擇要點撥，以導(dǎo)促學(xué)，學(xué)中悟道——新課程背景下《長恨歌》等詩作教學(xué)探微

蘭瑞平(北京市第二十中學(xué))

擇要點撥，以導(dǎo)促學(xué)，學(xué)中悟道
——新課程背景下《長恨歌》等詩作教學(xué)探微

蘭瑞平(北京市第二十中學(xué))

新課程背景下《中國古代詩歌散文欣賞》(人教版)作為高中語文選修課程，已呈現(xiàn)在高中語文新課程教學(xué)實踐中三載有余。筆者認為，要在高二年級上學(xué)期的后半時段使學(xué)生順利過渡到選修課程的學(xué)習，且使學(xué)生欣賞古代詩歌散文的興趣、方法、能力產(chǎn)生質(zhì)的變化，教師必須從教學(xué)理念、教學(xué)方法等方面著眼于學(xué)生的學(xué)習，讓學(xué)生把學(xué)習必修課程時獲得的欣賞古代詩文的基本能力運用于選修課程中，形成賞析古詩文的較高素養(yǎng)和審美素質(zhì)。

在進入《中國古代詩歌散文欣賞》教學(xué)時，采用“擇要點撥，以導(dǎo)促學(xué)，學(xué)中悟道”的教學(xué)策略，有利于實施上述教學(xué)理念，實踐上述教學(xué)活動，達到上述教學(xué)目標。因此，教師要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習觀念，使其“進化”到以自主學(xué)習解決相關(guān)問題為主，適當借助教師的點撥導(dǎo)引，充分發(fā)揮主觀能動性。為了解決這一問題，筆者做如下嘗試:

首先，板書一副對聯(lián)，闡述必修、選修課程的過渡及其內(nèi)在邏輯關(guān)系:“必修教材學(xué)知學(xué)法培養(yǎng)能力，選修課程求理求道鑄煉品行?！敝笠龑?dǎo)學(xué)生對“學(xué)知學(xué)法”“求理求道”中“學(xué)”與“求”的不同品質(zhì)進行討論，要求學(xué)生對“知”“法”與“理”“道”的不同內(nèi)涵有所理解，進而感悟到選修課程的學(xué)習應(yīng)該以自主學(xué)習為主，應(yīng)該利用 已經(jīng)掌握的知識和方法去探求未知的知識和方法，并在主動積極的探求中進一步提高語文閱讀能力，形成較高的素養(yǎng)。

其次，引導(dǎo)學(xué)生翻閱選修課本，從“致同學(xué)們”到“前言”，從“前言”到目錄，又從目錄到單元中的“賞析指導(dǎo)”“賞析示例”“自主賞析”“推薦作品”，以及課后的“探究討論”和“相關(guān)鏈接”，使學(xué)生初步認識到選修課本與必修教材各“模塊”的編排體例大相徑庭，對“教”與“學(xué)”的任務(wù)分配有明顯不同:學(xué)生“學(xué)習”成分和要求明顯加強，教師對“學(xué)”的導(dǎo)引和統(tǒng)籌變得更加重要。

第三，引導(dǎo)學(xué)生整理并描畫出課本的體例結(jié)構(gòu)圖，使學(xué)生在頭腦中建立起一種與必修課學(xué)習既有聯(lián)系又有區(qū)別的新型學(xué)習理念，從而為今后保質(zhì)保量地學(xué)習選修課程奠定較好的基礎(chǔ)。

要在選修課程中實實在在地落實“擇要點撥，以導(dǎo)促學(xué)，學(xué)中悟道”的教學(xué)策略，把“學(xué)知學(xué)法”較快地轉(zhuǎn)向“求理求道”的更高學(xué)習層面上來。下面以《長恨歌》等詩作的學(xué)習鑒賞過程及點撥指導(dǎo)為例加以說明。

一、引導(dǎo)學(xué)生深度閱讀“以意逆志，知以論世”一文，擬出閱讀感悟

諸如此類的導(dǎo)讀文章，如果不提醒，學(xué)生往往不會仔細閱讀，甚至不舍得花時間去通讀，這是很不好的做法和習慣。筆者在教授此選修教材時，特別強調(diào)這類“賞析指導(dǎo)”文章的重要性，要求所有學(xué)生必須讀，思考歸納出“逆”“論”的內(nèi)涵及其方法，并要求結(jié)合具體作品例說。

但當我在課堂上抽問檢查時，發(fā)現(xiàn)仍有大部分學(xué)生沒有深度閱讀思考相關(guān)問題，甚至尚未通讀文本。針對此種消極態(tài)度，我進行了嚴肅的批評，并要求學(xué)生在課堂上補讀，然后解說“以意逆志”的含義，指出其方法是“首先要通過對詩句、文辭的準確解讀，窺見作品的意旨、作者的情感”，同時要充分發(fā)揮“我們的主觀感受、生活體驗”“用自己的生活經(jīng)驗去解讀詩作，就能從作品中領(lǐng)會生活情趣”。其后，讓學(xué)生深入理解“知人論世”的含義。這樣，學(xué)生在以后的學(xué)習中才能獲得動力和方法。

二、在內(nèi)容上擇要點撥，在方法上授之以漁，使學(xué)生的學(xué)習活動和過程有章可循

為了使學(xué)生在解讀古典詩作時有法可用，筆者擬出“咀嚼、賞析、誦讀、解題、領(lǐng)悟”這樣一個閱讀程序，意在于學(xué)法上授之以漁，于學(xué)習內(nèi)容上擇要點撥。

“咀嚼”的內(nèi)容主要是詩作意象、關(guān)鍵字詞等，通過“咀嚼”來品嘗學(xué)習古典詩作的苦甘，了解相關(guān)意象和關(guān)鍵字詞的含義。比如在引導(dǎo)學(xué)生咀嚼《長恨歌》中的“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得”兩句時，就要求學(xué)生咀嚼出“漢皇”這個意象，還要咀嚼出“多年求不得”句中“多”和“求”的含義來。再如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”兩句，一要咀嚼出“一笑百媚生”所要表達的絕世之美和無比的妖艷;二要咀嚼出“六宮粉黛無顏色”的夸飾所傳達出的詩歌語言意象的無比精妙。仔細品味意象、詞句的含義及作用，對學(xué)生欣賞詩作的情理無疑大有幫助。

“賞析”者，主要是詩作的意境，內(nèi)蘊、手法、作用等，通過賞析這些，剖析詩作的意蘊，解讀詩心所在。在賞析《長恨歌》時，可引導(dǎo)學(xué)生從整體上賞析實虛結(jié)合之法及其作用。實寫部分通過“重色求美”“楊女入宮”“春宵得寵”“君王不朝”等情節(jié)，描述了貴妃馬前斃命而君王無可奈何的窘迫和傷心。虛寫部分從“臨邛道土”至“此恨綿綿無絕期”，則以“道客尋覓”“茫茫不見”“仙山有貌”等想象的情節(jié)，描繪了楊女在天堂縹緲之中仍然不忘生前的恩寵，營造出一種令讀者如臨其境、難辨虛實的意境。

虛實相輝映的藝術(shù)手法，使李楊溺愛誤國以至生離死別的痛苦和相思躍然紙上。然而，有的學(xué)生讀后麻木無感甚至嬉笑不已，既感悟不出實寫部分君王的昏庸荒淫乃是誤國誤貴妃之命的禍根，也理解不到楊女貌美而忘乎所以，不知滿門列土只因為其聚寵一身，終因絕美而死的凄慘。于是，筆者讓學(xué)生細讀“二教”上所列“走進作者”“寫作背景”的相關(guān)文字，誦讀有關(guān)詩句，使其心靈貼近詩人那顆憂傷不已的心，進而產(chǎn)生共鳴。

此外，還可引領(lǐng)學(xué)生們賞析相關(guān)詩句的意境內(nèi)蘊，深入解讀詩句中那顆跳動得滾燙的詩心，那警醒世人的意蘊。比如“承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜”兩句，表面描述了李楊溺愛之深以至尋歡作樂的無休止，實際上透露出曾經(jīng)勤于國政的唐明皇重色之深、墮落不堪、醉生夢死的腐朽品行，而這些無疑是他耽誤朝政、使禍端滋生的重要根源，進而使楊門的荒唐情事刻在了歷史的恥辱柱上。再如“姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶”“可憐天下父母心，不重生男重生女”幾句，是一種諷喻式的夸張，表面述說楊門一族因貴妃專寵而享盡榮華，實為批評唐玄宗重色荒淫以至誤國誤命的昏庸。

三、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩作妙句，賞析字里行間的情理，領(lǐng)悟詩道精華

解讀《長恨歌》也好，品讀《湘夫人》也好，賞析《擬行路難(其四)》抑或《蜀相》《書憤》也好，想要比較深入且比較順利地“以意逆志”、讀懂詩作，還有待學(xué)生關(guān)注詩作中的妙句，挖掘出字里行間的情理，領(lǐng)悟到詩中的精華。而這一切也有待教師的引導(dǎo)。

譬如《長恨歌》的主旨，如課本的“賞析示例”說明文字所列，“自古以來就存在不同的說法”，但詩人本心如何呢?筆者還是更贊同“主要是對唐玄宗重色誤國的諷喻”之說，而學(xué)生通過自我理解讀文本之后，雖然也有持“愛情堅貞”說者，但絕大多數(shù)學(xué)生更贊同“重色誤國諷喻說”，并以詩中的“重色思傾國”“多年求不得”“從此不早朝”等情節(jié)為證，進而將“六軍不發(fā)”“馬前死”的責任歸咎于“重色”“皆列土”等荒唐行徑，以致“掩面救不得”“血汗相和流”。

又如《湘夫人》中“湘夫人”的形象，當引導(dǎo)學(xué)生解讀此乃屈子所企望的明君、美政的象征，而不僅是“佳人”“帝子”而已;“筑”“葺”“播”之類修筑愛巢的行動，當是詩人日夜為國操勞以求明君重用、美政實現(xiàn)的象征。惟其如是，那“裊裊兮秋風，洞庭兮木葉下”的凄清、廣闊與雄渾以及惆悵的詩情，也才有所著落。

再如《蜀相》中的“英雄”形象，當引導(dǎo)學(xué)生解讀此乃杜甫之自況;對《書憤》中“衰鬢”者的形象，當引導(dǎo)學(xué)生解讀其乃陸游壯志未酬的憤懣與無奈之寫照。如此領(lǐng)悟詩道及其精華，才可稱為“以意逆志”吧。