社會(huì)主義核心價(jià)值體系與城市人文精神建設(shè)

彭立勛

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與城市人文精神建設(shè)

彭立勛

黨的十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。”這一重要論斷深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在黨和國(guó)家事業(yè)以及社會(huì)主義先進(jìn)文化中的重要地位、意義和作用。深入推進(jìn)城市文化建設(shè)大發(fā)展大繁榮，必須把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為文化改革發(fā)展的根本任務(wù)，并以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指引，加強(qiáng)城市人文精神建設(shè)，努力構(gòu)建當(dāng)代城市人文精神，使城市的精神面貌和市民的綜合素質(zhì)得到新的提升。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與城市人文精神建設(shè)的關(guān)系

第一，核心價(jià)值體系和人文精神，兩者都屬于價(jià)值觀念范疇，具有內(nèi)在的聯(lián)系和統(tǒng)一性。作為哲學(xué)范疇，價(jià)值是指在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的主體和客體之間的一種意義關(guān)系。價(jià)值觀念就是作為主體的人以自身需要為尺度，對(duì)作為客體的各種事物或現(xiàn)象所蘊(yùn)含的意義的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。它包括價(jià)值原則、價(jià)值規(guī)范、價(jià)值理想，是關(guān)于信仰什么、追求什么、應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么的基本見解。任何社會(huì)都存在著多種多樣的價(jià)值觀念，它們反映了人們多種多樣的生存條件、利益需求和文化傳統(tǒng)。這就需要有與一定經(jīng)濟(jì)和政治制度相適應(yīng)、并能形成廣泛共識(shí)的核心價(jià)值體系，以提供社會(huì)共同的思想道德基礎(chǔ)。核心價(jià)值體系反映著社會(huì)的價(jià)值需要、價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求，在各種價(jià)值觀念中居于主導(dǎo)地位，起著統(tǒng)領(lǐng)和整合作用，構(gòu)成一定社會(huì)的精神支柱。人文精神也是一定社會(huì)價(jià)值觀念的表現(xiàn)。它所關(guān)注的是人的價(jià)值，是對(duì)“人之所以為人”的價(jià)值的思考、尊重和追求。人的價(jià)值是一種特殊的價(jià)值形態(tài)。它體現(xiàn)的是人與人的關(guān)系，價(jià)值的主體是人，客體也是人。人不僅具有滿足他人的需要的價(jià)值，而且自身的存在和發(fā)展就是一種價(jià)值。人文精神的核心就是以人為本，尊重人之為人的價(jià)值。它主要表現(xiàn)為對(duì)于人的生命和尊嚴(yán)的維護(hù)和尊重，對(duì)于人生價(jià)值和意義的探尋和追求，對(duì)于理想人格和美好人性的崇尚和向往。人文精神作為人類高尚的精神追求，是衡量一定社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。核心價(jià)值體系和人文精神作為價(jià)值觀念的不同表現(xiàn)，都是一定社會(huì)歷史時(shí)代的產(chǎn)物，兩者在形成和發(fā)展中互相融合。一般說來，由于核心價(jià)值體系居于主導(dǎo)地位，對(duì)人文精神的形成和發(fā)展具有引領(lǐng)作用，而人文精神則由于其廣泛性和普遍性，對(duì)核心價(jià)值的影響和傳播起著促進(jìn)作用。

第二，人文精神不僅具有時(shí)代性、民族性，而且具有地域性。一個(gè)地區(qū)、一座城市，其人文精神都會(huì)具有不同的個(gè)性和特點(diǎn)。城市人文精神，就是以城市為地域范圍，在城市形成和發(fā)展過程中積淀的、為市民所共識(shí)的人文精神。今天我們所要提倡的城市人文精神，不是什么抽象的人文精神，而是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)的當(dāng)代人文精神。社會(huì)主義核心價(jià)值體系以馬克思主義為統(tǒng)一指導(dǎo)思想，以中國(guó)特色社會(huì)主義為共同理想信念，以愛國(guó)主義精神和改革創(chuàng)新精神為強(qiáng)大精神力量，以社會(huì)主義榮辱觀為基本道德規(guī)范，既源于中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又植根于當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展潮流。它必然引領(lǐng)著當(dāng)代中國(guó)城市人文精神的形成和發(fā)展，并為城市人文精神注入了嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。

第三，城市人文精神是在城市長(zhǎng)期歷史發(fā)展中逐漸形成的，并且是得到市民集體認(rèn)同和自覺追求的價(jià)值取向。它自然地融會(huì)在市民的實(shí)踐中，深深地滲透到群眾的意識(shí)里。它廣泛體現(xiàn)在市民群體的價(jià)值追求、精神風(fēng)貌、道德規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚、行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣﹑社會(huì)心態(tài)等各個(gè)方面和各個(gè)層次。將建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與倡導(dǎo)城市人文精神結(jié)合起來，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入城市人文精神建設(shè)之中，有助于使社會(huì)主義核心價(jià)值體系更自然地滲透到市民的意識(shí)、習(xí)慣和生活常規(guī)中去，轉(zhuǎn)化為人們的自覺追求，并且在城市的價(jià)值追求、精神風(fēng)貌、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚、社會(huì)心態(tài)等各個(gè)方面的精神文明建設(shè)中發(fā)揮更為廣泛的影響和作用。

二、加強(qiáng)城市人文精神建設(shè)的重要現(xiàn)實(shí)意義

城市人文精神建設(shè)對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的促進(jìn)作用，使其在城市建設(shè)和發(fā)展中的重要意義顯得更為突出。無論是從城市現(xiàn)代化、國(guó)際化發(fā)展的需要看，還是從城市和諧社會(huì)建設(shè)和文化建設(shè)要求看，加強(qiáng)城市人文精神建設(shè)，構(gòu)建當(dāng)代城市人文精神，都是城市精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要而迫切的任務(wù)。

首先，加強(qiáng)城市人文精神建設(shè)是推進(jìn)城市現(xiàn)代化建設(shè)和國(guó)際化發(fā)展的迫切需要。隨著我國(guó)工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快發(fā)展，以及眾多大城市的出現(xiàn)，建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)際化城市已成為國(guó)內(nèi)許多城市發(fā)展的目標(biāo)。城市現(xiàn)代化是包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、科技現(xiàn)代化、設(shè)施現(xiàn)代化、制度現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化等在內(nèi)的全面的現(xiàn)代化。衡量城市現(xiàn)代化的水平，既要看經(jīng)濟(jì)發(fā)展和物質(zhì)文明建設(shè)方面的指標(biāo)，也要看文化建設(shè)和精神文明建設(shè)方面的指標(biāo)。如果只盯住城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，把GDP作為衡量城市現(xiàn)代化的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)造成物質(zhì)文明現(xiàn)代化與精神文明現(xiàn)代化不相協(xié)調(diào)、甚至失衡的現(xiàn)象。隨著城市經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，城市精神文明領(lǐng)域既實(shí)現(xiàn)了新的進(jìn)步，也出現(xiàn)了一些不容忽視的消極現(xiàn)象。如有的干部群眾理想信念淡薄，有的社會(huì)成員道德失范，有的行業(yè)誠(chéng)信缺失，有的領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落。這些現(xiàn)象都反映出一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀的扭曲和人文精神的喪失。所以，我們要全面推進(jìn)城市現(xiàn)代化建設(shè)，就要在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展和物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，更加注重文化發(fā)展和精神文明建設(shè)。通過加強(qiáng)城市人文精神建設(shè)，幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)崇高的理想信念和高尚的道德情操，從而為城市現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。現(xiàn)在，包括深圳在內(nèi)的許多城市都將建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)際化城市作為奮斗目標(biāo)，這也意味著對(duì)城市文化水平、人文素質(zhì)和精神面貌提出了更高的要求。加強(qiáng)城市人文精神建設(shè)就更加顯得刻不容緩。

其次，加強(qiáng)城市人文精神建設(shè)是建設(shè)城市和諧社會(huì)的必然要求。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是以民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處為總要求和基本特征的社會(huì)。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)，促進(jìn)社會(huì)公平正義，完善社會(huì)管理，增強(qiáng)社會(huì)活力，同時(shí)，也必須大力建設(shè)和諧文化。和諧文化既是和諧社會(huì)的重要特征，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的精神動(dòng)力和重要條件。和諧文化，是以崇尚和諧、追求和諧為基本價(jià)值取向的思想文化，它體現(xiàn)為思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚等各個(gè)方面，反映著人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。和諧社會(huì)實(shí)際上是指以人為主體的社會(huì)和諧發(fā)展?fàn)顟B(tài)，和諧文化的價(jià)值追求主要體現(xiàn)為人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧以及人自身的和諧。所以，和諧文化就是充滿人文精神的文化，倡導(dǎo)和諧理念、崇尚和諧精神，既是和諧文化的基本價(jià)值取向，也是人文精神的重要內(nèi)容。如果人文精神缺失，和諧社會(huì)也就無從談起。改革開放以來，我國(guó)城市社會(huì)和諧狀態(tài)總體上是良好的，但也存在一些不容忽視的問題。如由于對(duì)群眾的切身利益不夠關(guān)切而引發(fā)的社會(huì)矛盾；人與人之間關(guān)系冷漠導(dǎo)致的對(duì)兒童老人見死不救的現(xiàn)象；人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)欠缺致使有的人心態(tài)失衡發(fā)生悲劇等。這些社會(huì)不和諧狀況和人文精神的缺失不無關(guān)系，也突顯了加強(qiáng)人文精神建設(shè)對(duì)促進(jìn)城市社會(huì)和諧的意義。

再次，加強(qiáng)城市人文精神建設(shè)是城市文化建設(shè)和發(fā)展的基本任務(wù)。城市人文精神是一座城市文化的內(nèi)在靈魂和生命，也是一座城市文化個(gè)性的核心內(nèi)容和集中體現(xiàn)。城市文化的繁榮發(fā)展表現(xiàn)在核心價(jià)值體系建設(shè)、文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等各個(gè)方面，但不論哪個(gè)方面，都必須貫穿著人文精神。人文精神既是思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、文藝創(chuàng)作和新聞?shì)浾撔枰裱幕緝r(jià)值立場(chǎng)。堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，都需要弘揚(yáng)追求真善美的人文精神。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化必須堅(jiān)持以人為本，把滿足人民群眾精神文化需求，提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?，F(xiàn)在，有的城市有時(shí)僅僅把文化建設(shè)當(dāng)做一種形象工程和政績(jī)工程，而忽視了滿足人民群眾基本文化權(quán)益的需要；有的只顧追求文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值和節(jié)目的收視率，而忽視了文化產(chǎn)品的人文精神價(jià)值，甚至出現(xiàn)低俗化、庸俗化的傾向。這都背離了文化發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和根本目的。文化的根本意義在“以文化人”，也就是提高人的素質(zhì)。人的素質(zhì)主要是思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，集中體現(xiàn)為人文精神和科學(xué)精神。人文精神解決人的思想和價(jià)值問題，科學(xué)精神解決人的知識(shí)和認(rèn)識(shí)問題。兩者功能作用不同，但又互相聯(lián)系和補(bǔ)充。人文精神必須以科學(xué)意識(shí)和科學(xué)理性作為基礎(chǔ)，科學(xué)精神也應(yīng)具有人文關(guān)懷和人文意義。把人文精神和科學(xué)精神結(jié)合起來，才能提高人的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展?，F(xiàn)在，深圳等許多城市都提出了建設(shè)文化強(qiáng)市的文化發(fā)展目標(biāo)。所謂文化強(qiáng)市，不僅是城市文化設(shè)施的完善、文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值增加，更是城市整體精神面貌的提升、市民綜合素質(zhì)的提高，這就更需要把城市人文精神建設(shè)擺在更加突出的位置。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指引構(gòu)建當(dāng)代城市人文精神

加強(qiáng)城市人文精神建設(shè)，關(guān)鍵在于以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指引，從人民群眾的價(jià)值實(shí)踐出發(fā)，著力構(gòu)建體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展要求、富有民族文化傳統(tǒng)、具有地方鮮明特色、融入市民現(xiàn)實(shí)生活的當(dāng)代城市人文精神。在構(gòu)建過程中，需要注意把握好以下幾個(gè)基本原則：

第一，繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，使城市人文精神與民族精神、時(shí)代精神融為一體。人文精神是在歷史中形成和發(fā)展的，是由人類優(yōu)秀文化不斷積淀、凝聚、孕育而成的。構(gòu)建城市人文精神不能脫離歷史，更不能脫離民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。中華民族具有悠久的文化傳統(tǒng)，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的根本精神就是人文精神。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中華人文精神，我們應(yīng)加以批判繼承，吸收其合理的、有生命力的成分，并對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。如中華傳統(tǒng)人文精神中的自強(qiáng)不息、厚德載物、憂國(guó)憂民、人際和諧、道德人格等人文價(jià)值觀念，便可以通過現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，成為構(gòu)建當(dāng)代人文精神的思想資源，從而使當(dāng)代人文精神與民族精神相融合。人文精神作為社會(huì)意識(shí)，不是凝固不變的，而是隨著社會(huì)存在的變化而變化的。不同時(shí)代有不同的人文精神。所以，城市人文精神必須與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展創(chuàng)新，充分反映時(shí)代發(fā)展的新要求和群眾進(jìn)行價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)的新經(jīng)驗(yàn)，從而保持旺盛活力。新時(shí)期以來，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，涌現(xiàn)出許多反映時(shí)代要求的新的價(jià)值觀念，充分體現(xiàn)了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，如解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新，求真務(wù)實(shí)、實(shí)干興邦，尊重知識(shí)、尊重人才，平等競(jìng)爭(zhēng)，時(shí)間效率，公平正義，民主法制，開放包容等等。這些價(jià)值觀念的創(chuàng)新，極大地豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義人文精神，推動(dòng)了城市人文精神建設(shè)與時(shí)代精神的融合。比如深圳在改革開放中迸發(fā)出的敢闖敢試、開拓創(chuàng)新精神，最充分地體現(xiàn)了時(shí)代精神的本質(zhì)，因而也成為這座城市人文精神形成和發(fā)展的核心。

第二，主導(dǎo)與多元相結(jié)合，使城市人文精神達(dá)到一元引領(lǐng)與多樣包容的辯證統(tǒng)一。當(dāng)代中國(guó)的城市人文精神建設(shè)，必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為各種價(jià)值觀念的統(tǒng)領(lǐng)者。在指導(dǎo)思想、理想信念、精神動(dòng)力、道德規(guī)范方面，城市人文精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須保持高度一致，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一元引領(lǐng)作用。但這種一元引領(lǐng)不是要代替內(nèi)容豐富的城市人文精神，也不是要取代日益多樣的價(jià)值取向。從內(nèi)涵上看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系并沒有包含城市人文精神的全部?jī)?nèi)容。城市人文精神雖然以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)，但同時(shí)還包含有更為廣泛和豐富的內(nèi)容。如時(shí)間觀念、效率觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念等，雖然不能說就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，卻是構(gòu)成城市人文精神的重要內(nèi)容。從現(xiàn)實(shí)情況看，對(duì)外開放的擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)體制的變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，利益格局的調(diào)整，信息傳播的發(fā)展，都使人們的價(jià)值觀念和取向呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)。這既有其必然性，也有其合理性。面對(duì)價(jià)值觀的多樣性、差異性，既要積極地加以引領(lǐng)，又要尊重差異，包容多樣，以達(dá)到相容共生、和而不同。所以，在城市人文精神建設(shè)中，必須堅(jiān)持主導(dǎo)引領(lǐng)與多樣包容的統(tǒng)一，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系，大力弘揚(yáng)一切有利國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、社會(huì)和諧的價(jià)值觀念，鼓勵(lì)思想文化領(lǐng)域的各種創(chuàng)造性發(fā)展。

第三，觀念與實(shí)踐相結(jié)合，使城市人文精神的精神導(dǎo)向功能與行為規(guī)范功能互相配合。一切社會(huì)意識(shí)都是社會(huì)存在的反映，人文精神也只能來源于人的社會(huì)存在和社會(huì)實(shí)踐。它不是頭腦里固有的，也不是少數(shù)文人學(xué)者憑空臆造的。我們今天所要建設(shè)的城市人文精神，是從人民群眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，從廣大市民進(jìn)行價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)的新鮮經(jīng)驗(yàn)中，感悟、總結(jié)、提煉、升華出來的。所以，它始終是和市民大眾的生活實(shí)踐結(jié)合為一體的。人民群眾在實(shí)踐中不斷煥發(fā)出新的精神面貌，實(shí)現(xiàn)著新的價(jià)值追求，城市人文精神也隨實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富和更新。比如深圳這座新興現(xiàn)代化城市，從“深圳精神”到“深圳十大觀念”再到“深圳大運(yùn)精神”，城市人文精神隨深圳人的實(shí)踐不斷向前發(fā)展。由市民共同推薦和評(píng)選“深圳十大觀念”的做法，就是從市民的價(jià)值實(shí)踐出發(fā)，推動(dòng)觀念與實(shí)踐緊密結(jié)合的一種有效途徑。另一方面，城市人文精神又必須始終貫穿于市民的每一項(xiàng)活動(dòng)中，滲透在社會(huì)實(shí)踐的各個(gè)方面。沒有經(jīng)過實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)化和吸收，城市人文精神僅僅是外在的規(guī)范，還不能成為市民主體自覺的價(jià)值意識(shí)。城市人文精神對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)功能，主要表現(xiàn)于精神導(dǎo)向和行為規(guī)范兩個(gè)方面。作為價(jià)值理想，人文精神為人們提供所追求的、合乎自己愿望的價(jià)值目標(biāo)，回答著人生的價(jià)值和意義，構(gòu)建著個(gè)人的精神家園。作為價(jià)值規(guī)范，人文精神為人們提供應(yīng)該怎樣、不應(yīng)該怎樣的尺度和標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)成個(gè)體的心理定勢(shì)。這兩方面在實(shí)踐中的配合作用，才能使城市人文精神在市民個(gè)體實(shí)踐中“內(nèi)化于心，外化于行”。

第四，共性與個(gè)性相結(jié)合，使城市人文精神的普遍價(jià)值取向與鮮明地方特色相互交融。同一國(guó)家的各個(gè)城市，由于具有相同的時(shí)代條件、社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)等，在城市人文精神中必然包含著共同的內(nèi)容，在一些基本價(jià)值取向上具有普遍一致性。如當(dāng)代中國(guó)各個(gè)城市的人文精神都體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系，因而在總的價(jià)值取向上必然是一致的。同時(shí)，城市人文精神中還包含有人類普遍認(rèn)同的一些價(jià)值觀念，如關(guān)愛他人、扶貧濟(jì)困的觀念，尊重知識(shí)、尊重人才的觀念等。但城市人文精神的共性是與個(gè)性相統(tǒng)一并通過個(gè)性表現(xiàn)出來的。著名城市學(xué)家芒福德說：城市是文化的容器。在這個(gè)意義上，一個(gè)城市的文化性格，它的人文精神的獨(dú)特性，從根本上是由這個(gè)城市的性質(zhì)所決定的。不同的城市，由于歷史傳統(tǒng)、地域環(huán)境、城市功能、發(fā)展水平、社會(huì)風(fēng)俗、文化積淀等方面的區(qū)別，在城市人文精神上也形成了各自的特色。如我國(guó)各大城市中，北京的愛國(guó)憂民，大氣包容；上海的海納百川，追求卓越；廣州的求實(shí)務(wù)實(shí)，開放兼容；成都的和諧包容，智慧誠(chéng)信；深圳的敢闖敢試，開拓創(chuàng)新等，都彰顯了各自城市的特色和個(gè)性，以獨(dú)特的精神面貌，展示出獨(dú)特的魅力，從而使城市人文精神成為一座城市精神風(fēng)貌和市民素質(zhì)的顯著標(biāo)志，對(duì)凝聚市民精神和樹立城市形象都產(chǎn)生了重要作用。

（作者：深圳市社會(huì)科學(xué)院原院長(zhǎng)、教授）

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