預(yù)設(shè)的四種境界
——例談?lì)A(yù)設(shè)與生成關(guān)系

應(yīng)榮華

預(yù)設(shè)與生成關(guān)系是課堂教學(xué)永恒的話題，不管何種課堂形態(tài)，預(yù)設(shè)與生成始終是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。因此，不同方式的預(yù)設(shè)，體現(xiàn)著教學(xué)者不同的教學(xué)境界，下面筆者試圖例談?lì)A(yù)設(shè)與生成的四種境界。

一、為預(yù)設(shè)而預(yù)設(shè)

為預(yù)設(shè)而預(yù)設(shè)是最糟糕的預(yù)設(shè)，這種預(yù)設(shè)人為割裂了預(yù)設(shè)與生成的統(tǒng)一關(guān)系，使得教師的預(yù)設(shè)不僅不能為學(xué)生課堂的生成提供支持，反而使得教師的預(yù)設(shè)與學(xué)生的生成走上了對(duì)立。

例如，有教師在教學(xué)《從百草園到三味書屋》時(shí)，為指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟三味書屋的生活，作了這樣預(yù)設(shè)：他首先試圖使學(xué)生通過理解三味書屋枯燥的生活，體會(huì)到作者之所以寫三味書屋，是因?yàn)樽髡呦虢枞稌萆畹目菰铮瑏矸匆r百草園生活的自由自在，無拘無束和趣味無窮，進(jìn)而理解作者對(duì)束縛學(xué)生身心發(fā)展的封建舊教育的批判。

可是，在教學(xué)時(shí)，偏偏有學(xué)生認(rèn)為，三味書屋的生活也是很有趣的，比如三味書屋后面也有一個(gè)小園，“我”可以去折臘梅花，可以在那里尋蟬蛻，可以捉了蒼蠅喂螞蟻，課堂上還可以在指甲上做戲，畫畫...筆者仔細(xì)看課文后也覺得，正如學(xué)生所說，三味書屋有趣的事還真不少。可這位教師卻偏偏固守自己的預(yù)設(shè)，固執(zhí)于自己預(yù)期想達(dá)成的教學(xué)效果，最后只能無視學(xué)生的真實(shí)感受，把他們硬生生地拉回自己的預(yù)設(shè)中，由此“順利”完成了預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容。

顯然，這種預(yù)設(shè)，預(yù)設(shè)者苦心孤詣，學(xué)生卻不愿意鉆入你的“圈套”。這樣為預(yù)設(shè)而預(yù)設(shè)的教學(xué)，注定違背了“以生為本”的教學(xué)理念，違背教學(xué)本身的規(guī)律性與科學(xué)性，其危害是不言而喻的。

二、為生成而預(yù)設(shè)

其實(shí)，多數(shù)教師不忍或害怕拋開自己“精心”預(yù)設(shè)的東西，以致“生成”型課堂難以見到，進(jìn)而使得新課程的課堂教學(xué)缺少一種“開放”的大氣！究其原因，實(shí)為教師自身素養(yǎng)不夠，底氣不足所致。因此，為學(xué)生的生成而預(yù)設(shè)應(yīng)該成為教師最起碼的閱讀教學(xué)觀。預(yù)設(shè)也只有基于學(xué)生課堂生成的需要，才能與生成在教學(xué)內(nèi)容上形成有機(jī)統(tǒng)一。

我們不妨還是以《從百草園到三味書屋》教學(xué)為例。一般老師在教學(xué)第二自然段時(shí)，都會(huì)問：百草園里寫了哪些景物和動(dòng)物，作者是怎樣描寫的，描寫時(shí)又是按什么順序?qū)懙模髡邽槭裁窗催@樣的順序?qū)?。這樣的預(yù)設(shè)，肯定是基于學(xué)生的課堂生成，學(xué)生也肯定能找出文中的景物動(dòng)物描寫和描寫的順序。而且在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生也能生成“作者是抓住景物的特征進(jìn)行描寫的”這一教學(xué)內(nèi)容。

這種預(yù)設(shè)，是與課堂教學(xué)內(nèi)容生成形成統(tǒng)一關(guān)系的預(yù)設(shè)。但問題是，這種預(yù)設(shè)與生成關(guān)系在教學(xué)內(nèi)容的選擇上是有問題的。試問，學(xué)生對(duì)百草園生活中的寫作順序感興趣嗎？學(xué)生知道寫百草園是從植物到動(dòng)物，是由低到高，再由高到低的順序，他們就真正理解了百草園的生活了嗎？他們能體驗(yàn)到百草園中最值得我們品味的童趣與快樂了嗎？

顯然，這種預(yù)設(shè)，教師一定能生成自己期望達(dá)成的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生的生成也不會(huì)發(fā)生什么意外，甚至整堂課可以像數(shù)學(xué)公式推導(dǎo)一樣，整齊劃一。但這樣充分而精心的設(shè)計(jì)，生成教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性與合理性以及教學(xué)的價(jià)值是值得質(zhì)疑的。

三、為好學(xué)而預(yù)設(shè)

俗話說，“藝高人膽大”，“藝”不高，怎敢“放”？不敢放，你就只好戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地緊緊抓住“預(yù)設(shè)”的僵繩，牽著學(xué)生的鼻子走了。因此，要達(dá)成高效和高質(zhì)的預(yù)設(shè)與生成是很艱難的。新課程教學(xué)形式確實(shí)比以前新穎了許多，課堂氛圍也熱鬧、活潑了不少，但事實(shí)上“生生”、“師生”之間真正的互動(dòng)還是少之又少，學(xué)生的自主性并沒有真正得到體現(xiàn)。

鑒于此，我們有必要為好學(xué)而預(yù)設(shè)。于是，筆者干脆來個(gè)反其道而行的嘗試——上幾節(jié)毫無準(zhǔn)備的閱讀課，以考驗(yàn)自己的能耐和對(duì)真正的“生成”課型的探索。

筆者大致是這樣做的。首先，從課外找來文章，自己基本不作任何的內(nèi)容準(zhǔn)備和教學(xué)設(shè)計(jì)，大致把握以下兩個(gè)步驟：

第一步，師生一起同步閱讀文本，解決課文“寫什么”的問題。先是初讀，師生根據(jù)自己的閱讀感受平等交流，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，各抒己見。教師主要是做好點(diǎn)評(píng)組織工作，同時(shí)也作為課堂一分子參與交流。初讀后再引入更深的品味與思考，即“質(zhì)疑”階段。各人執(zhí)筆自讀，給以適當(dāng)時(shí)間，形成若干明確的問題。教師同時(shí)也找出或設(shè)計(jì)出若干問題，盡量優(yōu)化，并酌情拋出，合作解決，以讓學(xué)生達(dá)到對(duì)文本內(nèi)容更深入、透徹的理解。

第二步，點(diǎn)評(píng)欣賞文章的寫作優(yōu)點(diǎn)，即進(jìn)入探究“怎么寫，為何這么寫”的階段。在這個(gè)階段，師生一起從寫作層面尋找文章最大的亮點(diǎn)。大凡文章也與萬物同理，有其“個(gè)性”。一篇好的文章，總會(huì)在其寫作上有一、二處讓人稱道學(xué)習(xí)的地方，或構(gòu)思巧妙，或語言優(yōu)美，或以角度新穎取勝，或憑詩意蘊(yùn)藉成優(yōu)。尋找文章寫作上的亮點(diǎn)，我以為，不失為一個(gè)提高學(xué)生閱讀能力的好方法。一般師生交流后，再在教師的引導(dǎo)下整合集中到某點(diǎn)上，再力求在這一點(diǎn)上有所突破，并拓展寫作練習(xí)，以求獲得實(shí)實(shí)在在的寫作方法與能力。

經(jīng)過實(shí)踐，我們覺得，這種為好學(xué)而進(jìn)行的預(yù)設(shè)，至少有以下幾個(gè)改變：首先，形式的改變。這樣的預(yù)設(shè)，為課堂吹進(jìn)一股自然的清風(fēng)，學(xué)生表現(xiàn)頗有興致，參與心比以往更強(qiáng)烈，課堂常出現(xiàn)意想不到的生機(jī)活力；其次，這樣的預(yù)設(shè)更真切地體現(xiàn)了“自主、合作、探究”，“平等互動(dòng)”等新課程教學(xué)理念；再則，這樣的預(yù)設(shè)與生成，由于教師沒有太多主觀的閱讀與思考，是與學(xué)生同步進(jìn)行的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)，就減少了諸多因教師的前位認(rèn)識(shí)所致的對(duì)學(xué)生的思想束縛的問題。同時(shí)，教師也可以從自身的學(xué)習(xí)心理更確切地了解把握學(xué)生的心理狀態(tài)，容易找到與學(xué)生心靈契合的位置，使得教學(xué)中師生“打成一片”成為可能。

由此，我們覺得，這樣處理預(yù)設(shè)與生成，使得學(xué)生的個(gè)性得以伸展，心靈的火花時(shí)常閃爍，“個(gè)性化閱讀”要求在此本真地體現(xiàn)?？傊@種預(yù)設(shè)充分考慮到學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，課堂生成比較自然，不露痕跡。

四、無預(yù)設(shè)之預(yù)設(shè)

“為好學(xué)而預(yù)設(shè)”的預(yù)設(shè)不僅為有效甚至高效教學(xué)內(nèi)容生成而預(yù)設(shè)，而且它尊重了學(xué)生因需要而學(xué)、教師因?qū)W生的需要而教的生本課堂理念。這是完全符合當(dāng)下新課程課改方向的，但這也必然對(duì)教師課堂駕馭能力提出了更高的要求。

新課程下的新課堂應(yīng)努力追求“開放”和“生成”。但這種“開放”和“生成”使得學(xué)生提的問題好多是我們意想不到的，有著很大的隨機(jī)性和偶然性。因此，為好學(xué)而預(yù)設(shè)的課堂，課堂上定會(huì)出現(xiàn)諸多不可預(yù)料的現(xiàn)象、信息，若不加以及時(shí)調(diào)節(jié)、整理、引導(dǎo)，勢(shì)必會(huì)弄得一團(tuán)糟，一節(jié)課可能什么也干不成，熱熱鬧鬧、紛紛擾擾，如同落花飄飛般隨風(fēng)而去，什么也沒有留下。并且一個(gè)班級(jí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力差異很大，學(xué)生對(duì)文本的把握，存在著較大的時(shí)差性和層次性，你如何能照顧到更多的學(xué)生，甚而全體？學(xué)生所提的問題，角度難易會(huì)有不同，質(zhì)量也有優(yōu)劣，有些毫無價(jià)值，或過于生澀、冷僻、鉆牛角尖的，你怎么處理才能不打擊提問者的積極性？發(fā)言時(shí)，有的學(xué)生很活躍，老搶著發(fā)言，而膽小懦弱的則冷居一隅，你又怎么對(duì)待？……

語文課堂內(nèi)容包羅萬象，涉及面極廣，自然常識(shí)、社會(huì)人生、生命宇宙，我們自己又了解多少呢？你能否對(duì)學(xué)生多樣的探詢給予滿意的答復(fù)呢？我們的語言、文學(xué)修養(yǎng)又如何呢？我們能否給予學(xué)生正確的導(dǎo)引和明晰的訓(xùn)練呢？

要知道，我們面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的人，人性那么復(fù)雜，心靈又極其豐富難以捉摸。所以，任何再好的預(yù)設(shè)都無法成為模式化的操作過程。何況，真正具有活力的課堂也是難以用模式、框架來處理的。這些都是具挑戰(zhàn)性的、棘手的日常教學(xué)問題。

可以說，新課程理念，接受起來不難，課堂形式新穎、豐富些，也較容易，而真正的課堂把握藝術(shù)，卻斷非短時(shí)間能學(xué)到手的。所以，在學(xué)識(shí)和能力上，我們必須站在一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨?，方能引領(lǐng)學(xué)生更快更好地發(fā)展。

聽過幾節(jié)特級(jí)教師的課，那種自然簡潔的設(shè)計(jì)，從容自若的儀態(tài)，笑語盈盈的氣氛，常讓我們回味無窮。那是教學(xué)的一種境界！他們的 “相機(jī)而行”、“臨場(chǎng)機(jī)智”，讓我們感到他們的預(yù)設(shè)已經(jīng)達(dá)到了預(yù)設(shè)的極致，也就是，無論學(xué)生如何展開學(xué)習(xí)，教師的預(yù)設(shè)都能順著學(xué)生的隨機(jī)生成而推進(jìn)學(xué)習(xí)。

這種無預(yù)設(shè)之預(yù)設(shè)，正是預(yù)設(shè)達(dá)到極致之后，形成了預(yù)設(shè)與生成的高度統(tǒng)一，達(dá)到了大象無形，大音希聲的境界。他們處處有預(yù)設(shè)，卻處處看不出預(yù)設(shè)，甚至預(yù)設(shè)本身就是生成，生成與預(yù)設(shè)已經(jīng)融為一體。從這個(gè)意義上講，一節(jié)“滿堂灌”的課，也有可能是一節(jié)好課，即如果這節(jié)課使學(xué)生收獲了許多。正所謂，技至大處便無技，教學(xué)“大家”之“大”，絕不炫乎其技，乃其博大的學(xué)識(shí)與思想，是一種處變不驚、操縱自如的風(fēng)范?！按蠹摇敝呙?，在于其懂得以最簡約的手段直擊事物的本質(zhì)。達(dá)到這種境界的老師不但需要深厚的學(xué)識(shí)與教育素養(yǎng)，更需要為教育而生的天賦，可遇不可求。

那對(duì)我們平凡的教師而言，該怎么辦呢？我想，一節(jié)課若想獲得更高的效益與質(zhì)量，必須得經(jīng)過事先精心的準(zhǔn)備，周密的設(shè)計(jì)。事先做充分些，我們?cè)谡n堂上，操作才會(huì)更從容，把握才會(huì)更到位，這樣也會(huì)減少許多不必要的課堂浪費(fèi)。而一旦進(jìn)入課堂，我們就應(yīng)該暫時(shí)拋開心中的一切，因?yàn)槲覀儽仨毜酶鶕?jù)當(dāng)時(shí)學(xué)生的學(xué)情進(jìn)行教學(xué)，準(zhǔn)備的東西只為現(xiàn)實(shí)的教學(xué)行為作更有效的服務(wù)。只有這樣的課堂才是本色的，唯本色才更富實(shí)效。

于漪先生說：“一輩子教語文，一輩子學(xué)教語文”?？梢姡砷L的路其實(shí)也是最平凡的路。在追求語文應(yīng)有的境界之路上，我們唯一可行的成長之路就是多嘗試、多摸索、多體驗(yàn)、多積累、多學(xué)習(xí)，并不斷綜合、凝聚、提煉。雖然我們不一定做得到無預(yù)設(shè)之預(yù)設(shè)的極高境界，但我們?nèi)绻茏龅降眯膽?yīng)手、收放自如之境，那也算是教育的一種造化了。