梁、陳二史《文學(xué)傳》之轉(zhuǎn)捩及其意義

張亞軍

梁、陳二史《文學(xué)傳》之轉(zhuǎn)捩及其意義

張亞軍

正史《文苑傳》這一體例創(chuàng)始于范曄《后漢書》，《梁書》、《陳書》中均設(shè)有《文學(xué)傳》，其中《梁書·文學(xué)傳》納入傳主二十四位，《陳書·文學(xué)傳》納入傳主十四位。較之前史而言，梁陳二史對(duì)梁、陳文人的記載更廣泛、更集中，例如《文學(xué)傳》中史傳人物數(shù)量明顯增多，史傳人物的選擇標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化，史傳人物文集的輯錄情況等等。史臣著重記述傳主的文學(xué)活動(dòng)，注重時(shí)人品譽(yù)，并最終確立了前序后論的史學(xué)體例。因此，從這一角度來(lái)看，梁陳二史不僅存留了豐富的文學(xué)史料，而且，其所具有的文學(xué)史意義不言而喻。

《文學(xué)傳》;選擇;轉(zhuǎn)變

正史《文苑傳》這一體例創(chuàng)始于范曄的《后漢書》，南朝正史《南齊書》、《梁書》、《陳書》中均設(shè)有《文學(xué)傳》，其中史傳人物的選擇標(biāo)準(zhǔn)、史臣的評(píng)述意見如《文苑傳》序論等都在發(fā)生不斷的變化，從而體現(xiàn)出某些鮮明的時(shí)代特征。

司馬遷和班固列司馬相如、揚(yáng)雄為專傳，其目的就是為了顯示漢代大賦的創(chuàng)作成就。這是中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)為特別優(yōu)秀、影響甚巨的作家文人設(shè)專傳、“以文傳人”的一種體例形式。后來(lái)，范曄的《后漢書》較好地吸納了魏晉及劉宋史學(xué)發(fā)展的優(yōu)秀成果，創(chuàng)設(shè)《文苑傳》，收錄東漢文人二十二名，是以特定的體例方式記載東漢文人的文學(xué)及學(xué)術(shù)概況?！逗鬂h書·文苑傳》中的人物選擇主要傾向于那些名聲不太大、但卻卓有成就的文人，如王逸、趙壹、酈炎、禰衡等。可見，該傳是為這些有聲名而無(wú)實(shí)職、有才華而無(wú)地位的文人設(shè)立的。這一舉措不僅直接影響了正史的體例建設(shè)，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)“以文傳人”或以官職、地位傳人方式的補(bǔ)充，因而在中國(guó)史學(xué)史和文學(xué)史上具有特殊的意義。繼之后，沈約的《宋書》雖然未設(shè)《文苑傳》，而是沿襲司馬遷、班固“史中見文”的傳統(tǒng)方式，但卻列劉宋文學(xué)家謝靈運(yùn)、顏延之、袁淑等為專傳，并在《宋書·謝靈運(yùn)傳論》中總結(jié)與論述了他本人作為一代辭宗對(duì)文學(xué)發(fā)展的一些看法。梁代史學(xué)家蕭子顯的《南齊書》則改《文苑傳》為《文學(xué)傳》，著以序論，集中地闡述史臣對(duì)文學(xué)發(fā)展的相關(guān)見解，增強(qiáng)了史傳文學(xué)批評(píng)的力度。在介紹史傳人物文學(xué)創(chuàng)作的同時(shí)，史家尤其注意選錄南齊文人的文論文章，如《陸厥傳》中收錄了沈約論述音韻聲律之學(xué)的重要文章——《與陸厥書》，這是非?？少F的。這種由記載文人創(chuàng)作到關(guān)注文學(xué)批評(píng)的變化不僅確定了正史《文苑傳》的基本內(nèi)容，而且也直接影響到《梁書》、《陳書》中《文學(xué)傳》人物的選擇。

梁、陳二史按照傳統(tǒng)史書體例，將一些官居實(shí)職的文人列為專傳，《文學(xué)傳》載錄了文學(xué)表現(xiàn)梁代優(yōu)異的大部分文人，對(duì)此，姚氏在《文學(xué)傳序》有明確說(shuō)明:

其在位者，則沈約、江淹、任昉，并以文采，妙絕當(dāng)時(shí)。至若彭城到沆、吳興丘遲、東海王僧孺、吳郡張率等，或入直文德，通宴壽光，皆后來(lái)之選也。約、淹、昉、僧孺、率別以功跡論。今綴到沆等文兼學(xué)者，至太清中人，為文學(xué)傳云。

若名位文學(xué)晃著者，別以功跡論。今綴杜之偉等學(xué)既兼文，備于此篇云爾。

梁陳時(shí)代，文學(xué)極盛，例如梁武帝、陳后主這樣愛(ài)好文義的君王無(wú)不頻以宴會(huì)、盛以朝請(qǐng)，延攬文人，詩(shī)酒相酬。因此，在《宋書》、《南齊書》記述文學(xué)人物的方法基礎(chǔ)上，《梁書》、《陳書》的《文學(xué)傳》的記述方式顯得十分豐富和多樣化，史臣尤其注意載錄、吸納重要的文學(xué)批評(píng)成果，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征:

其一，《文學(xué)傳》中史傳人物數(shù)量明顯增多?！读簳分羞_(dá)到二十四位，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)具有重要影響的文士，如到沆、丘遲、庾於陵、庾肩吾兄弟以及何遜、吳均、鐘嶸和劉勰等。到沆善屬文，人才高妙;丘遲文華俊美，所著詩(shī)賦傳于世;庾肩吾乃是“徐庾體”的代表;何遜工五言詩(shī)，多為名流所稱;吳均為文清拔而有古氣，號(hào)稱“吳均體”等等。這些人可以說(shuō)都是梁代名顯一時(shí)、在今天的文學(xué)史上也居有一席之地的重要文人?！读簳凡粌H為鐘嶸和劉勰設(shè)傳，還重點(diǎn)選錄了二人重要的文論專著《詩(shī)評(píng)》(即《詩(shī)品》)和《文心雕龍》的序文，以展其要旨。這種材料選擇相對(duì)于《南齊書》選載陸厥、沈約探討聲律之學(xué)的書信來(lái)說(shuō)更具有理論深度，史臣對(duì)文學(xué)批評(píng)意向的重視由此可見一斑?！蛾悤の膶W(xué)傳》記載了十四位作家，如褚玠、陸瑜、陰鏗等人文才卓著，工于詩(shī)文。相較而言，《梁書》記述的史傳人物的文學(xué)活動(dòng)要比《陳書》更詳細(xì)、更具體、更頻繁，這些人物的文學(xué)創(chuàng)作給予后世的印象也就更加深刻。不可否認(rèn)，文人在文學(xué)史上的定位過(guò)程與正史的記述內(nèi)容、方式、史臣的褒貶態(tài)度等有一定的關(guān)系，后人對(duì)前代文學(xué)人物及其文學(xué)活動(dòng)的了解很大程度上直接依賴于史傳的記載。因此，如《梁書》、《陳書》這樣具有成熟化形式的《文學(xué)傳》，其內(nèi)容逐漸成為后人研究文學(xué)時(shí)最初的判斷依據(jù)和理論支持，正是因?yàn)橛羞@種類傳的存在，指引與啟示后人去認(rèn)知史臣記載過(guò)程中所透露出的某些文學(xué)觀點(diǎn)和文學(xué)批評(píng)傾向，從而形成與確定了文學(xué)史上文學(xué)人物的經(jīng)典化過(guò)程。

其二，《文學(xué)傳》中史傳人物的選擇標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化。如果說(shuō)《南齊書·文學(xué)傳》人物選擇的標(biāo)準(zhǔn)是“文史相間”，那么梁、陳二史《文學(xué)傳》人物的入選范圍很明顯是“由史趨文”。雖然姚氏父子闡釋“文學(xué)”一詞為“文兼學(xué)者”，但是，在梁、陳二史中類似于《南齊書·文學(xué)傳》那樣擅文史者的數(shù)量已經(jīng)明顯減少，替而代之的是更多的文學(xué)之才。與《陳書》相比，《梁書·文學(xué)傳》更純粹、更徹底，切實(shí)地反映出梁代文才濟(jì)濟(jì)、文學(xué)興盛的情況;而《陳書·文學(xué)傳》中仍有一小部分史傳人物內(nèi)容傾于史學(xué)，如許亨。不過(guò)，總的來(lái)說(shuō)，二史《文學(xué)傳》人物的選擇標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)突破以往范疇，既沒(méi)有范曄《后漢書·文苑傳》的簡(jiǎn)略，也缺少《南齊書·文學(xué)傳》文史相雜的情況，而是十分詳細(xì)而又準(zhǔn)確地把梁陳時(shí)代的文人才士及其創(chuàng)作成就留傳于青史。這種情況不僅僅是文學(xué)繁榮的表現(xiàn)，同時(shí)也是文學(xué)繁榮的結(jié)果。文學(xué)對(duì)史學(xué)的沖擊有效地改變了史書的體例結(jié)構(gòu)，這種變化十分明顯。

智慧城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的目標(biāo)為建設(shè)現(xiàn)代化的先進(jìn)信息基礎(chǔ)設(shè)施，即實(shí)現(xiàn)信息網(wǎng)絡(luò)的安全和高速化、政務(wù)網(wǎng)絡(luò)的互通化以及云計(jì)算平臺(tái)的統(tǒng)一化，提升政府等職能部門城市管理的質(zhì)量和效率，為人們提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，實(shí)現(xiàn)充分的共享與整合，使地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的可持續(xù)發(fā)展。規(guī)劃設(shè)計(jì)的要求是應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)以及物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)對(duì)城市發(fā)展中的全部信息進(jìn)行整合開發(fā)與優(yōu)化利用，城市規(guī)劃建設(shè)區(qū)域不可出現(xiàn)重復(fù)，以此滿足城市政務(wù)、民生以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展的具體要求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)城市的智慧化發(fā)展。

其三，《文學(xué)傳》詳細(xì)記載了史傳人物文集的輯錄情況，注重引述重要的理論文章。梁、陳二史重視史傳人物文學(xué)創(chuàng)作成果的記載，主要以文集為記錄方式。這要比范曄《后漢書·文學(xué)傳》以文體分類記述傳主作品的方式有所增進(jìn)，在記述的范圍、數(shù)量、普及程度上也比《南齊書·文學(xué)傳》更明晰、更集中、更普遍，主要傾向于詩(shī)賦等文體創(chuàng)作的記載。如《梁書·文學(xué)傳》云:到沆所著詩(shī)賦百余篇;丘遲所著詩(shī)賦行于世;庾肩吾文集行于世;東海王僧孺集其(何遜)文為八卷;鐘嶸兄弟并有文集;劉勰文集行于世;何思澄文集十五卷;伏挺著邇說(shuō)十卷，文集二十卷。又《陳書·文學(xué)傳》錄曰:顏晃有集二十卷;江德藻所著文筆十五卷;褚玠所制章奏雜文二百余篇;陸琰所制文筆多不存本，后主求其遺文，撰成二卷;張正見有集十四卷，其五言詩(shī)尤善，大行于世等等。可以說(shuō)，梁、陳二史《文學(xué)傳》中的人物幾乎人人有集，這是前所未有的現(xiàn)象。這種情況表明，文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的階段，史臣對(duì)文集的關(guān)注也達(dá)到一個(gè)史學(xué)體例所要求的高度。另外，《文學(xué)傳》在載錄文士們的詩(shī)文作品的同時(shí)，還收錄了一些重要文章，如劉峻《辨命論》與伏珽《報(bào)徐勉書》，二者俱為高才秀士時(shí)運(yùn)不達(dá)、不愿隨俗沉浮的寄懷之作，突出表現(xiàn)了英偉之才不汲汲于富貴、不遑遑于所欲的烈志貞心。與以往史書載文內(nèi)容不同的是二史《文學(xué)傳》選錄的一些文章具有濃厚的文學(xué)理論色彩，如蕭綱《與湘東王書》、鐘嶸《詩(shī)評(píng)序》、劉勰《文心雕龍序》，這些文章具有鮮明的理論特征，這也是該類傳所呈現(xiàn)出的一種鮮明的文學(xué)批評(píng)傾向。尤其是蕭綱的《與湘東王書》出現(xiàn)于《庾肩吾傳》中，雖然其內(nèi)容與傳主庾肩吾并無(wú)關(guān)系，但蕭綱點(diǎn)評(píng)謝靈運(yùn)吐言天拔、出于自然，指瞻裴子野具有良史之質(zhì)，列謝朓、沈約、任昉等為文章之冠冕、述作之楷模，其所蘊(yùn)含的重要的理論性質(zhì)是不言而喻的。

其四，史臣著重記述傳主的文學(xué)活動(dòng)。如果從正史《文苑傳》這一類傳的縱向發(fā)展來(lái)看，《梁書》、《陳書》記載的文學(xué)活動(dòng)頻率之高、范圍之廣可以說(shuō)遠(yuǎn)超前史，真正體現(xiàn)了文章之盛、煥乎俱集的時(shí)代特征，如(梁代)到沆:“時(shí)高祖宴華光殿，命群臣賦詩(shī)，獨(dú)詔沆為二百字，三刻使成。沆于坐立奏，其文甚美?！眲?“自高祖即位，引后進(jìn)文學(xué)之士，苞及從兄孝綽、從弟孺、同郡到溉、溉弟洽、吳郡陸倕、張率并以文藻見知，多預(yù)宴坐，雖仕進(jìn)有前后，其賞賜不殊?！痹?“高祖雅好辭賦，時(shí)獻(xiàn)文于南闕者相望焉，其藻麗可觀，或見賞擢?！敝x徵:“與河?xùn)|裴子野、沛國(guó)劉顯同官友善，子野嘗為寒夜直宿賦以贈(zèng)徵，徵為感友賦以酬之。時(shí)魏中山王元略還北，高祖餞于武德殿，賦詩(shī)三十韻，限三刻成。徵二刻便就，其辭甚美，高祖再覽焉。又為臨汝侯淵猷制放生文，亦見賞于世?！庇?陳代)徐伯陽(yáng):“太建初，中記定以李爽、記室張正見、左民郎賀徹、學(xué)士阮卓、黃門郎蕭詮、三公郎王由禮、處士馬樞、記室祖孫登、比部賀循、長(zhǎng)史劉刪等為文會(huì)之友，后有蔡凝、劉助、陳暄、孔范亦預(yù)焉，皆一時(shí)之士也。游宴賦詩(shī)，勒成卷軸，伯陽(yáng)為其集序，盛傳于世?！边@些示例表明正史《文苑傳》的記述范圍正在擴(kuò)大。著重表現(xiàn)文學(xué)活動(dòng)這一具有特定意義的場(chǎng)面描寫不僅充實(shí)了史傳的內(nèi)容，而且也豐富了史傳表現(xiàn)人物的方法。在梁陳文人的集會(huì)中，有兩點(diǎn)引人注目:一是宴集，一是賞擢。綜觀梁、陳二史的《文學(xué)傳》，文學(xué)活動(dòng)出現(xiàn)的場(chǎng)合主要集中在帝王宗室舉辦的宴會(huì)上，眾多文人參與其中，詩(shī)酒相酬，顯示出君臣相接的融洽場(chǎng)面。史傳當(dāng)中數(shù)次出現(xiàn)“賞”字，不僅指帝王對(duì)文人的賞接、欣賞之意，更直接、更深刻的意義則是賞賜、賞擢。文學(xué)創(chuàng)作似已成為通向仕途之路的憑借，在科舉制還未產(chǎn)生的梁陳時(shí)代，對(duì)于文士來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)多么重要的捷徑。因此，即使是史臣，此時(shí)也由衷地發(fā)出了“群士值文明之運(yùn)，摛艷藻之辭，無(wú)郁抑之虞，不遭向時(shí)之患，美矣”①的感嘆。

其五，史臣注重時(shí)人品譽(yù)，有時(shí)加以直觀評(píng)述。在梁、陳二史《文學(xué)傳》的中，史臣注意引用當(dāng)時(shí)人的一些客觀、中肯的評(píng)語(yǔ)來(lái)體現(xiàn)傳主的文學(xué)才華及文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格，有的還同時(shí)引用數(shù)條材料進(jìn)行集中表現(xiàn)，如《梁書·文學(xué)傳·何遜傳》言:

自是一文一詠，(范)云輒嗟賞，謂所親曰:“頃觀文人，質(zhì)則過(guò)儒，麗則傷俗;其能含清濁，中今古，見之何生矣?！?/p>

沈約亦愛(ài)其文，嘗謂遜曰:“吾每讀卿詩(shī)，一日三復(fù)，猶不能已?！?/p>

初，遜文章與劉孝綽并見重于世，世謂之“何、劉”。

世祖著論論之云:“詩(shī)多而能者沈約，少而能者謝朓、何遜?！?/p>

為了集中表現(xiàn)何遜的文學(xué)才華，該傳列舉了四條材料，其中三條是當(dāng)時(shí)著名的文學(xué)家范云、沈約、蕭綱對(duì)何遜作品的評(píng)述，另一條內(nèi)容則將何遜與梁代著名文士劉孝綽并列，可見當(dāng)時(shí)何遜文名之盛。連續(xù)引用時(shí)人評(píng)論來(lái)顯現(xiàn)作家創(chuàng)作的特點(diǎn)和影響，這種直接的語(yǔ)言效果在后世閱讀者認(rèn)知何遜的文學(xué)成就時(shí)勢(shì)必產(chǎn)生一種直觀而鮮明的印象，亦即文學(xué)史上所謂“經(jīng)典化”的發(fā)生。類似的例子還有很多，如王籍“到若邪溪賦詩(shī)，其略云:‘蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽?！?dāng)時(shí)以為文外獨(dú)絕?！庇株皣?yán)“作屯游賦，任昉見而稱之”。這些內(nèi)容都是借時(shí)人的認(rèn)同和推崇的語(yǔ)句來(lái)體現(xiàn)傳主優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作才能。再者，與宋太祖劉義隆的知賞一樣，引述高祖蕭衍的評(píng)語(yǔ)也是史臣表現(xiàn)文學(xué)人物創(chuàng)作成就的一個(gè)重要手段。如周興嗣:“高祖革命，興嗣奏休平賦，其文甚美，高祖嘉之”等。除此之外，史臣還直接評(píng)述傳主的文學(xué)作品、創(chuàng)作風(fēng)格及創(chuàng)作特點(diǎn)，示例很多，如《梁書·文學(xué)傳》:

鐘嶸:元簡(jiǎn)命嶸作瑞室頌以旌表之，辭甚典麗。

劉峻:為山棲志，其文甚美。

何思澄:傅昭常請(qǐng)思澄制釋奠詩(shī)，辭文典麗。

臧嚴(yán):又作七算，辭亦富麗。

伏挺:有才思，好屬文，為五言詩(shī)，善效謝康樂(lè)體。

任孝恭:敕遣制建陵寺剎下銘，又啟撰高祖集序文，并富麗。

又如《陳書·文學(xué)傳》:

杜之偉:之偉之文，不尚浮華，而溫雅博贍。

顏晃:獻(xiàn)甘露頌，詞義該典，高祖甚奇之?！浔碜嘣t誥，下筆立成，便得事理，而雅有氣質(zhì)。

褚玠:博學(xué)能屬文，詞義典實(shí)，不好艷靡。

陸瑜:太建二年，太子釋奠于太學(xué)，宮臣并賦詩(shī)，命瑜為序，文甚贍麗。

可見，史臣的評(píng)述具有普遍而具體、客觀與主觀相結(jié)合的特征。《梁書·文學(xué)傳》的用語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)是以“麗”為出發(fā)點(diǎn)，如富麗、典麗、清麗等，其所推崇的是雅、質(zhì)、典、實(shí)、麗等，這種批評(píng)語(yǔ)調(diào)與姚察所生活的梁陳文人創(chuàng)作追求審美、行文駢儷、協(xié)以聲律的特點(diǎn)有關(guān)。姚察本人文學(xué)才華很高，受儒學(xué)傳統(tǒng)影響也很深，他的創(chuàng)作既有追求形式審美的特點(diǎn)，又符合儒學(xué)溫柔敦厚的要求。因此，《梁書·文學(xué)傳》的評(píng)語(yǔ)中，史臣較認(rèn)同于麗辭?！蛾悤の膶W(xué)傳》對(duì)文學(xué)風(fēng)格的評(píng)價(jià)角度稍有改變，而是批評(píng)艷麗、靡麗風(fēng)格為主，以典實(shí)為上，推崇一種溫厚的氣息。這種明顯的改變或許是因?yàn)椤蛾悤分械牟糠謨?nèi)容代表了生活于唐初集中批評(píng)六朝靡麗文風(fēng)氛圍下的史臣姚思廉的觀點(diǎn)。唐人對(duì)六朝綺麗文風(fēng)的反思已經(jīng)影響到了他的文學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)和審美原則，認(rèn)為駢儷文風(fēng)發(fā)展到陳代已近極端，對(duì)于時(shí)政的消極影響已昭然若揭。這種態(tài)度和持論立場(chǎng)在《陳書》其他列傳中還有十分明顯的體現(xiàn)。

其六，梁、陳二史《文學(xué)傳》最終確立了前序后論的史學(xué)體例。二史《文學(xué)傳》都是前有序，后有論，史臣闡發(fā)文學(xué)意見的空間要比以往史書更大、更有自由度。在序論中，史臣或者闡述文學(xué)的源起，或者回顧和總結(jié)前代作家的文學(xué)成就，或者點(diǎn)評(píng)當(dāng)世文學(xué)的發(fā)展特征，有效地充實(shí)了正史《文學(xué)傳》的內(nèi)容，也有益于把握一代文學(xué)的整體特征。史臣在此建立起了自己獨(dú)特的文學(xué)批評(píng)平臺(tái)，他們的意見也成為當(dāng)時(shí)文論的重要組成部分。不容忽視的是，這一形式由此而被確定下來(lái)，成為后世正史《文苑傳》的標(biāo)準(zhǔn)樣式。如《隋書》、《南史》的《文學(xué)傳》兼有序論，《北齊書》、《舊唐書》及《宋史》的《文苑傳》中，史臣主要在序中闡發(fā)對(duì)文學(xué)發(fā)展的總結(jié)性意見，諸如此類的內(nèi)容最終匯聚成為中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上獨(dú)特的潮流而具有非常重要的作用。

另外，《梁書·文學(xué)傳》中史臣還注意展現(xiàn)文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r，如《庾肩吾傳》云:“齊永明中，文士王融、謝朓、沈約文章始用四聲，以為新變，至是轉(zhuǎn)拘聲韻，彌尚麗靡，復(fù)踰于往時(shí)?！睂?duì)聲律學(xué)的發(fā)展進(jìn)行追述性的記錄，這是一種有意識(shí)的批評(píng)傾向?？傊读簳放c《陳書》在《文學(xué)傳》人物的選擇上存在一致性，由于姚氏父子生活的時(shí)代存在差異，因此，二史《文學(xué)傳》之間諸如對(duì)史傳人物文學(xué)作品評(píng)語(yǔ)的載錄、選載文章的數(shù)量與范圍等方面都存在一些不同的特征。

注釋

①姚思廉:《梁書》卷五十《文學(xué)傳論》，中華書局，1974年，第728頁(yè)。

I207.22

A

1003—0751(2012)05—0184—03

2012—07—10

張亞軍，女，河南大學(xué)文學(xué)院副教授，河南大學(xué)國(guó)學(xué)研究所研究員(開封 475001)。

責(zé)任編輯:行 健