說說中國的狀元文化

許圣義 許圣道

狀元的來歷

要追溯狀元這個(gè)詞的歷史，起碼可以追溯到唐朝。依唐制，舉人赴京應(yīng)禮部試者皆須投狀，其居首者被稱做狀頭，又名狀元。因其為殿試一甲第一名，亦稱做殿元。中狀元者號(hào)為“大魁天下”，是科名中的最高榮譽(yù)。所以，狀元指的就是古代科舉中殿試第一名。

說到狀元，先簡單介紹一下中國古代的科舉考試。科舉創(chuàng)始于隋代，是設(shè)科舉考試選拔官吏的制度，其名稱由分科取士而得。武則天時(shí)，創(chuàng)立殿試制度（也叫廷試），即皇帝親自在殿廷上向考生發(fā)策問的考試，此外還增加了武舉。諸科之中，惟進(jìn)士科為常設(shè)，最為重要。宋以后，統(tǒng)治者對(duì)科舉越來越重視，皇帝多親身干預(yù)?？荚嚨膬?nèi)容以經(jīng)義為主，至明清兩朝，考試的題目皆出于四書五經(jīng)，文章的格式規(guī)定為八股文，解釋則必須依據(jù)朱熹的《四書集注》等書。到了清光緒三十一年（1905），開始推行新式的學(xué)校教育，實(shí)行了一千多年的科舉制度方告終結(jié)。

狀元文化與政治

科舉為的是選官，它對(duì)國家的重要性自不待言。在科舉實(shí)行以前，中國的官吏任用主要是世襲制和薦舉制，如漢代的察舉和征辟及三國兩晉南北朝時(shí)期的九品中正制度。到了后來，選拔人才的權(quán)力被世家大族所壟斷，單憑門第出身看人，弄得“上品無寒門，下品無世族”。一般平民百姓乃至中小地主階層在這種情形下便難有入朝為官的機(jī)遇?？婆e制度為中下層讀書人打開了一扇改換身份向上流動(dòng)之門，雖然真正能進(jìn)入此門的人甚少，但被希望鼓動(dòng)起來的人卻甚多。這就難怪在流傳極廣的蒙學(xué)讀本《神童詩》里能見到如下詩句了：“天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，惟有讀書高?！辈⑶覕?shù)千年來人們據(jù)此教誨后代子孫讀書的重要性——“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。

在科舉制度中自然要考試，狀元?jiǎng)t是考出來的魁首。歷史上有“三元及第”的說法，其中提到的“三元”，更是百年難遇的考試天才，堪稱狀元中的狀元。所謂“三元”，是指解試（后稱鄉(xiāng)試）、省試（后稱會(huì)試）、殿試（后稱廷試）均為第一，因這三試的第一名分別稱做解元、會(huì)元、狀元，故合稱三元。據(jù)清趙翼《陔余叢考》卷二十八“三元”條考證，自科舉實(shí)行以來，連中三元者，不過區(qū)區(qū)十幾人而已。

狀元難考，一旦考上便榮耀非常。宋朝建立以后，宋太祖將武則天時(shí)曾偶爾舉行的殿試確立為固定制度，讓考生直接與皇帝發(fā)生聯(lián)系，考中者稱“天子門生”。皇帝對(duì)新考中的進(jìn)士賜宴，叫“聞喜宴”，因?yàn)檠缦偸窃O(shè)在瓊林苑，所以也稱做“瓊林宴”。為提高狀元地位，皇帝還常常賜詩，這也是宋以前未曾有的事。唐代進(jìn)士及第以后有雁塔題名之制，宋代仿效此制，讓新進(jìn)士在汴京桂籍堂題名。此外，宋代增加了傳臚儀式（即殿試揭曉唱名），在殿試公布名次之日，皇帝至殿宣布，由閣門承接，傳于階下，眾衛(wèi)士齊聲傳名高呼。此制為明清所沿襲，為狀元等考中者的極大榮光。狀元進(jìn)士們面對(duì)種種恩寵的欣喜心情，大約多與唐代詩人孟郊在《登科》詩中所述相仿：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看遍長安花。”

由此看來，狀元的榮耀是不消說的了。但榮耀歸榮耀，要想考中狀元，首先得有“三更燈火五更雞”的苦讀和“十年寒窗無人問”的等待。其實(shí)，十年只是約數(shù)，對(duì)絕大多數(shù)人來說，一個(gè)狀元豈是十年掐得來的？《三字經(jīng)》中有“若梁灝，八十二，對(duì)大廷，魁多士”的句子，其中提到的梁灝，從五代后晉天福三年（938）初試，到北宋雍熙二年（985）中狀元，足足考了47年。此言雖是訛傳，卻也道盡了狀元的不易。在科舉歷史上，還有不少百歲考生，如清康熙乾隆年間的黃章等人，也并沒有以期頤高齡感動(dòng)上蒼，讓魁星點(diǎn)他們?yōu)闋钤?/p>

平心而論，狀元是富有才學(xué)的，他也應(yīng)該是考生中最有才學(xué)的人之一，但事實(shí)上要摘取狀元桂冠卻不一定全靠真才實(shí)學(xué)，機(jī)遇等因素在這里也頗能起到相應(yīng)的作用。例如，據(jù)《清朝野史大觀》等書載，乾隆有次閱卷時(shí)，第一、第二名皆江浙人，第三名為陜西人，他感到江浙人歷年考中狀元者甚多，而陜西人在本朝卻無人中過狀元，于是他御筆一揮，排名第三的王杰成了狀元，文章做得最好的趙翼便只能屈居其后了。

狀元與婚姻

說起狀元文化，不能不說說狀元與婚姻。在中國傳統(tǒng)的戲曲和小說里，常有考生得中狀元后受皇上或皇后垂青招為駙馬的描寫。全國上千種戲曲無不撰寫和排演有“狀元”的折子戲，大體有兩種劇情：一是某貧寒世人子弟，與富豪員外或大官之女戀愛忠貞，卻因富豪員外或大官嫌貧愛富，百般阻撓，窮小子與闊小姐雖身在咫尺卻不得相見備受相思之苦。為改變命運(yùn)，窮小子在闊小姐的暗中幫助之下，發(fā)奮苦讀，若干年后終于皇天有眼，中了狀元。富豪員外或大官悔不當(dāng)初。作為補(bǔ)償，不但親自將自家閨女送其為妻，還金山銀山地陪嫁妝，陪笑臉，甚至將全部家產(chǎn)奉送給乘龍快婿。劇情皆給人圓滿幸福的結(jié)局。二是某紈绔子弟浪蕩不羈，吃喝嫖賭，不務(wù)正業(yè)，弄得傾家蕩產(chǎn)，浪跡天涯，備受世人歧視與冷落，受苦受難之后方才悔悟，或得昔日親朋好友接濟(jì)，或藉大官富豪暗中幫助，終于浪子回頭，發(fā)奮苦讀，最后黃榜及第，做了駙馬爺，榮華富貴，衣錦還鄉(xiāng)，感謝恩人，報(bào)復(fù)仇家。這些劇目都是以“狀元”故事折射做人處世的道理，深受人們的喜愛。最典型的當(dāng)數(shù)黃梅戲《誰料黃榜中狀元》，唱遍大江南北。大概在常人眼里，狀元是頂尖人物，就應(yīng)該有頂尖的婚姻，狀元與公主的相配，方稱得上珠聯(lián)璧合。

但在實(shí)際社會(huì)生活中，狀元與公主成婚的事例雖然有，卻極為罕見。據(jù)學(xué)者考證，由唐至清，有確切記載的狀元駙馬，僅唐代鄭顥一人而已。原因其實(shí)非常簡單，因?yàn)榇蠓部贾袪钤咭话阋?jīng)十年寒窗或幾十年苦讀方能成功，至及第時(shí)大都是“大齡青年”甚至早成為中老年人了，而舊時(shí)女子婚嫁年齡又多在16至20歲，如花似玉的“金枝玉葉”怎會(huì)嫁給中老年人呢。

狀元文化的弊端

在民間，人們常將婚姻與科舉聯(lián)系起來，稱結(jié)婚為“小登科”，狀元及第為“大登科”。著名的《四喜詩》也把締結(jié)良緣和科場得意同列于人的情感巔峰體驗(yàn)（簡稱人生四大幸事）：“久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。”中國人喜歡“喜”，更喜歡“雙喜”，這作為一種美好的愿望，應(yīng)該說是無可非議的。但是，從社會(huì)學(xué)方面講，“狀元文化”實(shí)質(zhì)上反映的就是封建社會(huì)的人生價(jià)值觀——“天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，惟有讀書高”和“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”這樣的倫理價(jià)值觀。因?yàn)樵诜饨〞r(shí)代，非官非貴之家的下層人士，要想飛黃騰達(dá)、光宗耀祖，唯有科舉取仕一條道路。難怪一些人終生參加科舉考試，年逾花甲甚至百八十歲，還在為科舉考試折騰不已。功名利祿之心，驅(qū)使人們“十年寒窗”甚至“頭懸梁，錐刺骨”，千軍萬馬擁上科舉取仕的“獨(dú)木橋”，雖使一些人美夢(mèng)成真，但也害苦了更多的讀書人。狀元文化和科舉制度的實(shí)質(zhì)就是崇尚“萬般皆下品，惟有讀書高”，給文人學(xué)士設(shè)好一個(gè)“學(xué)而優(yōu)則仕”的愿景，做“人上人”，聞名四方，威風(fēng)八面。于是乎，數(shù)千年來，中國文人學(xué)士們的時(shí)間、精力和智慧，大多便空耗在那些四書五經(jīng)等古書堆里了。

更糟糕的是，數(shù)千年來科舉取仕側(cè)重的是“四書五經(jīng)”、“孔孟之道”等純?nèi)宋牡臑檎?，考核的是文人學(xué)士們的“溫文爾雅”之德，即使后來增加的武舉考試也只不過考些騎馬、射箭、刀劍之術(shù)，對(duì)于理工科學(xué)、辯證邏輯思維知識(shí)卻是全部排除在外的。如此的考試內(nèi)容和用人導(dǎo)向，使科技知識(shí)及進(jìn)步思想數(shù)千年來被束之高閣，研究科技理工科的人士被打入冷宮，即使明末清初江南初步萌芽的資本主義商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)也倍受打壓中途夭折，致使中國空有“四大發(fā)明”卻在侵略者的“堅(jiān)船利炮”下受盡屈辱，更錯(cuò)失西方早期工業(yè)文明和商品經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛的社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展的機(jī)遇期。難怪到近代中國有志有識(shí)之士崇尚“西學(xué)”、叫?！鞍斯扇∈恕焙汀翱婆e制度”而備受民眾的擁護(hù)。正是在這種大背景下“科舉取仕制度”終于先于清朝的滅亡而壽終正寢了。清朝后期中國各地的新式教育便開設(shè)了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地理、法律、哲學(xué)等等新學(xué)科，中國人的文風(fēng)、學(xué)風(fēng)、世風(fēng)和思想也為之一新。

（責(zé)任編輯：武學(xué)滬）