論池田大作的女性觀

蔡瑞燕

（仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院，廣東 廣州 510225）

在展望新世紀(jì)到來時(shí)，池田大作先生說“絢麗的21世紀(jì)，女性的世紀(jì)來臨”，“真心誠(chéng)意的”“堅(jiān)強(qiáng)的”女性是“優(yōu)秀的和平建設(shè)”者，女性的幸福與世界和平的實(shí)現(xiàn)，既是21世紀(jì)新文明的目標(biāo)，更是新世紀(jì)全面勝利的重要內(nèi)容，“新的女性的世紀(jì)/隨同新的太陽來臨/女性的世紀(jì)/爭(zhēng)取女性的幸福/和平的權(quán)利”[1]1-3。為什么池田大作先生如此重視女性的作用，把女性的發(fā)展看成21世紀(jì)新文明發(fā)展的良方？池田先生博聞強(qiáng)記，才華橫溢，發(fā)表了大量的著作、文章，與世界上許多著名的文人巨匠、政治領(lǐng)袖、企業(yè)家、各領(lǐng)域精英對(duì)談，用愛心、慈悲與他人對(duì)話溝通，用優(yōu)美、簡(jiǎn)潔的文字，從具體甚至很樸實(shí)的例子談起，闡明他深邃的思想，袒露他博大胸懷。無論是睿智深刻富有哲理的娓娓道來，激情滿懷或憂心忡忡的關(guān)切，還是積極的行動(dòng)或身體力行的交往，涉獵廣泛，論題無所不包，但都離不開對(duì)人類生命和生存的重視，表現(xiàn)了他對(duì)人的慈悲和愛心，對(duì)世界和平的渴求，對(duì)世界的和平、文化、教育事業(yè)的投入與推進(jìn)，充滿著佛教領(lǐng)袖對(duì)人類前途和命運(yùn)的深切關(guān)懷。而他對(duì)女性美德及其價(jià)值的精彩論述以及寄托了他對(duì)人類前途美好期待的具體切入點(diǎn)和獨(dú)特視角，既充分體現(xiàn)了他對(duì)女性特質(zhì)的理解和女性力量的高度認(rèn)同，也體現(xiàn)了他對(duì)女性這個(gè)群體的特殊關(guān)切，這是池田大作女性觀的核心內(nèi)容。

一、女性是暴力的天敵，是化解戰(zhàn)爭(zhēng)沖突的重要力量

池田先生認(rèn)為，21世紀(jì)面對(duì)地區(qū)性的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突、殺戮報(bào)復(fù)、此起彼伏的恐怖主義威脅，需要一種女性“拯救”力量。

第一，女性重視生命，具有生命尊嚴(yán)至上的觀念。生命尊嚴(yán)至上的觀點(diǎn)是池田先生思想的核心，他說：“人的生命的尊嚴(yán)沒有任何可置換的等價(jià)物。生命的尊嚴(yán)是至高無上的，且這種尊嚴(yán)應(yīng)該被當(dāng)作普遍的價(jià)值基準(zhǔn)，沒有超載生命尊嚴(yán)之上的價(jià)值，宗教也好，社會(huì)也好，如果設(shè)定了這種超載生命尊嚴(yán)之上的價(jià)值，最終都會(huì)變成對(duì)人性的壓迫?！迸允窃杏⒆拥哪阁w，孕育生命是女性的重要使命，女性身上的母性光輝，使她比任何人都更懂得尊重和重視生命。母親疼愛孩子、從內(nèi)心深處希望給孩子一個(gè)和平美好的生存環(huán)境，本能地具有期望和平的天性。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)必然給人類帶來苦難，母親要承受失去親人特別是失去孩子的痛苦。池田經(jīng)歷過失去孩子的痛苦，所以他完全能體會(huì)母親的這種心情，沒有人比母親更渴望和平，更愿意消除戰(zhàn)爭(zhēng)。母親這種生命尊嚴(yán)至上的觀點(diǎn)，推而廣之，體現(xiàn)為包括對(duì)各生命個(gè)體的重視，對(duì)不同個(gè)性的尊重，對(duì)不同民族的尊重，對(duì)各國(guó)利益的尊重，具有實(shí)現(xiàn)和而不同的和諧世界的美好愿望和胸懷。這種母性就是人類最美的人性，是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、消除戾氣、爭(zhēng)取和平的根本力量。因?yàn)楝F(xiàn)在世界上還在不斷地發(fā)生武力糾紛、地區(qū)性戰(zhàn)爭(zhēng)，單憑政治力量或經(jīng)濟(jì)力量都是無法完全解決的，“人類歷史的轉(zhuǎn)變，寄托在保護(hù)與培育最寶貴生命的女性的智慧與慈悲的胸懷上”，“因?yàn)閭ゴ蟮哪感缘牧α繒?huì)戰(zhàn)勝權(quán)力”[1]7-8。女性對(duì)和平的追求，是人類獲得和平最可靠的動(dòng)力。

第二，女性的愛和誠(chéng)意是化解世界矛盾沖突的“軟能”。池田先生在與戈?duì)柊蛦谭虻膶?duì)話中，強(qiáng)調(diào)化解國(guó)際矛盾和沖突要發(fā)揮聯(lián)合國(guó)討論、協(xié)商的“軟能”機(jī)制作用，提倡和為貴，以獲得長(zhǎng)期共存、共同成長(zhǎng)的動(dòng)力，以不斷克服人性的弱點(diǎn)，挽救現(xiàn)代文明危機(jī)、道德敗壞以及價(jià)值觀的崩潰。同時(shí)池田先生更寄希望于女性的“特質(zhì)和作用”，因?yàn)榕允菒鄣幕?，是利己心和殘暴性的天敵，具有關(guān)切身邊人以至關(guān)切人類命運(yùn)和前途的特質(zhì)，女性具有反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、追求和平的美德。1984年6月9日池田先生在復(fù)旦大學(xué)發(fā)表《人才是創(chuàng)造歷史的主角》的演講中說：“歷史正是向人的幸與不幸、喜與悲、善與惡——總的來說，就是人的命運(yùn)——提出懇切質(zhì)問的作品?！泵鎸?duì)歷史的質(zhì)問，人類就要拿出商討的誠(chéng)意，合適的言行來回應(yīng)，心平氣和地進(jìn)行協(xié)商解決，因?yàn)椤皻v史所記述的并非人以外的事物，而經(jīng)常是人的內(nèi)在。說得極端點(diǎn)，歷史就是個(gè)人史；在歷史里，我們可以找出一個(gè)背負(fù)起一切命運(yùn)、勇往直前、絕不退縮、堅(jiān)毅獨(dú)立的人的形象?！盵2]池田曾引用過圣雄甘地的觀點(diǎn)：“我覺得這世上再?zèng)]有比哺育新的生命更尊貴、更偉大的事了。一家的繁榮、一族的繁榮，不！社會(huì)的繁榮、人類的繁榮——?dú)w根結(jié)蒂可以說落在女性的、母親的雙肩之上，這一使命是人的最高使命。”[3]

二、女性是化解精神危機(jī)的柔性力量

21世紀(jì)，人類的道德敗壞、價(jià)值觀崩潰等現(xiàn)代精神危機(jī)越來越普遍，女性習(xí)慣著眼于人的特點(diǎn)，具有人性的理解力和同情心，她在協(xié)調(diào)人際關(guān)系、化解精神危機(jī)時(shí)具有特殊的柔性力量。

第一，21世紀(jì)世界“一體化”趨勢(shì)客觀上呼喚人性的回歸。在世界聯(lián)系越來越緊密的今天，人際交往越來越頻繁，相互的依賴性也越來越強(qiáng)。人類站在一個(gè)岔口上，可以說，世界新文明的發(fā)展客觀上呼喚人性的回歸，因?yàn)槭澜缱兊迷絹碓叫?，成為“地球村”了、“一體化”了，每個(gè)人都是“地球號(hào)太空船”的乘客，幾十億人成為命運(yùn)的共同體。世界必須聚焦于“人”，環(huán)境又制約人，“任何人維持其生存的基礎(chǔ)，都要依賴于由巨大而復(fù)雜的人際關(guān)系所組成的社會(huì)機(jī)構(gòu)——統(tǒng)治組織、生產(chǎn)機(jī)構(gòu)和流通機(jī)構(gòu)等，人一方面受到這種人際關(guān)系和社會(huì)機(jī)構(gòu)的束縛；另一方面也享受了不可估量的恩惠?！迸宰鳛槿穗H關(guān)系中重要的人為因素，對(duì)于人類生存和21世紀(jì)新文明的發(fā)展意義重大。池田說，一方面人生會(huì)因“周圍有著能夠分享悲歡哀樂的真正友人的女性”而“發(fā)出絢爛的光彩”[1]16，另一方面每個(gè)人隨著社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程又會(huì)逐漸國(guó)際化、開放化，視野變得越來越開闊。面對(duì)21世紀(jì)新文明的走向，每個(gè)人在思考人類的和平和幸福時(shí)，都會(huì)從自己的需要去理解和發(fā)展。人類由億萬個(gè)不同的生命個(gè)體構(gòu)成，每一個(gè)人都無法離開他人而生存的這一事實(shí)，要求每個(gè)人在關(guān)注自己的需要和利益的時(shí)候，要以寬闊的心胸去關(guān)注“他者”的需要和利益。也就是說，現(xiàn)在比以往任何時(shí)候都更迫切地需要關(guān)注人性、回歸人性、體現(xiàn)人性、滿足人性以及關(guān)注人類命運(yùn)的“人本”觀點(diǎn)。創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)第二任戶田會(huì)長(zhǎng)提出“永遠(yuǎn)的三項(xiàng)指針”：全家人和睦的信念；每一個(gè)人都獲得幸福的信念；克服各種困難的信念。后來又加了兩項(xiàng)：健康長(zhǎng)壽的信念；絕對(duì)取勝的信念，由此構(gòu)成了創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)的“五項(xiàng)指針”。這些信念正是女性身上所具有的特質(zhì)。

第二，女性的勇氣、韌性和力量是人類化解精神危機(jī)，走向文明源源不斷的力量。長(zhǎng)期以來，東方傳統(tǒng)女性的堅(jiān)強(qiáng)、智慧、勇氣和韌性，在管理家庭事務(wù)中逐漸顯示出來了。古代女性可以說一輩子都生活在 “狹窄的空間里”，局限在家務(wù)事上，從來不為自己而活著，總是默默地付出。母親是培養(yǎng)下一代的導(dǎo)師，為偉大的理想而活，為了大家庭的和諧和幸福，為了孩子們的健康，代替幫助丈夫處理和協(xié)調(diào)家庭矛盾，能經(jīng)受人生的一次次考驗(yàn)。這實(shí)際上是一個(gè)需要非常堅(jiān)韌的決心和勇氣的角色，也是一個(gè)需要協(xié)商解決問題的才能和智慧的角色。池田先生經(jīng)常以這樣的母親形象去表達(dá)他對(duì)女性的尊敬，在他眼里，無論需要處理多少煩瑣復(fù)雜的家務(wù)事，但總是以精神飽滿的面孔出現(xiàn)在孩子們面前的堅(jiān)強(qiáng)母親，會(huì)給子女帶來信心和勇氣，“在關(guān)鍵的時(shí)刻，心性堅(jiān)定的女性的一句話”可以成為人的心理依靠[1]25。在遭遇困難風(fēng)暴的時(shí)候，都有個(gè)太陽照耀著大家，那就是“母親”，孩子們靠了這樣的信心和勇氣而堅(jiān)定地行動(dòng)下去，就可以被培養(yǎng)成為社會(huì)、為未來不斷努力的具有堅(jiān)強(qiáng)人格的人。池田的母親就是這樣一位在困難面前給予他“希望的陽光”和“無畏的勇氣”的母親典型。他說：“母親是自己家中的太陽。不，是世界的太陽。不論處于多么暗淡、嚴(yán)酷的狀況，只要有母親，滿臉笑容的光明就不會(huì)消失?！盵5]71東方女性確實(shí)能在平凡的生活中堅(jiān)韌地尋求人生的意義，遇事有擔(dān)當(dāng)不慌張，堅(jiān)守自己的“信念”，靠的就是有顆從容的心，平凡而堅(jiān)韌，豁達(dá)開朗，勇敢地承受命運(yùn)所給予她的幸與不幸。池田說：“懂得在平凡的生活中尋求一條幸福的平凡的道路，這樣的女性已經(jīng)取得了勝利?！盵5]68“女性朝氣蓬勃的舉止行動(dòng)，其本身就可以輕松愉快地成為擴(kuò)大友誼的契機(jī)。/誰都有‘母親’、‘家人’，都追求‘幸?！?，都同樣是人。/不論是遠(yuǎn)在他國(guó)，還是近在身邊，都同樣是人。/都有一顆為他人的痛苦而痛苦的同苦之心。/都有一顆為他人的幸福而訴求的心。/女性的這顆心，會(huì)打開向世界擴(kuò)大友誼的 ‘心靈的國(guó)際化時(shí)代’的大門?！盵1]57-58可以說，這正是人類實(shí)現(xiàn)凈化心靈、改造精神和消除精神危機(jī)的力量源泉，也是女性的勇氣、韌性和力量對(duì)21世紀(jì)新文明的價(jià)值所在。池田先生引用愛默生的話說：“通過對(duì)話的力量和她們對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響力，女性會(huì)使人類變得文明。什么是文明呢？我的回答是善良的女性的力量?！?/p>

第三，女性看世界習(xí)慣著眼于人，善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。從心理學(xué)角度出發(fā)，相比男性著眼于物的思維特點(diǎn)，女性著眼于人，從人的利益、人的立場(chǎng)、人的感受、人的收獲、人的和諧角度去理解生命價(jià)值，懂得生命的珍貴和尊嚴(yán)，具有同情心，尊重個(gè)體差異[1]32。池田認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)21世紀(jì)的文明是“女性的文明”[1]181，人們應(yīng)該重視女性美德。21世紀(jì)，世界新文明的發(fā)展依賴于女性文明的發(fā)展，同時(shí)女性文明也是新文明發(fā)展的必要組成部分和推動(dòng)力，“通過建立女性心靈的和平來締造社會(huì)的和平”。如今，婦女更多地走入社會(huì)從事職業(yè)活動(dòng)，池田先生很贊同婦女踴躍參與社會(huì)活動(dòng)，認(rèn)為女性走向社會(huì)，可以更好地在社會(huì)、職業(yè)領(lǐng)域以至國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮協(xié)調(diào)處理人際關(guān)系方面的作用。他說“正如主婦在家庭中掌握主導(dǎo)權(quán)那樣，婦女在一個(gè)國(guó)家乃至全世界逐漸掌握主動(dòng)權(quán)，才能建設(shè)世界和平的時(shí)代”[6]。池田先生的友人、菲律賓大學(xué)前校長(zhǎng)阿布依巴博士在訪問創(chuàng)價(jià)大學(xué)時(shí)說過：“女性不僅智商高，而且在感情這種‘心靈才智’上也非常杰出。也就是說，她們具有圓滿處理人際關(guān)系的能力。我深信，如果21世紀(jì)能具備使女性充分發(fā)揮才能的環(huán)境，我們將會(huì)有更加光明的未來。 ”[1]4-5

三、東方女性美德與21世紀(jì)新文明建設(shè)

池田先生希望人類能消除雙重危機(jī)，在同一個(gè)地球上建設(shè)和平、和諧、美好的家園。

第一，21世紀(jì)新文明需要女性的美德。21世紀(jì)初世界并不平靜，地區(qū)性的戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮報(bào)復(fù)，沒完沒了，道德滑坡等問題日益嚴(yán)重，世界迫切需要一種敏銳的、寬容的、有教養(yǎng)的女性美德來發(fā)揮新的作用。“時(shí)代要求能把女性所具有的優(yōu)美的創(chuàng)造力、溫和親切、人情味等反映到社會(huì)中來，要使只追求物質(zhì)和效率的社會(huì)回歸到心心相通的真正人的社會(huì)中去，女性的力量是不可缺少的?！盵7]這樣的時(shí)代，不單需要“握手言歡”，更需要 “聯(lián)結(jié)心靈與心靈的接觸”，“精神與精神的交流”[5]5。人類共有一個(gè)地球，地球是人類共同的家園，人類要和諧相處，共同建設(shè)和維護(hù)美好的家園，就要從人的需要的角度去愛護(hù)地球；另一方面人類共同依賴著地球，世界是一個(gè)整體，對(duì)人類來說，這是個(gè)共同體，是個(gè)共榮辱共存亡的地球，沒有人能夠離開他人、他國(guó)而生存，不同的種族、不同的國(guó)家、不同的文化共存于同一個(gè)地球上的事實(shí)，意味著這個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系、相互依賴的整體。因此，要建設(shè)和諧世界，促進(jìn)21世紀(jì)新文明的發(fā)展，就在于如何協(xié)調(diào)矛盾，如何互相體諒，如何在意志堅(jiān)定地貫徹人類的共同理想和共同利益的前提下相互尊重。女性的心理特征，使她能把別人的不幸當(dāng)作自己的不幸，理解和分擔(dān)他人的痛苦。在池田先生的心目中女性具有這種分擔(dān)別人不幸的力量，具有從人的角度理解人、體諒人、超越差別，關(guān)注人類命運(yùn)的智慧，所以他把女性的教養(yǎng)、智慧、力量形容為“心中的寶物”。

第二，東方女性的智慧對(duì)21世紀(jì)文明的啟示。人類進(jìn)入21世紀(jì)，文明發(fā)展遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，“近代文明危機(jī)的本質(zhì)在于 ‘道德的隔閡’。也就是說，科學(xué)技術(shù)以壓倒一切的優(yōu)勢(shì)發(fā)展，而道德、倫理和精神都停滯不前，從而產(chǎn)生了斷裂。尤其在發(fā)達(dá)國(guó)家，物質(zhì)不斷豐富，而精神的混亂卻極其嚴(yán)重。人們本來可以通過信息革命而享受到大量的信息，實(shí)際卻為洪水般的信息所捉弄，精神日益喪失自律性，呈現(xiàn)一種茫然自失的狀態(tài)。 ”[8]294-295除了戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突、野蠻的殺戮報(bào)復(fù)、宗教糾紛、民族矛盾和生活貧困外，人類還遭遇到了前所未有的精神危機(jī)，現(xiàn)代科技的發(fā)展導(dǎo)致人與自然的對(duì)立，擴(kuò)大了人類無限的貪欲，以至精神混亂“茫然自失”，沒有了方向。人類要自救，繼續(xù)文明的發(fā)展，要 “沖破這黑暗的希望的曙光”，“光明來自東方”[8]289。池田先生與國(guó)學(xué)大師季羨林、蔣忠新對(duì)談時(shí)，展望21世紀(jì)，達(dá)成了“只有東方思想才能救人類”的共識(shí)，對(duì)《法華經(jīng)》所蘊(yùn)涵的平等觀念、慈悲精神、統(tǒng)一思想和深邃智慧在21世紀(jì)新文明的建構(gòu)中的作用充滿信心[8]171-172。東方女性美德是東方思想的重要組成部分，也是東方文明理念的重要載體，女性感性、具有很強(qiáng)的直覺能力，這是女性特質(zhì)所具有的智慧。當(dāng)具備這樣素養(yǎng)的女性成為21世紀(jì)的主角時(shí)，“和平與文化的新時(shí)代”就會(huì)來臨[7]91。女性又是天生的教育家，好女人是一所學(xué)校，重視女性的文明發(fā)展及其影響力的發(fā)揮，是人類進(jìn)步的象征，也是人類新文明進(jìn)步的表現(xiàn)；女性的教養(yǎng)、智慧、力量具有滋養(yǎng)21世紀(jì)世界文明的價(jià)值。冰心曾說過：這世界缺少了女人，至少?zèng)]了五分的美麗、六分的溫柔、七分的愛和八分的堅(jiān)強(qiáng)。忽視女性的作用是世界文明發(fā)展的損失。

四、結(jié)語

池田大作先生畢生致力于人類的和平、文化、教育事業(yè)，關(guān)注人類的幸福，他認(rèn)為按照佛法的眾生平等觀，每個(gè)人都可以而且應(yīng)該創(chuàng)造自己的價(jià)值，并且在追求幸福的同時(shí)造福于全人類。他肯定了東方女性美德對(duì)21世紀(jì)人類文明的建設(shè)具有重要價(jià)值，認(rèn)為女性作為人類的一部分，其發(fā)展就是整個(gè)人類的發(fā)展。因?yàn)榕跃哂泻芏鄡?yōu)秀品質(zhì)，所以池田先生對(duì)東方女性在對(duì)21世紀(jì)新文明的發(fā)展、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的建構(gòu)，寄予厚望，希望通過發(fā)揮東方女性美德，推動(dòng)世界文明的建設(shè)。在很多論述中，池田先生對(duì)母親的慈愛和堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)妻子的溫柔、美麗、智慧、敏銳、堅(jiān)強(qiáng)力量等高尚品質(zhì)給予了高度的贊美；對(duì)東方女性給予孩子、丈夫、家庭的無私奉獻(xiàn)的美德，也從不吝嗇筆墨；對(duì)女性柔性力量在21世紀(jì)新文明的發(fā)展、教育和和平事業(yè)推進(jìn)中的價(jià)值，給予了充分肯定。他認(rèn)為東方女性具有愛、尊重生命、同情心、善良、堅(jiān)韌、聰慧、善解人意、寬容、教養(yǎng)、溫柔、耐心、敏感等美德和柔性力量。

[1] 池田大作.新女性抄 [M].卞立強(qiáng),譯.上海：上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2004：1-3.

[2] 池田大作.我的中國(guó)觀[M].成都：四川人民出版社，2009：90.

[3] 池田大作.人生箴言[M].卞立強(qiáng),譯.北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，1995：87-88

[4] 池田大作，奧銳里歐·貝恰.二十一世紀(jì)的警鐘[M].卞立強(qiáng)，譯.北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社，1988：79-80.

[5] 池田大作.365日給女性的贈(zèng)言[M].成都：四川人民出版社,2008.

[6] 卞立強(qiáng)，編.池田大作選集[M].北京：北京大學(xué)出版社，1988：206.

[7] 池田大作.人生的坐標(biāo)[M].上海：上海外語教育出版社,2002:89-90.

[8] 池田大作.暢談東方智慧[M].季羨林,蔣忠新,譯.成都：四川人民出版社,2004.