幽壑蘭香 豐年玉潤——談對聯(lián)的奇妙

肖述秀(湖北省鄂州高中)

幽壑蘭香 豐年玉潤
——談對聯(lián)的奇妙

肖述秀(湖北省鄂州高中)

對聯(lián)由駢文和律詩的形式演變而成，形成于唐宋，盛行于明清，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，也是文學(xué)藝術(shù)中的奇葩。它具有生動活潑、言簡意賅、內(nèi)涵豐富的特點，其優(yōu)美如幽壑之蘭，芳香四溢;又如千年美玉，溫圓潤澤。千百年來，它以其奇妙的藝術(shù)魅力，長盛不衰，備受青睞。

一、體裁特殊，藝術(shù)獨特之奇妙

對聯(lián)是一種特殊的文學(xué)體裁，是“詩中之詩”，講究對仗工整、遣詞典雅，有詩詞歌賦的韻律，又有散文的自由，兼各種體裁之長，內(nèi)容涉及面廣，有天文、地理、宗教、歷史、風(fēng)土人情等，包羅萬象。

“天對地，雨對風(fēng)，大地對長空，山花對海樹，赤日對蒼穹。雷隱隱，霧蒙蒙，日下對天中。風(fēng)高秋月白，雨霽晚霞紅。牛女二星河左右，參商兩曜斗西東。十月塞邊颯颯寒霜驚戍旅，三冬江上漫漫朔雪冷漁翁。”這是李漁在《笠翁對韻》中的一段文字，它道出了對聯(lián)的基本要求，即字?jǐn)?shù)相等，詞性句法相同或相似，句意相反或相關(guān)?！都t樓夢》第48回“香菱學(xué)詩”中林黛玉有這樣一番話:“什么難事，也值得去學(xué)?不過是起、承、轉(zhuǎn)、合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對子，平聲的對仄聲，虛的對實的。”也說明對聯(lián)講求平仄相對、虛實相對。對聯(lián)在聲律上要有如波似巒的起伏變化，讀起來抑揚(yáng)頓挫，讓人有如見絲綢舞動的曼妙感，有如聞黃鐘大呂演奏的厚實感，美不勝收。

它可長可短，一個字詞、一個句子、抑或一段。可以客觀概括，也可以評說議論?？梢宰詫Γ嗫伤麑?可以正對，也可反對。比如:“山水”“黑暗光明”“孫行者祖沖之”“一身正氣兩袖清風(fēng)”“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”“風(fēng)景這邊獨好，江山如此多嬌”“閉門推出窗前月，投石沖開水底天”等，這種看似自由、又時時受一定限制的語言形式，就像戴著鐐銬跳舞，具有極強(qiáng)的美感，讓人回味無窮，真是奇妙。

二、方寸間，意味無窮之奇妙

當(dāng)代著名學(xué)者周汝昌先生說過:“對聯(lián)有極大的概括能力，能以最簡練的形式喚起人們最濃郁的美感，給人以最豐富的啟迪，或使人深思，熟味，受到很大的教益?！笨梢哉f，對聯(lián)是一種凝縮了的、精致的藝術(shù)，于方寸尺幅間盡顯無窮魅力。

“冷月葬花魂”對“寒塘渡鶴影”，林黛玉片刻而成，讓史湘云拍手稱贊“果然好極，非此不能對”，也讓讀者再次領(lǐng)略到了林黛玉的智慧才情?！蔼毥谦F”巧對“比目魚”，讓魯迅備受老師的夸贊?？梢哉f，這小小對聯(lián)能讓智者才力盡顯，可謂奇絕。在教授《滕王閣序》時，有學(xué)生擬了這樣幾副對聯(lián):1．“文不加點，何人騰蛟起鳳?倚馬可待，才子繡口錦心?！?．“滕王初建，閻公重修，王勃登臨作賦，可謂格高千古;勝友如云，高朋滿座，雄州俊采星馳，實乃才美一人。”3．“興廢總關(guān)情，看落霞孤鶩秋水長天，幸此湖山無恙;古今才一瞬，問江上才人閣中帝子，比當(dāng)年風(fēng)景如何?”學(xué)生能以寥寥數(shù)語，概括并表明文章的內(nèi)容，誰又能說學(xué)生此時的情懷不及當(dāng)年王勃的雅興?又如在教授《祝?！窌r，有學(xué)生這樣寫道:“中年喪子，兩度失夫，祥林嫂命運(yùn)多舛，慘、慘、慘;魯鎮(zhèn)遭歧，一朝慘死，舊社會禮教如磐，難、難、難?！蹦毜恼Z言、極強(qiáng)的概括性，也體現(xiàn)了學(xué)生的思考與創(chuàng)新，很難得。再如“獄外大雪紛飛深情追思保姆，桌上醬碗烏黑無私關(guān)愛乳兒”“家徒四壁母愛卻深如滄海，身陷囹圄思念尤厚似黃鐘”(艾青的《大堰河——我的保姆》)等，學(xué)生學(xué)習(xí)的激情全被這簡潔的文字、豐厚的意味點燃了。對聯(lián)在其中的作用不可小覷。

三、煉意，追求至美之奇妙

對聯(lián)講究煉字，但更講究煉意。無論是喜慶哀挽，還是揶揄諧諷，也不管是祈福祝愿，還是釋義明理，對聯(lián)都體現(xiàn)了人們的才情雅懷與獨特的審美情趣。它構(gòu)思精巧、意境深遠(yuǎn)，能夠陶冶人的思想情操、提高人的審美能力。

“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！逼阉升g把它作為自己的座右銘，來表明自己奮發(fā)的態(tài)度，同時也激勵了無數(shù)有追求的人奮勇前行。

歷史上有很多仁人志士把對聯(lián)當(dāng)成自己明志的載體，將自己的審美觀、價值觀、人生觀乃至滿腔熱忱的追求，全部展示出來，使其成為不朽的杰作，流芳百世?！吧n茫四顧，俯吳楚剩山殘水，今古戰(zhàn)爭場，只合吹鐵笛一聲，喚醒滄桑世界;憑吊千秋，問湖湘騷人詞客，后先憂樂事，果誰抱布衣獨任。”殘山剩水，鐵笛一聲，后先憂樂事，何等氣度，何等責(zé)任!

李漁的《漁翁對韻》那段文字，再讀，你會感到它不僅僅是對聯(lián)的基本要求，更是一種至上的美學(xué)理念。似乎也看到了李漁的精神世界里，無論是寒霜戍旅，還是朔雪漁翁，都已沒有了天寒地凍的滄桑，有的只是空蒙清潤、無限美好的和諧。

對聯(lián)中包含有大量的中華民族的歷史內(nèi)容，有深厚的文化積淀，其中包含了中華民族傳統(tǒng)的個性、美德、心態(tài)、風(fēng)俗等。對聯(lián)的創(chuàng)作，是思維和語言的訓(xùn)練，是知、情、境的高度統(tǒng)一。豐富的知識積累是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，聯(lián)想想象和遷移是其過程，優(yōu)美的意境是其高標(biāo)準(zhǔn)。成功的對聯(lián)就像其他杰出的藝術(shù)品一樣，不可隨便偶得，即使是臨場發(fā)揮，也是厚積而薄發(fā);即使是一氣呵成，也是深思熟慮所致。中國古人在煉字、煉意上的講究，一定是嚴(yán)謹(jǐn)、精細(xì)、一絲不茍的。一個追求至善至美的人，在為人做事上，也一定是認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)又負(fù)責(zé)的。于是錢鍾書先生在《談中國詩》中這樣說:“中國詩一蹴而至崇高的境界”“中國人聰明，流毒無窮地聰明”。現(xiàn)今的社會，有人質(zhì)疑道德的迷失，是否也該考慮拾起這煉意的藝術(shù)?

“冰凍三尺，非一日之寒?！睂β?lián)是一種文化含量較高的文學(xué)形式，它需要一定的學(xué)識水平、文學(xué)修養(yǎng)，更需要一種精神態(tài)度。我們只有反復(fù)修煉、不斷鉆研，才能達(dá)到較高的境界?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮”，愿我們一起上下求索，把這一民族藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

對教育和標(biāo)桿持一種“潔癖”式的看法，無助于學(xué)生成長和教育實踐。繁殖，多一些切合社會實踐的教育，如課堂外教育、社會實踐教育、鄉(xiāng)土式教育，將更有助于孩子成長。

——王琳