и его смысл)(2003)，И. М. Кобозева的《語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)》(Лингвистическая семантика)(2000)，М. В. Никитин 的《語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)教程》(Курс лингвистической семантики)(2007)等。語(yǔ)義研究幾乎涵蓋了語(yǔ)言的各個(gè)層面，詞匯語(yǔ)義學(xué)、構(gòu)詞語(yǔ)義學(xué)、形態(tài)語(yǔ)義學(xué)、句法語(yǔ)義學(xué)、邏輯語(yǔ)義學(xué)和符號(hào)語(yǔ)義學(xué)、情景語(yǔ)義學(xué)、心理語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和國(guó)情學(xué)對(duì)語(yǔ)義的研究、歷史詞源語(yǔ)義學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)等領(lǐng)域都有所建樹(shù)和突破。

尤其值得一提的是，俄羅斯句法語(yǔ)義學(xué)的異軍突起。20世紀(jì)70-80年代，受世界范圍內(nèi)語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)等研究成果的影響以及自身因素的作用，俄羅斯許多學(xué)者不滿足于對(duì)語(yǔ)言單位的形式和結(jié)構(gòu)的研究，紛紛開(kāi)始涉足語(yǔ)言單位的意義研究。研究范圍不僅包括傳統(tǒng)的詞匯語(yǔ)義，還擴(kuò)大到句子語(yǔ)義上，提出了許多句法語(yǔ)義思想和概念。如 В. В. Виноградов 奠定了俄語(yǔ)句法結(jié)構(gòu)與語(yǔ)義辯證統(tǒng)一的傳統(tǒng);И. А. Мельчук，Ю. Д. Апресян 的詞匯函項(xiàng)語(yǔ)法思想體現(xiàn)其“意思 文本”雙向轉(zhuǎn)化模式中，它涵蓋一個(gè)語(yǔ)詞語(yǔ)義、句法、形態(tài)等各方面的基本內(nèi)容，成為著名的莫斯科語(yǔ)義學(xué)派，它關(guān)注于語(yǔ)言的總和一體描寫(xiě)、詞匯單位的系統(tǒng)描寫(xiě)、語(yǔ)義元語(yǔ)言研究、編撰集成描寫(xiě)詞典，以及語(yǔ)言的世界圖景研究等;“俄羅斯以Н.Д.Арутюнова為代表的邏輯語(yǔ)義句法學(xué)將發(fā)端于邏輯分析哲學(xué)的指稱(chēng)理論與句子的邏輯、語(yǔ)義、句法、交際結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)，把句子劃分為存在、稱(chēng)名、證同、描述、縮合等邏輯語(yǔ)義句法類(lèi)型，置于篇章中進(jìn)行系統(tǒng)描寫(xiě)”(張家驊2011:2)。她所領(lǐng)導(dǎo)的《自然語(yǔ)言的邏輯分析》課題組始建于1986年，其核心指導(dǎo)思想是，“任何一種語(yǔ)言和幾種語(yǔ)言都有一個(gè)共性不變的人的思維系統(tǒng)，只有通過(guò)自然語(yǔ)言分析才能進(jìn)入這一思維系統(tǒng)，無(wú)論語(yǔ)言有多少種類(lèi)型、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)音外貌”(Арутюнова 2003:8)。課題組運(yùn)用邏輯方法來(lái)描寫(xiě)語(yǔ)言，致力于語(yǔ)言的邏輯分析、邏輯-語(yǔ)用分析、概念分析、人的語(yǔ)言形象分析等。成立至今，已出版《知道和意見(jiàn)》、《語(yǔ)用學(xué)和意向性問(wèn)題》、《指稱(chēng)和篇章組成問(wèn)題》、《意向語(yǔ)境和語(yǔ)用語(yǔ)境問(wèn)題》、《文化概念》、《動(dòng)作模式》、《心智行為》、《言語(yǔ)動(dòng)作語(yǔ)言》、《文化和語(yǔ)言中的真實(shí)性和正確性》等文集20余部;俄羅斯句法語(yǔ)義學(xué)的領(lǐng)軍人物 Е.В. Падучева重視人的因素和語(yǔ)境在句子形成過(guò)程中的作用，她認(rèn)為“語(yǔ)義學(xué)的研究對(duì)象是話語(yǔ)語(yǔ)義，即語(yǔ)用體現(xiàn)”(Падучева 1985:30)。我們認(rèn)為，下述因素促進(jìn)了句法語(yǔ)義學(xué)的形成:1)喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的提出從動(dòng)態(tài)角度闡釋句子的語(yǔ)言系統(tǒng);2)深受形式邏輯、語(yǔ)義邏輯、情態(tài)邏輯等學(xué)科的影響;3)得益于信息學(xué)、機(jī)器翻譯、文本自動(dòng)識(shí)別、人工智能等領(lǐng)域取得的成就;4)得益于篇章語(yǔ)言學(xué)、功能句法學(xué)、日常語(yǔ)言哲學(xué)、言語(yǔ)行為理論、言語(yǔ)活動(dòng)論、民族語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)、轉(zhuǎn)換分析、話語(yǔ)分析、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科取得的成就。

俄羅斯語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)的發(fā)展使語(yǔ)言學(xué)家的注意力發(fā)生轉(zhuǎn)向，著力探尋對(duì)語(yǔ)言單位的運(yùn)作進(jìn)行語(yǔ)義闡釋?zhuān)纫鸳?В.Падучева的詞匯語(yǔ)義動(dòng)態(tài)模式研究為標(biāo)志。她發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)義研究中尚未充分展現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)新的范式，即闡釋——理解(интерпретация — понимание)。這一范式的優(yōu)勢(shì)在于，“它不要求假設(shè)，語(yǔ)言學(xué)家能夠賦予該語(yǔ)言的任何一個(gè)語(yǔ)句以理論上的深層句法結(jié)構(gòu)”(Падучева 2004:13)。進(jìn)而她又精辟地指出，迄今為止，任何一種語(yǔ)言中能夠完成這一使命的句法尚不存在，而“句法自治”的光明前景也很難看到(Падучева 2004:13)。這表明，她洞察到從語(yǔ)言的生成觀到闡釋觀的轉(zhuǎn)向過(guò)程中，可以把單個(gè)詞語(yǔ)和結(jié)構(gòu)的研究納入有規(guī)律的理論框架體系中。

6 結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)義學(xué)是一個(gè)涉及到語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、自然語(yǔ)言處理、認(rèn)知科學(xué)等諸多領(lǐng)域的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。雖然各學(xué)科之間的語(yǔ)義學(xué)研究具有一定的共性，但因其對(duì)語(yǔ)言意義的研究目的不同，各自的具體研究方法和內(nèi)容也大相徑庭。不同于哲學(xué)語(yǔ)義學(xué)、邏輯語(yǔ)義學(xué)、心理語(yǔ)義學(xué)等學(xué)科，語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)的研究對(duì)象是不同層面的語(yǔ)言單位意義，是自然語(yǔ)言中的詞素、詞、語(yǔ)法形式、句法結(jié)構(gòu)的意義等內(nèi)容，以及它們?cè)谡Z(yǔ)言和言語(yǔ)中的使用，感興趣的焦點(diǎn)不是語(yǔ)言單位的形式及其搭配，而是它們所表達(dá)的意義。語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)的研究目的在于找出語(yǔ)義表達(dá)的規(guī)律性、內(nèi)在解釋、不同語(yǔ)言在語(yǔ)義表達(dá)方面的個(gè)性以及共性。俄羅斯語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)興起時(shí)間與歐美國(guó)家?guī)缀跬?，最初是?duì)詞義的探討，隨著現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)的確立，俄羅斯學(xué)者在詞匯語(yǔ)義學(xué)、句法語(yǔ)義學(xué)、邏輯語(yǔ)義學(xué)和符號(hào)語(yǔ)義學(xué)、構(gòu)詞語(yǔ)義學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)等領(lǐng)域的建樹(shù)對(duì)西方語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)的發(fā)展同樣起到了積極的促進(jìn)作用。

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