漫步在詩意朦朧的小路上
——談古代詩歌教學中詞語的模糊藝術

李華富

[作者通聯(lián)：南京市江浦高級中學]

繁星璨燦，古代詩歌語言凝煉而精粹，那看似單義而確定的詞語卻蘊含著多重而不確定的意義，這種現(xiàn)象被稱為“模糊”。遵循模糊藝術規(guī)律進行詩歌教學，深味詩詞意味，是提高學生創(chuàng)造性閱讀能力，促進學生的個性發(fā)展的重要方面。詩歌模糊藝術是個很復雜的問題，清代姚鼐說：“文章之精妙不出字句聲色之間，舍此便無可窺尋矣?！北緦W期筆者通過教學高二語文選修教材《唐詩宋詞》，感慨頗深，下面就詩歌教學中對詩詞模糊的實踐研究，來探尋詩歌模糊藝術之美。

一、語境的互補理解

此處的語境，主要指“內部環(huán)境”，即詞語所在的上下句，也就是語言自身所構成的環(huán)境條件。語境對詞語起著解釋或限制作用，詩歌中諸多詞語具有相互制約、相互貫通的關系；反過來，詞語的意味也使語境的蘊藉更為豐韻多姿。

如李頎《送魏萬之京》中的“朝聞游子唱離歌，昨夜微霜初渡河”，為什么寫“微霜”？結合語境，我們不難發(fā)現(xiàn)，“微霜”不僅是寫景，也是寫時間，“昨夜”是秋意已深之時的昨夜。但結合語境，我們還可以作進一步探究：“微霜”不可避免地受到了“離歌”的影響。離歌是悲切的，而“霜”呢，又從觸覺上給人以涼意，從視覺上又給人以冷色感，二者在“愁”字上構成了互補相通，也正應了“鴻雁不堪愁里聽”之“愁”。

再如溫庭筠《商山早行》中的“因思杜陵夢，鳧鳥滿回塘”二句。旅途“早行”的景色，使詩人想起了昨夜在夢中出現(xiàn)的杜陵景色：“鳧鳥滿回塘?！贝禾靵砹耍枢l(xiāng)杜陵，回塘水暖，鳧雁自得其樂；而自己卻離家日遠，在“茅店”里歇腳，在山路上奔波呢！“杜陵夢”補出了夜間在“茅店”里想家思人的心情，與“客行悲故鄉(xiāng)”照應，互相補充，而夢中的故鄉(xiāng)景色與旅途上的景色又形成鮮明的對照。眼里看的是“斛葉落山路”，心里卻想的是“鳧鳥滿回塘”?！霸缧小敝芭c“早行”之情都得到了完美的體現(xiàn)。

然而有些詞語的理解，就是在結合語境時也不能確定其意，然而這也正是詩詞的魅力所在。如韋莊詞《菩薩蠻》中的名句“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”，為何“斷腸”？第一種，江南景好人好，太值得留戀了，年輕時不要回鄉(xiāng)，否則會使人苦苦思念愁斷腸的；第二種，詞人避亂江南，由眼前的江南美景，思及家鄉(xiāng)戰(zhàn)亂紛爭一片蕭條的慘象，不由感慨萬千，這是對戰(zhàn)爭的厭惡，也是對美好生活的渴望。這兩種意味都切合語境，都合情合理，如果我們把這兩種解釋結合起來，形成互補，就能進一步啟發(fā)學生聯(lián)想和想象，比較準確地把握詩歌的情感。

在詩歌教學中，教師要想方設法引導學生領略其言外之意、韻外之致、味外之旨，形成語境的互補。重要的一條原則就是詞不離句、句不離篇、篇歸一旨，一旦脫離了語境，就會使詞語的意味幻化成飄忽不定的彩色泡沫。

二、義項的兼容并蓄

我在多年的古典詩詞教學中發(fā)現(xiàn)，特定詞語的意味往往并不單指字典義中“那一個”義項，或“那一個”義項在語境中萌生的新意，而是這個詞語所具有的某些義項同融共濟，在這個特定語境中共同孕育出的新的意味，而這個新意味，往往是含混模糊具有多向性。

如張九齡的《望月懷遠》中有句“不堪盈手贈，還寢夢佳期”，“盈”字到底怎么理解呢？“盈”是滿的意思呢，還是形容手很清秀白素呢，還是指贈的動作富有輕盈的美感呢？似乎都可以，細細想來，每種解釋都有道理，這就說明詩歌中的詞語是含混模糊的，具有多向性。

再如李璟詞 《浣溪沙》“細雨夢回雞塞遠”，何為“遠”？“遠”有“距離長”“時間長”“深遠”等義項，我們很容易體味到空間上的意義，即表明思婦距戍守邊塞的丈夫遙遠，但時間上的意味，即表明思婦與愛人分離已久遠，教學時有許多人卻忽視了這一點，而這一點對理解“還與韶光共憔悴，不堪看”和“多少淚珠無限恨，倚闌干”都是非常重要的。由此我們可以更深刻地體味思婦情感上思念之苦：迷蒙的細雨，迷蒙的氛圍，迷離的夢幻，迷離的相思，自是“小樓吹徹玉笙寒”了。

但是，需要指出的是，并非詞語的所有義項都具有孕育新意味的資格，一定要結合語境，于情于理加以辨別。如溫庭筠《菩薩蠻》中有句“疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏”的“春夢”，究竟是什么意思？有三個義項：①一般的春日之夢，②與愛情有關的好夢，③比喻世事無常，繁華易逝。詩句中這前兩種意思似乎都有些?！扒尚Α鄙倥盒氖幯?，心有所向，風神婉媚，第二種意思很有生活氣息；“新社”“清明”時做的夢，自然是春夢了。但這第三種意思恐怕女子難以承受其重，與語境也極不相符了。

詞語理解上的模糊性，使我們的理解暫且受挫，然而，當我們在多種理解之間游離不定時，我們不由頓悟：這詩多美??！反之，如果我們在古代詩歌教學中，對詞語只有概念化和單一性理解，怎么能夠使學生產生審美的幸福的震顫呢？然而這種現(xiàn)象卻又是普遍存在的。

三、化用的沾染滲透

化用典故或詩詞，是詩歌中很常見的修辭?；枚傻脑~語，就往往自然地滲透著原典的語境意味。

化用的詞語有的較容易辨別，有的課本注釋中作了解釋說明，有些詞就顯得較為隱晦，雖有注釋，但教師仍要引導學生細細琢磨才成。前者如晏殊《破陣子·春景》“巧笑東鄰女伴”之“巧笑”，課本注釋為：“美好的笑。語出《詩經·衛(wèi)風·碩人》‘巧笑倩兮，美目盼兮。’”后者如歐陽修《踏莎行》“草薰風暖搖征轡”中之“風暖”一詞，即引出南朝梁江淹《別賦》的“閨中風暖，陌上草薰”一句?！秳e賦》中的“風暖”特指“閨中”處的，因此，《踏莎行》之“風暖”，就不僅單指眼前春景中的風暖了，而且還蘊藏了一個重要的信息，即憶及思婦。上片主要寫行人離愁，而下片寫思婦念行人，上片中出現(xiàn)“風暖”二字，也為下片內容埋下了伏筆。后者再如韋莊《菩薩蠻》“壚邊人似月”之“壚邊人”，若因古時當壚賣酒的多是女子，就單純地解釋為“賣酒的女子”，那實在是大煞風景的。我們不能忽視課本提供給我們的信息，課本注釋有：“《史記·司馬相如列傳》記載，司馬相如妻卓文君長得很美，曾當壚賣酒：‘買一酒舍酤酒，而令文君當壚?！彼?，這賣酒女子應是美貌女子才理解確切。

不過，并不是所有的化用課本都做了注釋。這些詞語了無痕跡地融化在了詩詞中，教學中教師若不做相應的引導，學生是不易深味其意的。如溫庭筠詞《菩薩蠻》中有“新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣”的詩句，而“雙雙金鷓鴣”堪稱打開全詞的金鑰匙。只見“雙雙”就匆匆認定詩中女子的孤寂，只得三分味，七分未竟。這七分意味，源于“鷓鴣”。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒，這是鷓鴣在古詩詞的特定內涵。課本上對“鷓鴣”沒注釋，這就需要教師及時補充引導。

有些詞語，特別是表達傳統(tǒng)意象的詞語，其意味是文化積淀從而約定俗成的，是中華文化審美心理的特定產物，所以，在詩歌教學中非常有必要讓學生掌握、積累這些詞語。除了上文中提及的“鷓鴣”外，比如：“望月”，就多是思鄉(xiāng)念親的標志，多傳達離愁別恨和寂寞思歸之情；“長亭”，多傳達離情別緒、思鄉(xiāng)懷遠、孤寂落魄和愁苦之情；“流水”多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁；“聞笛”，多傳達離別之苦、相思之情和內心的孤寂；“梧桐”是凄涼悲傷的象征；“采薇”借指隱居生活；“南冠”指囚犯……

體味化用典故或詩詞而成的詞語，學生是有一定困難的。這就要求我們在語文教學中要激活相應的知情意，廣泛地批判性吸納已有的研究成果，特別是對課本注釋的充分利用，精細化備課，才能帶領學生徜徉在詩意朦朧的小路上，陶醉其中。

四、審美的召喚導向

中華文化具有獨特的審美理想和審美趣味，含蓄蘊藉，是最顯著的特征之一。在鑒別詞語時就應發(fā)揚這一文化秉賦，在教學中讓學生秉承這一審美精神。

如溫庭筠《菩薩蠻》首句“小山重疊金明滅”，課本注解圍繞“小山”，給出了三種理解：第一種說，繪有山形圖畫的屏風重重掩隔著閨房，陽光照在屏風上金光閃閃；第二種說，女子山形的發(fā)髻隆起，而頭上插戴的飾金小梳子重疊閃爍；第三種說，女子眉毛彎彎，而額上涂成梅花圖案的額黃有所脫落而或明或暗。課本上三種解釋是并列的，應該說似乎都能自圓其說，但編者卻不偏不倚或說莫衷一是。不能否認第二、三種正好順承“鬢云欲度香腮雪”，使語言流暢連貫，但是，我認為，第一種似乎更符合中國古典詩詞的含蓄品格。我意識到了，但怎樣才能讓學生自己領會到這一點呢？我忽然想起課文《江南冬景》“冬雨寒村”中的那句：“窗臨遠阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林”。那中間的“雜木樹林”，把窗和遠阜之間的空曠用些隨意的“雜”木填一填，避免了單一，閑來之筆，雅趣十足；閑來之境，風味獨特。這句集中體現(xiàn)了中國詩畫中“隔”的藝術，這一點我曾和學生體味過。當我把這句寫在黑板上時，不少學生已經意識到，如果從“隔”的藝術來看，第一種理解更好。為什么呢？中華民族審美具有含蓄的特征，本詩若一開始就寫人家閨房女子頭、臉、眉，實在輕薄無禮，含蓄美也蕩然無存。

最后，我提醒學生，再去蘇州園林游玩時，要留心發(fā)現(xiàn)、細心領略這種傳統(tǒng)藝術。由此詩推及彼詩，由詩詞推及生活，目的就是提高學生對中華文化的審美能力。

朱自清先生在《詩多義舉例》認為：“多義并非有義必取，搜尋不妨廣，取舍卻須嚴；不然，就容易犯我們歷來解詩諸家‘斷章取義’的毛病”，又說：“我們廣求多義，卻全以‘切全’為準；必須親切，必須貫通上下文或全篇的才算數(shù)。”所以，“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”，當我們與學生一起徜徉在古典詩歌詩意朦朧的小路上時，還需仔細審視是否犯了“斷章取義”的錯誤。