“知行合一，以行為本”：高職《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)新理念

趙書霞

（天津生物工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 天津 300462）

“知行合一，以行為本”：高職《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)新理念

趙書霞

（天津生物工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 天津 300462）

根據(jù)高職院校學(xué)生的特點，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)中貫徹“知行合一”的教育理念，對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，增強學(xué)生的主體意識、競爭意識和參與意識，使學(xué)生在智力因素和非智力因素協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，實現(xiàn)知行統(tǒng)一，真正成為德才兼?zhèn)涞挠杏萌瞬?，具有重要的意義。

知行合一；以行為本；高職；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；新理念

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡稱“基礎(chǔ)”）課程是高職院校思想政治教育課程體系的重要組成部分。在高職教育不斷走向素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的背景下，“基礎(chǔ)”課教學(xué)也需要不斷改革創(chuàng)新。

2004年，中共中央、國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》（以下簡稱《意見》）。《意見》明確指出：“加強和改進大學(xué)生思想政治教育，要堅持以人為本、育人為本；要堅持教育與自我教育相結(jié)合，要充分調(diào)動大學(xué)生的積極性和主動性”，“堅持政治理論教育與社會實踐相結(jié)合。既重視課堂教育，又注重引導(dǎo)大學(xué)生深入社會、了解社會、服務(wù)社會”，“堅持解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合。既講道理又辦實事，既以理服人又以情感人，增強思想政治教育的實際效果”。因此，在高職“基礎(chǔ)”課中貫穿“知行合一，以行為本”的教育理念，可以促進《意見》所提出的大學(xué)生思想教育目標(biāo)的實現(xiàn)。

高職學(xué)生的特點

高職學(xué)生的價值觀 如今，“90后”學(xué)生逐步成為大學(xué)生的主力。與“80后”學(xué)生相比，“90后”學(xué)生在價值觀取向方面更偏向于個體而輕集體，更偏向于物質(zhì)而輕精神，更偏向于現(xiàn)實而輕理想，更偏向于時尚而輕傳統(tǒng)，這給高校育人工作也帶來了新的挑戰(zhàn)。而另一方面，“90后”學(xué)生剛剛邁進成人的大門，他們的世界觀、人生觀、價值觀還處于形成階段，還有很強的可塑性。為此，教育工作者更需把握他們當(dāng)下的價值取向及相關(guān)學(xué)習(xí)特點，以促進德育工作的有效開展。

高職學(xué)生的學(xué)習(xí)劣勢 高職學(xué)生在學(xué)習(xí)方面存在著很多不同于一般大學(xué)生的特點。高職生入學(xué)成績普遍偏低、基礎(chǔ)普遍較差，進高職是不得已的選擇。因此，在高職學(xué)生中表現(xiàn)比較突出的問題是缺乏上進心、求知欲，厭學(xué)情緒比較濃。

高職學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)勢 高職生雖然與普通高校學(xué)生存在差距，但也有自己的優(yōu)勢：他們具有活躍的思維，且動手能力、專業(yè)技能和適應(yīng)性都比較強。另外，高職學(xué)生一般都對實習(xí)課程具有濃厚的興趣。這一方面體現(xiàn)在學(xué)生積極參與的要求上，另一方面也體現(xiàn)在學(xué)生對實踐能力培養(yǎng)的重視上。但由于思想認識膚淺，使得他們對思想道德教育存在一定的逆反心理，思想活躍但卻相對散漫。因此，高職院校的學(xué)生普遍存在道德認知與道德行為脫節(jié)的現(xiàn)象。因此，要改變傳統(tǒng)的“基礎(chǔ)”課教學(xué)模式，提倡知行合一的理念，以提高教學(xué)效果。

“知行合一，以行為本”的課程理念

知行關(guān)系，簡言之，就是認識與實踐的關(guān)系?！爸笔恰靶小钡睦碚搩?，“行”是“知”的實踐轉(zhuǎn)化，“行”對于“知”具有重要的促進作用，同時也是“知”的根本目的。也就是說，知識最終必須落實到行為上，其效果必須通過行為及其結(jié)果才能體現(xiàn)出來。

但“知”、“行”之間不是直接轉(zhuǎn)化，它需要一個重要的發(fā)展過程，一個實踐——理論——再實踐——再理論不斷發(fā)展的過程。而這個過程成功與否將直接決定“知”、“行”之間是有效轉(zhuǎn)化，還是有名無實。美國著名的政治家、科學(xué)家和思想家本杰明·富蘭克林指出：“僅僅是抽象地相信完善的人格的價值，還不足以防止過失的發(fā)生。壞的習(xí)慣必須打破，好的習(xí)慣必須培養(yǎng)。然后我們才能有希望使自己的言行舉止始終如一、堅定不移?！本透呗殞W(xué)生學(xué)習(xí)而言，“知”是知識儲備；“行”是實踐；知行并進，就是理論與實踐相結(jié)合，扎實地學(xué)好知識。因此，需要運用先學(xué)后教、案例討論、習(xí)慣培養(yǎng)等教育手段，引導(dǎo)、促進由知到行的轉(zhuǎn)化這一環(huán)節(jié)，增強轉(zhuǎn)化的自覺性，加快轉(zhuǎn)化速度，提高轉(zhuǎn)化質(zhì)量，才能使學(xué)生所學(xué)的道德知識導(dǎo)向正確的行為表現(xiàn)，使之積極參與精神文明創(chuàng)建活動，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從而促進全社會精神文明的進步。

“知行合一，以行為本”的教學(xué)模式

“基礎(chǔ)”課既是理論課，又是實踐課，主要進行社會主義道德教育和法制教育，幫助學(xué)生增強社會主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長成才過程中遇到的實際問題。因此，在教學(xué)過程中，必須突出“基礎(chǔ)”課的實踐性，在加強道德和法律教育的同時，更要注重理論與實踐結(jié)合、知行統(tǒng)一，更要重視規(guī)范向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)大學(xué)生通過知行統(tǒng)一進行自我修養(yǎng)。

先學(xué)后教——激發(fā)學(xué)生的行動意識 以人為本的教育思想強調(diào)教學(xué)活動中人的因素，以人為中心，把人放在根本位置上。因此，從根本上確定以學(xué)生為主體的地位；把學(xué)生看成是積極的社會實踐的探索者，而不是被動的知識接受者?！跋冉毯髮W(xué)，促進知行合一”是對傳統(tǒng)教學(xué)方法的創(chuàng)造性發(fā)展，是一種全新的教學(xué)方式。學(xué)生自主性、探究性地“先學(xué)”輔以教師針對性、引導(dǎo)性地“后教”，最后配合學(xué)生練習(xí)和發(fā)散性思考，才能真正做到從了解到理解的知與行的統(tǒng)一。教學(xué)過程可分為 “預(yù)習(xí)—討論—引導(dǎo)—練習(xí)”，學(xué)生先預(yù)習(xí)課本內(nèi)容，再針對未理解的部分進行討論，學(xué)生對較難和仍未理解部分進行問題設(shè)計，并互相提問，教師對學(xué)生的互問互答進行引導(dǎo)、點撥、講解。最后，教師再以練習(xí)對學(xué)生加以強化訓(xùn)練。所謂“先學(xué)”，并不是學(xué)生漫無目的地學(xué)，而是在教師簡潔、明確地提出學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)、自學(xué)要求并進行學(xué)前指導(dǎo)后，學(xué)生帶著好奇、疑問在規(guī)定時間內(nèi)學(xué)習(xí)指定內(nèi)容。在進行引導(dǎo)時，教師應(yīng)根據(jù)所教內(nèi)容和學(xué)生實際情況以及學(xué)生的思維特點，設(shè)計具有啟發(fā)性、層次性的問題。所謂 “后教”，是指在學(xué)生充分自學(xué)后師生間、學(xué)生間的互動式學(xué)習(xí)。對于學(xué)生通過自學(xué)能夠掌握的知識，教師不做過多講解；對于仍不能理解的知識，學(xué)生在教師引導(dǎo)和點撥下進行討論或讓已掌握的學(xué)生講解，最后教師進行補充。教師必要的講解應(yīng)是精要而且有明確指向的，能有效促進知識的升華和提高。這樣，教師以合作者、促進者的身份積極參與到學(xué)生學(xué)習(xí)中來，打破以往教師“填鴨式”教、學(xué)生被動學(xué)的刻板教學(xué)模式，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究精神，可推動學(xué)生個性發(fā)展。要改變傳統(tǒng)的教師一人講的模式，要讓學(xué)生真正參與進來，成為課堂的主體。教師要轉(zhuǎn)換到“教學(xué)組織者”的角色上來，提倡自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，將傳統(tǒng)的“問答”變?yōu)閹熒g的“對話”，有效激發(fā)學(xué)生的行動意識，實現(xiàn)學(xué)生的“知行合一”，在課堂上真正做到注重學(xué)生能力培養(yǎng)。

案例教學(xué)——促進課堂知識的實踐轉(zhuǎn)化 案例教學(xué)是指通過一個或幾個獨特而又具有代表性的典型事件，讓學(xué)生在案例的閱讀、思考、分析、討論過程中建立起一套適合自己的邏輯思維方法和思考問題的方式，以提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力，進而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。案例教學(xué)可以把抽象的概念、原理具體化，讓它們處于一定的情境之中。這樣，學(xué)生更容易激發(fā)興趣，也更容易把握、理解這些概念和原理，從而將知識轉(zhuǎn)換為行動前的理論儲備。在教學(xué)中，教師可廣泛地閱讀有關(guān)的資料，選擇與授課內(nèi)容相吻合的案例，貼近學(xué)生的實際情況，提高他們參與案例研討的積極性；學(xué)生根據(jù)提綱和問題進行小組討論，各小組可推舉代表發(fā)言；針對討論的內(nèi)容、學(xué)生在討論中的表現(xiàn)、討論的表述方法等方面進行小結(jié)，調(diào)動學(xué)生的積極性，增強課堂教學(xué)效果。《論語》開篇講到：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”。所謂“學(xué)習(xí)”，就是指“學(xué)”了還要不斷地“習(xí)”。因為只有不斷地“習(xí)”，才能溫故知新；只有時時地“習(xí)”，才能熟能生巧；而對許多東西，也只有不斷地“習(xí)”、時時“習(xí)”，才能“習(xí)”而成“慣”，才能變“知道”為 “做到”。美國心理學(xué)家威廉·詹姆士指出：“播下一個行動，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運”。我國現(xiàn)代著名教育家葉圣陶則諄諄教導(dǎo)我們：凡是好的態(tài)度和好的方法，都要使它化為習(xí)慣，只有熟練得成了習(xí)慣，才能一輩子也用不盡。我國現(xiàn)代著名教育家陶行知在這個問題上也有非常深刻的理解。陶行知，原名文濬，后改名“知行”。所謂“知行”，即萬事一定“知道”在前，而后才有“行動”，因此，這兩者的關(guān)系應(yīng)是“知”在前，而“行”在后。但他后來發(fā)現(xiàn)，“知道”相對容易，最重要、最關(guān)鍵的應(yīng)是“行”，而世人最容易忽視的也是“行”。于是，為了警示世人，他最終將“行”置于“知”之前，把自己的姓名由“陶知行”改為“陶行知”。通過這些案例的講解和討論，既可增加學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也可為學(xué)生實踐所學(xué)知識提供有益的現(xiàn)實參考，從而使案例教學(xué)有效起到促進知行合一的橋梁作用。

習(xí)慣培養(yǎng)——理論落實于實踐 學(xué)生僅僅理解和掌握知識還不夠，最主要的是要落實于行動。行是知識、能力、覺悟的集中表現(xiàn)，在這方面，理論教學(xué)后還要注重對學(xué)生提出行為要求，以期培養(yǎng)習(xí)慣，形成自覺，從而完成理論知識的實踐轉(zhuǎn)化。為了使學(xué)生堅持下去，并養(yǎng)成良好的習(xí)慣，可注意給學(xué)生布置行為作業(yè)。例如，在講“公民基本道德規(guī)范”時，要求每個人踐行其中的某項具體內(nèi)容并談體會，如“愛國守法”、“明禮誠信”、“團結(jié)友善”等。在講“社會主義民主與法制觀念”時，為了增強學(xué)生的民主與法制意識，可動員學(xué)生給學(xué)校、班組和教師提建議，并履行一定的監(jiān)督職責(zé)。為了對學(xué)生的行為進行跟進考察，還可制定行為考察表。其內(nèi)容可歸納為以下幾個方面：愛國、愛民及前途、理想方面；道德修養(yǎng)；學(xué)習(xí)態(tài)度及成績；法制觀念；集體觀念；戀愛觀念；心理素質(zhì)與個性發(fā)展?fàn)顩r；體育鍛煉等。上述各項都有具體內(nèi)容，各方面的表現(xiàn)分別評為優(yōu)秀、良好、及格和不及格四個等級。通過考察，對學(xué)生的行為起到督促檢查的作用?？傊?，學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成，是教學(xué)的根本目標(biāo)。這一環(huán)節(jié)要做到持之以恒、堅持不懈，從而促進學(xué)生素質(zhì)的切實提高。

綜上所述，“知行合一，以行為本”教學(xué)模式的三個環(huán)節(jié)——先學(xué)后教，激發(fā)學(xué)生的行動意識、案例教學(xué)，促進課堂知識的實踐轉(zhuǎn)化、習(xí)慣培養(yǎng)，理論落實于實踐，是高職“基礎(chǔ)”課教學(xué)過程中相互作用的三個方面。實施“知行合一，以行為本”的教學(xué)方法，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，增強學(xué)生的主體意識、競爭意識和參與意識，促進學(xué)生把課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)結(jié)合起來，把道德法律知識的學(xué)習(xí)與行為修養(yǎng)結(jié)合起來，使學(xué)生在智力因素和非智力因素協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，實現(xiàn)知行統(tǒng)一。高職教育工作者應(yīng)與時俱進，根據(jù)新形勢、新變化，不斷提高教育實效，促使學(xué)生知行合一，真正成為德才兼?zhèn)涞挠杏萌瞬拧?/p>

[1]周士淵.知道更要做到[M].北京:新華出版社，2006.

[2]鐘志賢.大學(xué)教學(xué)模式革新:教學(xué)設(shè)計視域[M].北京:教育科學(xué)出版社，2008.

[3]陳立軍，等.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課“知行統(tǒng)一”成績評定方式探析[J].天津電大學(xué)報，2010，（2）.

（本文責(zé)任編輯：楊在良）

（本欄責(zé)任編輯：鄭晶)

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1672-5727（2012）01-0125-03

趙書霞（1979—），女，天津市人，碩士，天津生物工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向為教育心理學(xué)。