“道法自然”思想對(duì)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)的啟示

付 娜

天津農(nóng)學(xué)院，天津 300384

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等專業(yè)學(xué)生必修的核心課程，其奠定了經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)專業(yè)的理論基礎(chǔ)，并提供了理解現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的分析方法。但傳統(tǒng)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中存在內(nèi)容枯燥，脫離實(shí)際等問(wèn)題，嚴(yán)重地阻礙了學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的理解。究其原因，是對(duì)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)規(guī)律缺乏深刻的了解。老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想昭示人們?cè)诮逃幸磺幸凑战逃旧淼囊?guī)律去做，切忌剛愎自用，主觀行事。

一、“道法自然”在教學(xué)中的體現(xiàn)

“道法自然”出自《老子第二十五章》，“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄白匀弧笨梢岳斫鉃榭陀^存在，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律性存在。道法自然，即是說(shuō)道的運(yùn)行是依照著自然規(guī)律而進(jìn)行，要求人們按規(guī)律辦事。教育亦是如此，在認(rèn)知和學(xué)習(xí)方面真正的規(guī)律是從認(rèn)識(shí)到領(lǐng)悟，從領(lǐng)悟到實(shí)踐，從實(shí)踐中創(chuàng)新。同時(shí)，還要注意學(xué)生的個(gè)體差異，不同學(xué)生的興趣、注意力、認(rèn)知、領(lǐng)悟、創(chuàng)新能力皆不相同。道法自然就是要求教學(xué)回歸本真，一切要按照教育本身的規(guī)律去做。要了解學(xué)生特點(diǎn)，精通教學(xué)內(nèi)容，熟悉教育教學(xué)的基本規(guī)律，因材施教，由淺入深，講求方法，不斷的提高教學(xué)效果。

二、傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)存在的問(wèn)題

1.講授式教學(xué)，忽略了實(shí)踐教學(xué)

目前，對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)多采取的是單一的講授法教學(xué)。講授式教學(xué)基本上是單向的信息傳遞，在教學(xué)過(guò)程中教師往往采用滿堂灌、填鴨式方式，不能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行有效的啟發(fā)，使教學(xué)出現(xiàn)枯燥無(wú)味，脫離實(shí)際等狀況，學(xué)生不能直接體驗(yàn)知識(shí)、主要憑借記憶掌握知識(shí)，難以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，使之處于被動(dòng)的接受狀態(tài)而不能夠積極思維，不利于學(xué)習(xí)能力和獨(dú)立思維、批判精神的培養(yǎng)。

2.學(xué)生需求不同，教學(xué)缺乏針對(duì)性

面對(duì)多變的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，學(xué)生也有了對(duì)課程內(nèi)容的不同需求，對(duì)學(xué)生進(jìn)行單一的課堂講授，教師難以因材施教，教學(xué)缺乏針對(duì)性。部分學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中一些理論推導(dǎo)、計(jì)算、模型分析學(xué)習(xí)起來(lái)感覺(jué)很困難，這些學(xué)生期望老師教學(xué)側(cè)重實(shí)踐，盡量少一些推導(dǎo)計(jì)算，講透基礎(chǔ)理論并指導(dǎo)實(shí)踐就可以了。還有部分學(xué)生有考研的愿望，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是大多經(jīng)濟(jì)類專業(yè)必考的專業(yè)課程之一，這部分學(xué)生對(duì)課程就有了更高的要求。另外，還有學(xué)生對(duì)課程的部分內(nèi)容極其感興趣，要求深入、拓寬這些內(nèi)容，如金融市場(chǎng)、貨幣政策等。學(xué)生的不同需求，使教師在教學(xué)尺度上很難把握。

3.教材體系中國(guó)化，缺乏經(jīng)濟(jì)學(xué)派的介紹

目前，一些院校在本科層次的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與教材的采用上，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了系統(tǒng)化，形成了中國(guó)化模式，教材和講授體系基本上都是一樣的。事實(shí)上，那些被稱之為“原理”的進(jìn)入教科書中的知識(shí)雖然構(gòu)成了包括基本假設(shè)、定理和命題、各種數(shù)學(xué)模型以及基本結(jié)論在內(nèi)的龐大的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，但它們都經(jīng)過(guò)了加工，或是被剝?nèi)チ苏宫F(xiàn)其理論鋒芒的“棱角”，或是被做了“截頭去尾”處理。原作者不少原創(chuàng)性思想在篩選進(jìn)教材的過(guò)程中被省略掉了，既沒(méi)有與中國(guó)特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入聯(lián)系，又缺乏理論的更新與豐富。

另外，從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)演變歷史來(lái)看，往往不同的理論觀點(diǎn)及主張的出現(xiàn)都是由不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)派提出的。然而，我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容模式在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論教學(xué)時(shí)卻將學(xué)派介紹進(jìn)行了弱化的處理，只進(jìn)行基礎(chǔ)理論的講授。而學(xué)生在接受這些理論時(shí)，沒(méi)有理論產(chǎn)生背景的襯托，沒(méi)有對(duì)理論發(fā)展的研究，不清楚這些理論在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上的意義，自然也就不會(huì)對(duì)這些理論有深刻的理解。

三、“道法自然”思想對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的啟示

老子道法自然的思想認(rèn)為一切事情都要遵循事物發(fā)展的規(guī)律，教育亦是如此，要能順應(yīng)學(xué)生本性，體現(xiàn)教育本質(zhì)、抓住學(xué)科特點(diǎn)，才能有更好的教學(xué)效果。道法自然應(yīng)用在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)上主要有以下幾點(diǎn)。

1.不言之教，發(fā)揮學(xué)生主體作用

老子提出的“不言之教”，要求教師在教學(xué)中不可一味說(shuō)教，而應(yīng)該盡可能地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主觀能動(dòng)性，挖掘?qū)W生潛在的積極因素，強(qiáng)調(diào)順勢(shì)而為，因勢(shì)利導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，讓學(xué)生在自然狀態(tài)中主動(dòng)地、自覺(jué)地學(xué)習(xí)。例如，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有很多問(wèn)題存在一定的爭(zhēng)議，所以為了讓學(xué)生更好的了解這些有爭(zhēng)議的問(wèn)題，可以采取討論法教學(xué)。討論時(shí)由教師提出需要解決的問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生思考，組織學(xué)生討論，適時(shí)給予評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生在問(wèn)題討論中不斷質(zhì)疑和釋疑，使其充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的自主性。討論的題目并不一定很大，但一定要精挑細(xì)選，也可以選一個(gè)很小的題目，例如影響需求的因素都有哪些？薄利多銷是不是在所有情況下都成立？為什么會(huì)有貧富差距？然后廣泛討論，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，激活思想。討論的結(jié)果是形成一種思考問(wèn)題的思路，是一種思想方法、思維過(guò)程，真正幫助學(xué)生擺脫教條，學(xué)會(huì)思考問(wèn)題，培養(yǎng)思維技巧，掌握分析問(wèn)題的方法。討論法既可用于階段復(fù)習(xí)、鞏固原有知識(shí)，又可用于學(xué)習(xí)新知識(shí)、研究新問(wèn)題。

2.無(wú)為自化，鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)

“無(wú)為”要求教師做到“善言無(wú)暇滴，善行無(wú)轍跡?！本褪钦f(shuō)教師在教學(xué)過(guò)程中不應(yīng)該處于絕對(duì)權(quán)威的地位，要適時(shí)而言，適時(shí)而行，從而充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性積極性?！白曰币髮W(xué)生在老師的指導(dǎo)下充分發(fā)揮想象力去觀察，去體驗(yàn)，去分析。具體到在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，有案例法、實(shí)踐法等等。

案例法是常用的教學(xué)方式，但很多老師的案例教學(xué)并沒(méi)有很好的效果，主要原因是沒(méi)有選取適合學(xué)生的案例。因此，案例選用一定要得當(dāng)，要有時(shí)代特色，才能引起學(xué)生更大的興趣。例如，在供求關(guān)系原理的講解過(guò)程中，列舉當(dāng)今一些熱門詞匯，如“蒜你狠”、“豆你玩”、“姜你軍”并解釋其產(chǎn)生的原因；在彈性理論的介紹中，可以重點(diǎn)分析一下“谷賤傷農(nóng)”這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；在介紹蛛網(wǎng)模型時(shí)可以解釋從“蒜你狠”變成“蒜你賤”現(xiàn)象轉(zhuǎn)變的原因等等。還可以聘請(qǐng)一些國(guó)內(nèi)知名經(jīng)濟(jì)學(xué)者作為客座教授，不定期的為學(xué)生做熱門經(jīng)濟(jì)問(wèn)題專題報(bào)告。

實(shí)踐法包括調(diào)查法和實(shí)習(xí)法等實(shí)踐性教學(xué)方法。調(diào)查法是學(xué)生有目的有計(jì)劃地運(yùn)用各種科學(xué)方法和手段搜集事實(shí)材料、了解事實(shí)真相的方法；實(shí)習(xí)法是指學(xué)生在教師組織和指導(dǎo)下，到現(xiàn)場(chǎng)從事與本專業(yè)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，以掌握專業(yè)技能和有關(guān)直接知識(shí)。實(shí)踐性教學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)作為推行素質(zhì)教育過(guò)程中的一種創(chuàng)造性實(shí)踐，倡導(dǎo)學(xué)生在開放的現(xiàn)實(shí)生活情境中，通過(guò)親身體驗(yàn)進(jìn)行自覺(jué)學(xué)習(xí)，學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活中選定感興趣的研究專題，并以個(gè)人或小組合作的方式進(jìn)行研究。在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，要注意教學(xué)的目的性，可以對(duì)一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行“大膽假設(shè)”，例如消費(fèi)者均衡的條件在實(shí)際消費(fèi)中是否可以永遠(yuǎn)得到滿足？廠商的短期經(jīng)濟(jì)目標(biāo)如果是非利潤(rùn)最大化會(huì)造成什么后果？是否所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都存在機(jī)會(huì)成本？通過(guò)實(shí)踐的求證，有助于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生對(duì)親歷的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行研究，學(xué)會(huì)將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐、培養(yǎng)獨(dú)立工作能力，從而主動(dòng)地獲取知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的內(nèi)化。

3.圖難于易，輔導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)

老子說(shuō)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下?！焙苊黠@，老子意識(shí)到了人對(duì)知識(shí)系統(tǒng)的認(rèn)知過(guò)程是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。學(xué)生應(yīng)該遵循“圖難于易”的原則，切不可希圖一蹴而就，違“道”而行。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)也應(yīng)是一個(gè)由現(xiàn)象到理論，由理論到應(yīng)用的循序漸進(jìn)過(guò)程，這樣更助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶，在記憶中加深理解。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)很多理論都是相互聯(lián)系的，所以在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，要注視對(duì)學(xué)生融匯貫通能力的培養(yǎng)。根據(jù)老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的哲學(xué)思想，對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行舉一反三，做到一石多鳥，一通百通。例如，在講完消費(fèi)者均衡之后，馬上介紹生產(chǎn)者均衡，由從消費(fèi)者角度思考問(wèn)題轉(zhuǎn)換成從生產(chǎn)者角度思考問(wèn)題。

4.分層教學(xué)，針對(duì)學(xué)生因材施教

《老子》二十九章說(shuō)：“物或行或隨，或峋或吹，或強(qiáng)或贏，或載或果?！崩献诱J(rèn)為人的性格也是符合這個(gè)規(guī)律的，人的本性各不相同。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該根據(jù)不同特點(diǎn)的人制定不同的教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，不可千篇一律，要做到“高者仰之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之”。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，要對(duì)不同的層次、不同專業(yè)的學(xué)生，進(jìn)行分層次教學(xué)，因材施教。首先，在專業(yè)上體現(xiàn)教學(xué)的層次，面對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生，教學(xué)的過(guò)程中必須有很強(qiáng)的針對(duì)性，區(qū)別培養(yǎng)方向和培養(yǎng)目標(biāo)，例如對(duì)于農(nóng)學(xué)類專業(yè)的學(xué)生，則多增加一些案例教學(xué)，尤其是和農(nóng)業(yè)有關(guān)的案例，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)興趣；對(duì)于管理類專業(yè)的學(xué)生則增加教學(xué)的深度，為他們考研打好專業(yè)基礎(chǔ)；而對(duì)于英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，可以適當(dāng)增加英語(yǔ)教學(xué)的比例，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀英語(yǔ)原著。其次，組成不同的學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生們根據(jù)興趣選擇內(nèi)容模塊，進(jìn)行研究探討。最后，對(duì)一些有特殊要求的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)。

5.謀于未發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生溯本逐源

老子強(qiáng)調(diào)“為之于未有，治之于未亂”，反映在教學(xué)過(guò)程中，要求教師善于把握學(xué)生的發(fā)展方向，在學(xué)生形成不良行為前就糾正，杜絕學(xué)生不良行為習(xí)慣的養(yǎng)成。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生可能會(huì)形成諸多錯(cuò)誤的傾向，例如將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)立、熱衷數(shù)學(xué)計(jì)算忽視對(duì)理論的深入思考、完全局限于一本教材的觀點(diǎn)等等，所以教師應(yīng)適時(shí)的給予正確的引導(dǎo)。目前國(guó)外的經(jīng)濟(jì)學(xué)正處于百家爭(zhēng)鳴的狀態(tài)，即使是國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)也是處于多家并舉的狀態(tài)，如果學(xué)生完全局限于一本教材，顯然是不利于對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)。所以在西方濟(jì)學(xué)的授課過(guò)程中一定要加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)派的介紹，豐富學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。尤其是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)派的教學(xué)比重，有機(jī)地將“靜態(tài)的體系結(jié)構(gòu)及理論”與“動(dòng)態(tài)的學(xué)派演變”結(jié)合起來(lái)，而且應(yīng)該有意識(shí)地選擇那些既能反映學(xué)科演變規(guī)律，又能在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的學(xué)派。只有在講授經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論時(shí)融合、加強(qiáng)學(xué)派的內(nèi)容，才能有助于學(xué)生更完整、更系統(tǒng)地了解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)及其發(fā)展演變。這樣，一方面可以看到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體演變趨勢(shì)，另一方面又可通過(guò)流派間理論觀點(diǎn)和政策主張上的分歧和承繼關(guān)系來(lái)進(jìn)一步對(duì)深化基本原理的理解。不難理解，不同流派之間的分歧和爭(zhēng)論，常常是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要力量，許多新理論新方法都是在爭(zhēng)論中提出來(lái)的，而且各流派爭(zhēng)論的問(wèn)題往往是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中的前沿問(wèn)題和熱點(diǎn)問(wèn)題。另外，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究既需要在專門領(lǐng)域里縱向的深入研究，也需要在廣闊的領(lǐng)域里進(jìn)行橫向比較研究。畢竟，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課教給學(xué)生的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的“靜態(tài)知識(shí)”，即經(jīng)濟(jì)學(xué)體系結(jié)構(gòu)及理論組成；而經(jīng)濟(jì)學(xué)流派教給學(xué)生的則是關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的“動(dòng)態(tài)知識(shí)”，即經(jīng)濟(jì)理論和流派是如何產(chǎn)生發(fā)展的，新流派是如何取代舊流派的，不同的流派在當(dāng)前爭(zhēng)論哪些問(wèn)題，這些新爭(zhēng)論預(yù)示著經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的哪些新動(dòng)向。因此，讓學(xué)生“感受”經(jīng)濟(jì)學(xué)家們圍繞同一問(wèn)題從不同的分析視野給出不同的分析、得出不同的結(jié)論，往往會(huì)深受熏陶與感染，激發(fā)起進(jìn)一步創(chuàng)新的熱情。

總之，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一門系統(tǒng)性、邏輯性很強(qiáng)的學(xué)科，擁有獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)和體系，因此，在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，道法自然，順應(yīng)學(xué)生的本性，體現(xiàn)教育的本質(zhì)，采用與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系相適應(yīng)的、科學(xué)合理的教學(xué)方法，就能最大限度的提高教學(xué)效果，極大的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)參與意識(shí)，又能增強(qiáng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，提高學(xué)生分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力。

［1］于立.巧定位、重特色——東北財(cái)經(jīng)大學(xué)產(chǎn)業(yè)組織與企業(yè)組織研究中心的“生存之道”［R］.全國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士點(diǎn)、重點(diǎn)學(xué)科和重點(diǎn)研究基地建設(shè)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì).2006.

［2］王紅偉.《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)改革的幾點(diǎn)思考——兼談國(guó)外教學(xué)經(jīng)驗(yàn)［J］.產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2010，（2）：205－207.