中職語(yǔ)文中的古典詩(shī)詞教學(xué)法論

易 娜

（成都鐵路衛(wèi)生學(xué)校 四川 成都 611741）

孔子曾提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌在修身成人過(guò)程中的重要作用。幾千年以來(lái)，中國(guó)詩(shī)教傳統(tǒng)綿延不絕，詩(shī)歌浸潤(rùn)了一代又一代的中國(guó)人。多讀詩(shī)，讀好詩(shī)，學(xué)生從詩(shī)歌中能汲取到足夠的精神養(yǎng)分和力量，可以面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，保持內(nèi)心的安寧，保持高尚的情操。

在中職語(yǔ)文教材中，古典詩(shī)詞占有相當(dāng)?shù)谋壤?。這些作品意境優(yōu)美，形象鮮明，感情豐富，是我國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)中的精華。

中職語(yǔ)文古典詩(shī)詞的主要教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)經(jīng)典篇章里所蘊(yùn)含的思想，汲取其中的智慧，體會(huì)感悟作者的情感與態(tài)度，讓學(xué)生接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶，涵養(yǎng)內(nèi)在的精神氣質(zhì)，激發(fā)熱愛(ài)中華傳統(tǒng)文化的情感。但由于詩(shī)詞有其獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)方式，體例獨(dú)特，加上中職學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)的理解、識(shí)記、積累不足，今天的中職生不能立刻讀懂它們，更不要說(shuō)欣賞。如何讓中職生感悟到古典詩(shī)詞的美，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)能夠產(chǎn)生一種愉悅感，提高中職學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的鑒賞能力，這些是教師講授古典詩(shī)詞時(shí)不可回避的問(wèn)題。

庖丁解牛，游刃有余，不以目視而以神往，全憑經(jīng)驗(yàn)來(lái)感悟。從巴普洛夫的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，以往的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積淀，在人的潛意識(shí)中會(huì)自然而然地形成一種“動(dòng)力定型”，一旦受到某種刺激，大腦就會(huì)自動(dòng)作出判斷。教師可給予學(xué)生一些約定俗成的詩(shī)歌鑒賞知識(shí)，為感悟與理解做準(zhǔn)備。

（一）詩(shī)歌中常見(jiàn)意象的解讀

“意象”作為詩(shī)學(xué)的范疇，最早見(jiàn)于劉勰《文心雕龍·神思》：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤?！币庀笫羌囊庥谙?，把情感化為可以感知的形象符號(hào)，為情感找到一個(gè)客觀(guān)對(duì)應(yīng)的物體，使情成體，便于關(guān)照玩味。對(duì)詩(shī)的感悟，不可離開(kāi)對(duì)意象的領(lǐng)悟。在詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中，有的意象經(jīng)過(guò)若干代人的反復(fù)運(yùn)用和轉(zhuǎn)述加工，凝聚了多層次的內(nèi)涵，可以引起豐富的聯(lián)想和歷史性的回味。例如，楊柳，古人有折柳送別的習(xí)俗，因?yàn)椤傲敝C音“留”，寓“留別”之意，因而，在送別詩(shī)中常常出現(xiàn)，成為一種象征性的意象。在具體運(yùn)用中，卻又有正用、反用、活用之不同?！拔汲浅隂泡p塵，客舍青青柳色新”，以雨洗路塵，柳色青青，渲染送別情景；“長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，唯有垂楊管別離”，正面點(diǎn)出“楊柳”與“離別”的關(guān)系；“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青”，則借未抽青的楊柳，反面暗示別離之苦。教師應(yīng)在詩(shī)歌教學(xué)中介紹一些經(jīng)典的詩(shī)詞意象及詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象組合。譬如，在講授《雨霖鈴》中，教師可重點(diǎn)介紹詩(shī)詞中常見(jiàn)的“長(zhǎng)亭”、“楊柳”、“明月”這幾個(gè)經(jīng)典意象。學(xué)生亦可充分利用課外閱讀時(shí)間搜集、整理、總結(jié)詩(shī)詞中常見(jiàn)的經(jīng)典意象。此舉可使學(xué)生在獨(dú)立品讀詩(shī)詞時(shí)，收到舉一反三的效果。

（二）知人論世

孟子曾說(shuō)過(guò)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也?！绷私庾髡叩男愿駷槿思捌渖奖尘暗荣Y料對(duì)我們鑒賞詩(shī)詞有著重要的作用。這些基礎(chǔ)知識(shí)能使學(xué)生對(duì)其詩(shī)詞中所傳達(dá)的感發(fā)生命的質(zhì)量做出更為深刻、也更為正確的體會(huì)和衡量。例如，解讀中職教材中的《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，學(xué)生應(yīng)適當(dāng)了解詩(shī)人蘇軾的生平經(jīng)歷。這樣，學(xué)生才更能體悟到，一個(gè)偉大的靈魂如何從矛盾失望的寂寞悲苦中終于掙扎解脫出來(lái)，而達(dá)到了轉(zhuǎn)悲苦為欣愉、化矛盾為和諧的人生境界。而學(xué)生在自己讀到蘇軾的其余作品時(shí)，如“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴？天容海色本澄清”時(shí)，亦能感悟到詩(shī)人的曠達(dá)，此則不僅欣賞詩(shī)作，又有陶冶人品之功矣。教師可在講授作者相關(guān)知識(shí)時(shí)，針對(duì)文本需求進(jìn)行相關(guān)介紹。同時(shí)，可采取布置課外閱讀任務(wù)，推薦學(xué)生收看 《百家講壇》等節(jié)目，鼓勵(lì)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)等方式引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究詩(shī)人的相關(guān)信息以擴(kuò)展知識(shí)面。

（三）初步了解古典詩(shī)詞形式上的特點(diǎn)

一切藝術(shù)之美，都是內(nèi)容和形式高度完美的統(tǒng)一。沒(méi)有內(nèi)容，形式無(wú)所依附；沒(méi)有形式，內(nèi)容不能單獨(dú)存在。中國(guó)古典詩(shī)詞，尤其是律詩(shī)，在字?jǐn)?shù)、句式、押韻上都有一定的規(guī)格。它猶如士兵隊(duì)列方陣的整齊劃一，也像繪畫(huà)中各種連續(xù)花邊飾紋的循環(huán)往復(fù)，井然有序。同時(shí)，古代詩(shī)詞亦講究對(duì)仗。忽略了詩(shī)詞形式上的特點(diǎn)，對(duì)詩(shī)的鑒賞自然少了趣味。例如，韋莊的《夜雪泛舟游南溪》中的頷聯(lián)是這樣的：“兩岸嚴(yán)風(fēng)吹玉樹(shù)，一灘明月曬銀砂?！眱删涞脑~組結(jié)構(gòu)，詞性完全相對(duì)，給人以安靜、穩(wěn)定和均衡感，使人獲得舒心、悅目的感受。中職學(xué)生這方面的積累較少，教師可適當(dāng)點(diǎn)撥。例如，在對(duì)仗方面，教師可推薦學(xué)生在早讀時(shí)間誦讀《晨讀對(duì)韻》一類(lèi)雖淺顯卻不乏趣味的作品。亦可補(bǔ)充一些趣味對(duì)聯(lián)，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

知情交融的教學(xué)方式

詩(shī)歌，是一種靈魂的敘事，是飽滿(mǎn)的情感獲得了一種語(yǔ)言形式之后的自然流露。它需要有真切的體驗(yàn)，也要有與這種體驗(yàn)相契合的語(yǔ)言方式。在詩(shī)詞教學(xué)中，情感體驗(yàn)就是學(xué)生與詩(shī)人心靈相通的橋梁。

（一）詩(shī)意語(yǔ)言：營(yíng)造詩(shī)意課堂

學(xué)生是課堂教學(xué)、主題探究的參與者、親歷者和跟進(jìn)者，沒(méi)有學(xué)生的作用就沒(méi)有教學(xué)的發(fā)生。而教師是課堂教學(xué)、主題探究的組織者、指導(dǎo)者和引領(lǐng)者，教師的作用同樣毋庸置疑。詩(shī)詞作品中的文字是人類(lèi)求真、求善、求美的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著大量的情感內(nèi)涵，但是它們往往不會(huì)自發(fā)地起作用，需要教師去有意識(shí)地挖掘、提煉、再現(xiàn)和渲染。教師要品得詩(shī)中味，方能調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞的音韻之美、情感之真以及意境之奇。因此，詩(shī)詞教學(xué)中，教師需用自己的情感和語(yǔ)言營(yíng)造一份古典的詩(shī)意。例如，張繼的《楓橋夜泊》就為我們描繪了游子離鄉(xiāng)，漂泊無(wú)定，人生失意的“夜泊楓橋圖”：在暮秋的寒夜之中，一葉小舟孤零零地停泊在姑蘇城外的楓橋之下，詩(shī)人只身立于船頭。京城赴考的失利，揉碎了十年寒窗的夢(mèng)想。游子別鄉(xiāng)的愁緒縈繞在心，揮之不去。天邊，那輪孤寂的殘?jiān)聺u漸沉浸在寒冷的江水之中，詩(shī)人的耳畔時(shí)不時(shí)地傳來(lái)幾聲烏鴉的啼叫，茫茫夜色中似乎彌漫著滿(mǎn)天的霜華，面對(duì)山巖上隱隱約約的楓樹(shù)和江中星星點(diǎn)點(diǎn)閃爍著的漁火，愁緒滿(mǎn)懷的詩(shī)人難以入眠。夜半時(shí)分，蘇州城外的寒山寺凄冷的鐘聲，悠悠然飄蕩到了客船。觸景生情，人生的坎坷，游子的惆悵，不禁讓人憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。

在講授這首《楓橋夜泊》時(shí)，教師詩(shī)意的解讀配合一段精心挑選的背景音樂(lè)，可以引領(lǐng)學(xué)生身臨其境。在這種情感的體驗(yàn)中，學(xué)生怎能不與張繼的詩(shī)產(chǎn)生共鳴。因此，教師詩(shī)意的解讀有助于激發(fā)學(xué)生情思，真正感悟到詩(shī)詞的妙處。

（二）行為體驗(yàn)：絕知此事要躬行

教學(xué)心理學(xué)研究表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)由認(rèn)知活動(dòng)和情緒活動(dòng)二者相互作用構(gòu)成的復(fù)雜心靈過(guò)程，其效果取決于二者之間的相互作用的性質(zhì)和水平，而且，在通常情況下，激發(fā)相應(yīng)的情緒體驗(yàn)是教與學(xué)獲得實(shí)效的心理基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生也普遍反映，他們理解得最深的、記憶得最牢的、運(yùn)用得最好的，往往是那些參與程度最高的、受到感染最強(qiáng)的、學(xué)習(xí)時(shí)情緒最高的教學(xué)內(nèi)容。因此，在詩(shī)詞教學(xué)中，教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與的意識(shí)。在學(xué)生參與的基礎(chǔ)上，通過(guò)行為體驗(yàn)方式，將所學(xué)嘗試著運(yùn)用到實(shí)踐，學(xué)以致用，才能讓學(xué)生恒久地體會(huì)到詩(shī)詞學(xué)習(xí)之樂(lè)，始終保持一顆樂(lè)學(xué)之心。

在詩(shī)詞教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能地創(chuàng)設(shè)各種動(dòng)手操作的情境，優(yōu)化教學(xué)手段，在教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能讓學(xué)生的手、眼、腦、口、耳等多種感官共同參與知識(shí)的內(nèi)化過(guò)程，使學(xué)生的心理活動(dòng)處于主動(dòng)、活躍的狀態(tài)，才能既有助于知識(shí)的掌握，又能培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和探索精神，激勵(lì)學(xué)生去努力成為一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。例如，筆者在講授白居易的《憶江南》這首詞時(shí)，在感悟了詩(shī)人內(nèi)心的情感之后，教師建議學(xué)生以 “憶家鄉(xiāng)”為主題，仿寫(xiě)這首《憶江南》。這首詞的格式易于模仿，而故鄉(xiāng)情結(jié)又是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、在外求學(xué)的中職生的共有情懷。這次仿寫(xiě)牽動(dòng)了學(xué)生潛藏在心中揮之不去的鄉(xiāng)愁。學(xué)生樂(lè)于嘗試，佳作頻出。在詩(shī)詞教學(xué)中，教師還可有意識(shí)地嘗試多種不同的教學(xué)方式，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生親身參與到詩(shī)詞作品的感悟中去。教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生，親自動(dòng)手為自己喜歡的詩(shī)詞制作個(gè)性課件，并在全班相互交流，還可就詩(shī)詞中的某一個(gè)詞展開(kāi)辯論，嘗試著為詩(shī)詞作品尋找背景音樂(lè)，并進(jìn)行配樂(lè)詩(shī)朗誦，甚至可以根據(jù)某一首詩(shī)創(chuàng)作一幅山水畫(huà)……學(xué)生通過(guò)這種動(dòng)手動(dòng)腦的活動(dòng)，既學(xué)會(huì)了新知，培養(yǎng)了動(dòng)手能力，豐富了想象力，又加深了對(duì)知識(shí)的理解，激活了生活積累。

思維交鋒，領(lǐng)悟詩(shī)趣

詩(shī)詞反映的是立體的生活。大千世界的多面性、多層次性和多元性，客觀(guān)上使詩(shī)詞作品成為一個(gè)多層次、多側(cè)面的立體結(jié)構(gòu)。讀者心靈的棱鏡就有可能從不同的層次、角度折射出不同的光芒。而中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞本身所具有的那種含蓄之美、凝練之美，暗示和象征等手法，也為詩(shī)詞的理解帶來(lái)某種程度上的不確定性或模糊性。另外，讀者所處的時(shí)代不同及生活經(jīng)歷、審美經(jīng)驗(yàn)、思想觀(guān)念不同，也會(huì)導(dǎo)致讀者在鑒賞過(guò)程中出現(xiàn) “合理的誤讀”。鑒于詩(shī)詞作品的特點(diǎn)，為了讓學(xué)生在詩(shī)詞賞析中能更多地發(fā)揮個(gè)人才智，感悟詩(shī)詞之妙。教師應(yīng)設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)環(huán)節(jié)，例如自由討論，小組合作等方式，讓學(xué)生相互啟發(fā)，在各抒己見(jiàn)中，碰撞出思維的火花。

（一）比較法激趣，讓學(xué)生在交流中打開(kāi)思維

在詩(shī)歌教學(xué)中恰當(dāng)?shù)厥褂帽容^法，可以拓寬學(xué)生的視野，使學(xué)生的詩(shī)詞鑒賞不再局限于一字、一詞、一段。善用比較，既能讓學(xué)生習(xí)舊知新，熟能生巧，融會(huì)貫通，又能鍛煉學(xué)生的思維能力，從而在詩(shī)詞鑒賞能力上有進(jìn)一步的提高。例如，在學(xué)習(xí)李清照的詞《一剪梅》時(shí)，可以對(duì)比同是寫(xiě)“思婦”的一首唐代詩(shī)歌，讓學(xué)生比較鑒賞兩首詩(shī)中的“思婦”形象。

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除。才下眉頭，卻上心頭。

——李清照《一剪梅》

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。

忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

——王昌齡《閨怨》

《一剪梅》和《閨怨》中的兩位女子，都在思念自己遠(yuǎn)行的丈夫，但就在這相同的思念中，人物的性格還是有差別的?！兑患裘贰分兴憩F(xiàn)的愛(ài)情是旖旎的、純潔的、心心相印的，她和一般的單純思夫或怨其不返大異其趣?！堕|怨》中的女子是又思、又疑、又怨，又要自解。她在思念中消瘦，又在思念中對(duì)丈夫的忠貞產(chǎn)生了疑慮，進(jìn)而心生怨氣。比較鑒賞這兩首形象相同的詩(shī)詞，可使學(xué)生體會(huì)詩(shī)詞中生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，體味人物性格，感受詩(shī)詞的藝術(shù)魅力。

（二）個(gè)性化解讀

我們知道文章的解讀具有個(gè)性化的特點(diǎn)?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”。這在詩(shī)詞鑒賞中表現(xiàn)得尤為突出。詩(shī)詞中有豐富的意象、含蓄的情感，再加上每個(gè)讀者的人生閱歷、情感體驗(yàn)的不同，這就很容易產(chǎn)生一詩(shī)多解的現(xiàn)象。在詩(shī)歌教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行個(gè)性化的解讀，允許學(xué)生多向思維，在讓學(xué)生體會(huì)到“新”、“奇”的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生賞析詩(shī)詞的興趣。例如，《蒹葭》是中職語(yǔ)文教材中的一篇精講篇目。關(guān)于 《蒹葭》的主題，歷來(lái)就有多種不同的理解?！遁筝纭返闹黝}究竟是什么?是一段真實(shí)的情感經(jīng)歷嗎？真有那么一位癡情的詩(shī)人，在一個(gè)深秋的清晨，徜徉在河畔的蘆葦叢中，神魂顛倒，去追求一個(gè)幻影嗎?或者，詩(shī)中所描寫(xiě)的這一切僅僅只是南柯一夢(mèng)，這只是詩(shī)人“優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”之后的一段虛幻的夢(mèng)境，醒后以詩(shī)記之。還有可能是借這種求之而不得的情感來(lái)表達(dá)一種“可望而不可即”的生活哲理。就詩(shī)歌的主題，教師可以采用“拋磚引玉”的方式，先介紹既有的一些觀(guān)點(diǎn)，接下來(lái)充分發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，讓學(xué)生聯(lián)系個(gè)人的生活體驗(yàn)、知識(shí)積累，深入思考，自由討論，得出自己的觀(guān)點(diǎn)。只要言之成理，教師都應(yīng)充分予以肯定與鼓勵(lì)。

我們的學(xué)生并非不熱愛(ài)中國(guó)的傳統(tǒng)詩(shī)詞文化，只要教師充分了解并尊重學(xué)生在詩(shī)詞學(xué)習(xí)中的訴求，改革教師滿(mǎn)堂灌的教學(xué)方式，加強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，合作探究精神，激發(fā)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生在詩(shī)詞鑒賞中獨(dú)立思考的能力，有效使用多媒體教學(xué)方式，合理利用網(wǎng)絡(luò)資源，相信中職語(yǔ)文詩(shī)詞課堂上一定會(huì)有精彩呈現(xiàn)。

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