淺談如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣

■ 張繼云(江蘇省豐縣華山中學(xué))

一、張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)揮興趣

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣必須張揚(yáng)個(gè)性，不束縛、不扭曲個(gè)性。語文學(xué)習(xí)的能力極富個(gè)性，而個(gè)性往往又孕育著創(chuàng)造性。人們常說，一百個(gè)讀者的頭腦中就有一百個(gè)不同的林妹妹形象，一千個(gè)讀者的頭腦中也有一千個(gè)不同的阿Q、孔乙己和哈姆雷特形象。這就是說，個(gè)性和創(chuàng)造性本身就是一對(duì)孿生姐妹。語文最基本的表現(xiàn)——語言作為人的“思想的生命表現(xiàn)的要素”，首先應(yīng)該是人的個(gè)性的集中體現(xiàn)。語文能力的培養(yǎng)要著力于個(gè)性發(fā)展，其目的就在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。著名心理學(xué)家列昂捷夫說過:“背誦詞語，理解詞語，以致理解詞語所包含的意思是不夠的，應(yīng)該是讓這個(gè)詞語成為內(nèi)在決定性的東西?！?/p>

因此，教學(xué)中就不該過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思維方式、思維觀點(diǎn)與教師的完全吻合，對(duì)于學(xué)生的獨(dú)特思維方式和新奇獨(dú)到的見解要善于發(fā)現(xiàn)、肯定和引導(dǎo)。否則會(huì)于有意無意之間扼殺學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性。比如分析《祝?！分邢榱稚┑娜宋镄蜗?，不必將學(xué)生驅(qū)入用階級(jí)分析的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)其“反抗”意義的思維峽谷。如果有學(xué)生從人性方面去考察，得出那是本能的“掙扎”也不能否定;讀《荷塘月色》，有學(xué)生為朦朧、寧?kù)o、優(yōu)美的意境所陶醉，并未領(lǐng)略字里行間流露出的“不滿現(xiàn)實(shí)又幻想超脫現(xiàn)實(shí)的淡淡的哀愁”也沒什么不妥;陸游的《詠梅》是題詠人生的高格調(diào)之作，沒有必要用同一個(gè)套子要求學(xué)生將其與毛澤東《詠梅》詩分出高下。

二、參與實(shí)踐，培養(yǎng)興趣

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，教師的主要作用就在于充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，使之主動(dòng)參與、自覺投入，在現(xiàn)實(shí)的語文情境中切身感悟到規(guī)律和意蘊(yùn)，并使規(guī)律和意蘊(yùn)成為“他們意識(shí)中帶有個(gè)性的東西”，進(jìn)而形成他們頭腦和心靈中一種積極的、創(chuàng)造的力量，切記越俎代庖、一講到底。近年來語文界積極倡導(dǎo)的“語文活動(dòng)課”，就是一種有效調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)性的措施，學(xué)生在各種聽、說、讀、寫活動(dòng)中有了強(qiáng)烈的作者、讀者角色意識(shí)，自動(dòng)探討、傾心實(shí)踐，于不知不覺中實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)圖式的建構(gòu)。

學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性與積極發(fā)揮得怎樣，實(shí)質(zhì)上取決于學(xué)生的語言實(shí)踐感受情況如何?！胺彩羌寄?，唯有在實(shí)踐中方能練就。”基礎(chǔ)教育——語文教學(xué)的主要目的在于使學(xué)生習(xí)得語言的實(shí)際能力，而不在于使之掌握理性化的關(guān)于語文的理論知識(shí)，或者說學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段的語文學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)以感性為主，而感性又總是與實(shí)踐聯(lián)系的。因此，只有通過長(zhǎng)期有效的訓(xùn)練，在人的意識(shí)與行為之間建立起條件反射性的關(guān)系模式。目前“大語文”教學(xué)堅(jiān)持課堂教學(xué)與課外活動(dòng)、學(xué)校學(xué)習(xí)與家庭、社會(huì)生活相結(jié)合，使語文學(xué)習(xí)無時(shí)不有、無地不在，讓學(xué)生最大限度利用一切語文學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和因素，進(jìn)行反復(fù)能動(dòng)的實(shí)踐，在聽、說、讀、寫的實(shí)際操作訓(xùn)練中，把語言還原到一定的語言環(huán)境和生活情景中加以模擬、演習(xí)和創(chuàng)造，進(jìn)而促進(jìn)整體語文學(xué)習(xí)能力的提高。

讓學(xué)生到生活中去學(xué)語文，有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，從而在興趣的帶領(lǐng)下主動(dòng)去學(xué)。讓學(xué)生走出課堂，走入社會(huì)，開展社會(huì)調(diào)查，將所學(xué)知識(shí)服務(wù)于社會(huì)，這必將大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情。例如，可多舉辦課內(nèi)、課外活動(dòng)，變枯燥的課堂學(xué)習(xí)為生動(dòng)的活動(dòng)，例如小品表演、講故事比賽、舞蹈欣賞等?！端{(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是一篇膾炙人口的宋詞，其詞中所體現(xiàn)的音樂美、意境美，讓人覺得妙不可言。后人將其譜上曲，當(dāng)成歌曲加以詠唱。我在教學(xué)該詞時(shí)，不是去分析其深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)具的美感，而是讓學(xué)生自讀自查時(shí)代背景、作者，結(jié)合注釋了解大意，然后讓兩個(gè)學(xué)生配合，一人以歌代誦，一人則以自己對(duì)詞意的理解，用舞蹈的形式詮釋詞的含義。結(jié)果學(xué)生熱情很高，對(duì)詞加深了理解，而且能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生豐富的聯(lián)想和想象。當(dāng)然，唱歌跳舞也許并不是每個(gè)學(xué)生都適合，但是可以根據(jù)不同學(xué)生的特長(zhǎng)變換形式，豐富課堂教學(xué)、提高學(xué)習(xí)興趣。

三、優(yōu)化提問，促進(jìn)興趣

促進(jìn)學(xué)習(xí)興趣，必須優(yōu)化提問、創(chuàng)設(shè)情境、活躍氣氛?？鬃诱f:“知之者不如好之者，好知者不如樂之者?！彼褜W(xué)習(xí)中的“樂”提到如此地位，是有其根據(jù)的。應(yīng)該怎樣讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)語文的“樂之者”?首先應(yīng)該在課堂教學(xué)中努力創(chuàng)造教學(xué)情境，在活躍課堂氣氛這一環(huán)節(jié)上下工夫?！盎钴S”的表現(xiàn)最突出的特征即學(xué)生在教師指導(dǎo)、提問、啟發(fā)下“思”和“言”的活躍，尤其是“言”的活躍。為此，備課時(shí)應(yīng)根據(jù)學(xué)生實(shí)際水平的差異，設(shè)計(jì)一些難易程度不一、詳略要求有別的問題，針對(duì)不同的學(xué)生分別要求;在課堂上，則根據(jù)學(xué)生的不同性格、語言能力，把握機(jī)會(huì)及時(shí)進(jìn)行激發(fā)和啟示，創(chuàng)造條件為學(xué)生的“思”和“言”提供機(jī)會(huì)，使他們產(chǎn)生“言”的欲望，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、活躍課堂氣氛的效果。

所謂問題情境，指的是一種具有一定困難的、需要學(xué)生克服的帶有啟發(fā)性的學(xué)習(xí)情境。創(chuàng)設(shè)一種問題情境，能使學(xué)生的思維處于興奮、活躍的狀態(tài)，促使他們主動(dòng)思考、探索。教師要因材施教，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)不同的任務(wù)情境。如果提問對(duì)象是接受能力較差的學(xué)生，提問應(yīng)多以知識(shí)性問題為主，直問直答。問題要有一定的坡度和深度。所謂坡度，是指設(shè)問時(shí)應(yīng)該由易而難，由簡(jiǎn)到繁。層層遞進(jìn)，步步深入，從而引導(dǎo)學(xué)生的思維跟著“爬坡”。提問的時(shí)機(jī)、提問的方式選擇得當(dāng)，能啟發(fā)思維、發(fā)展智力、活躍課堂氣氛;選擇不當(dāng)則可能弄巧成拙，破壞課堂氣氛。提問應(yīng)掌握火候、選準(zhǔn)時(shí)機(jī)，巧設(shè)疑難。具體來說，提問要注意:置問于教材的疑難處;置問于教材的矛盾處;置問于教材的含蓄處。提問方式也很多，常用的有:曲問式，為了加深對(duì)問題的理解，給學(xué)生留下難忘的印象，教師在課堂提問時(shí)拐一個(gè)彎提問;想象式，引發(fā)學(xué)生多角度思考，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維;點(diǎn)睛式，抓住課文精妙之處提問。

四、生成問題，彰顯興趣

近年來，課堂教學(xué)的提問側(cè)重于由問題的預(yù)設(shè)轉(zhuǎn)向問題的生成?！笆谌艘贼~”不若“授人以漁”的教育觀念在個(gè)人知識(shí)、隱性知識(shí)的期望中可能被改寫成“由人以魚”，“由人以魚”意味著將自由選擇的機(jī)會(huì)重新轉(zhuǎn)讓給學(xué)習(xí)者，意味著把親自經(jīng)歷、親自體驗(yàn)、親自發(fā)現(xiàn)、親自研究的時(shí)間和空間還給學(xué)習(xí)者。讓他們調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)，發(fā)散自己的思維，提出自己的疑惑。讓學(xué)生親自在“不確定性"的情境中尋求某種確定性的結(jié)果，學(xué)生在疑惑的、困頓的、迷茫的、多種選擇的、多種頭緒的探索中作出謀劃并獲得某種確定性的知識(shí)。

真正有教育作用的經(jīng)驗(yàn)是主動(dòng)的、個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，通過個(gè)人深思熟慮，彰顯自己的興趣，生成問題，解決問題?！爱?dāng)一個(gè)人把觀念告訴別人時(shí)，對(duì)聽到的人來說不再是觀念而是另一個(gè)已知的事實(shí)。這種思想的交流也許能刺激別人，使他認(rèn)清問題所在，提出一個(gè)類似的觀念;也可能使聽到的人窒息他理智的興趣，壓制他開始思維的努力。但是他直接得到的總不能是一個(gè)觀念。只有當(dāng)他親自考慮問題的種種條件，尋求解決問題的方法時(shí)，才算真正的思維?！被谶@種情況，在講授《春江花月夜》這首膾炙人口的唐詩時(shí)，我讓學(xué)生大膽地發(fā)散思維，依據(jù)個(gè)人不同的欣賞角度提出看法、張揚(yáng)個(gè)性、提出質(zhì)疑。有同學(xué)對(duì)“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的江潮水勢(shì)浩蕩的景象感興趣;有學(xué)生對(duì)“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”的月下花林進(jìn)行了如詩如畫的描繪;有學(xué)生對(duì)“人生代代無窮已，江月年年只相似”的宇宙人生觀進(jìn)行思索、大發(fā)感慨;有學(xué)生為游子思婦的相望不相聞而感傷。自我生成問題，通過探討解決，彰顯了興趣。

參考資料:

1．《馬克思恩格斯全集》，人民出版社。

2．葉圣陶《論教育》。

3．〔前蘇聯(lián)〕阿·尼·列昂捷夫《活動(dòng)意識(shí)個(gè)性》，上海譯文出版社。

4．〔美國(guó)〕杜威著，王承緒譯《民主主義與教育》，人民教育出版社。