對(duì)“休閑體育”概念的理性思考

秦 毅

（深圳大學(xué)體育部，廣東深圳518060）

0 前 言

隨著科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展和生產(chǎn)力水平的提高，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，如今的生活方式同過(guò)去相比有了很大的差別。人們用在工作上的時(shí)間在不斷地減少，可自由支配的時(shí)間正在逐漸增多；人們的生活水平相比過(guò)去有了明顯的改善，手頭的“閑錢(qián)”也越來(lái)越多。但生活節(jié)奏的加快和生活方式的不斷變遷，在提高人們工作效率和生命效率的同時(shí)，也給人們帶來(lái)很多煩惱。生活節(jié)奏的加快使人們的身心長(zhǎng)時(shí)間的處于緊張和疲憊的狀態(tài)下，給人們帶來(lái)了很多健康方面的問(wèn)題。失眠、煩躁、焦慮這些癥狀在這個(gè)節(jié)奏飛快的社會(huì)中屢見(jiàn)不鮮?？茖W(xué)技術(shù)的不斷變革，使得人們從過(guò)去的以體力勞動(dòng)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅X力勞動(dòng)為主，人們的體力支出越來(lái)越少，身體的機(jī)能也日益降低。高血壓、心臟病、腦血管病、脂肪肝等等疾病日益在社會(huì)中開(kāi)始流行，而肥胖、焦慮、神經(jīng)衰弱等疾病更是占據(jù)主流。在這樣的雙層背景下，使得人們有可能甚至是較主動(dòng)地在休閑時(shí)間內(nèi)，尋找能調(diào)節(jié)心理壓力、治療調(diào)理疾病的方式。體育活動(dòng)作為一種健康、文明和科學(xué)的生活方式已經(jīng)得到人們的認(rèn)可，它的調(diào)節(jié)心理壓力，調(diào)理各種文明病的功能也為大家所接受，休閑體育由此應(yīng)運(yùn)而生。休閑體育作為“人類著手建造的美麗的精神家園，是一種文明、健康、科學(xué)的休閑生活方式［1］?！钡壳埃瑖?guó)內(nèi)對(duì)究竟應(yīng)該是“休閑體育”還是“體育休閑”仍然沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，而對(duì)休閑體育或者體育休閑的概念至今還仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一、公認(rèn)的概念，也就造成了對(duì)其價(jià)值、功能、內(nèi)容等基礎(chǔ)理論問(wèn)題還莫衷一是，不能說(shuō)清。這種情況很不利于此學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)當(dāng)前休閑和“休閑體育”概念的分析和探討，指出“休閑體育”這種提法的不合理性，在支持“體育休閑”這種提法的同時(shí)，提出相對(duì)客觀的體育休閑概念。體育休閑概念的探討和思考是體育休閑理論研究的基礎(chǔ)，是體育休閑其他領(lǐng)域研究的關(guān)鍵，對(duì)體育休閑的理論發(fā)展具有重要的意義。

1 休閑概念的界定

西方對(duì)休閑的認(rèn)識(shí)可以追溯到古希臘時(shí)期，盡管在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，人們對(duì)休閑的認(rèn)識(shí)和關(guān)注從沒(méi)有間斷過(guò)，但真正將休閑置于學(xué)術(shù)層面加以研究則是最近一百多年的事情。不管是古典休閑學(xué)說(shuō)、客觀休閑學(xué)說(shuō)，還是主觀休閑學(xué)說(shuō)，對(duì)休閑的定義，都僅僅是從某個(gè)方面對(duì)休閑的認(rèn)識(shí)，并不能完整地定義休閑的概念。通過(guò)對(duì)有關(guān)休閑的概念歸類和分析，可以看出，幾乎所有的研究定義休閑的概念的時(shí)候都會(huì)涉及時(shí)間、活動(dòng)和心態(tài)中的一個(gè)或幾個(gè)方面。國(guó)內(nèi)外對(duì)休閑概念的界定主要有以下四種學(xué)說(shuō)：

1.1 時(shí)間說(shuō)

時(shí)間說(shuō)認(rèn)為休閑是最后剩余之事。R I CHA R D K R AU S認(rèn)為“休閑是參與必要的生活實(shí)踐后的空閑時(shí)間……休閑的概念從24h減去工作、睡覺(jué)和其它必需時(shí)間的算術(shù)結(jié)果（剩余時(shí)間），改變成：人們高興時(shí)參與活動(dòng)的時(shí)間的休閑總體觀念［2］?！睂⑿蓍e作為時(shí)間概念進(jìn)行研究是過(guò)去研究的一個(gè)主流。另外，在這個(gè)層面上，休閑也被理解為自由的、沒(méi)有強(qiáng)迫性的時(shí)間。拉塞爾在1996年提出“……休閑被普遍認(rèn)為是沒(méi)有責(zé)任、義務(wù)的時(shí)間，一切由自己自行安排［3］?！边@種學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)時(shí)間在休閑中的重要作用。

1.2 活動(dòng)說(shuō)

活動(dòng)說(shuō)認(rèn)為休閑是一種活動(dòng)。這樣定義休閑，根據(jù)G o d b e y的觀點(diǎn)認(rèn)為是廣義的定義休閑活動(dòng)，其中包括休養(yǎng)生息、自我?jiàn)蕵?lè)、學(xué)習(xí)其感興趣的技能，或者是卸下其專業(yè)、家庭和社會(huì)責(zé)任之后所參與的社區(qū)服務(wù)工作。美國(guó)馬里蘭州大學(xué)的教授S.E.I s o 2A h o l a認(rèn)為，“具有高度的自由選擇和很強(qiáng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)的活動(dòng)，才是休閑活動(dòng)［4］?！倍鳳 e p p e r z在1976年也提出，休閑是自愿性而非強(qiáng)迫性，其所追求的并非為了維持生計(jì)，而是在于獲得真正的娛樂(lè)。這些觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)休閑是活動(dòng)。

1.3 心態(tài)說(shuō)

心態(tài)說(shuō)主要強(qiáng)調(diào)休閑是一種心態(tài)，一種感受，一種體驗(yàn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為休閑的關(guān)鍵在于個(gè)人對(duì)于休閑的體驗(yàn)，如是否感受到自由、無(wú)拘無(wú)束、或者是在從事活動(dòng)的時(shí)候是否能隨心所欲地控制活動(dòng)，而不是讓活動(dòng)控制個(gè)人。心理學(xué)家紐林格認(rèn)為：“休閑感，有且只有一個(gè)判據(jù)，那便是心之自由感（p e r c e i v e d f r e e d o m）。只要一種行為是自由的，無(wú)拘無(wú)束的，不受壓抑的，那它就是休閑［5］?！眲P利認(rèn)為：“休閑不是通過(guò)它的形式或即時(shí)的場(chǎng)所而被識(shí)別，從體驗(yàn)的角度來(lái)說(shuō)，休閑是一種處于人們意識(shí)之中的精神狀態(tài)［6］?！边@種觀點(diǎn)目前在休閑理論界受到了越來(lái)越多的關(guān)注。

1.4 綜合說(shuō)

這種學(xué)說(shuō)綜合了以上三個(gè)理論的精華而形成。曾任美國(guó)國(guó)家休閑研究院主席的杰瑞·戈比從時(shí)間的角度、心態(tài)的角度、行為的角度來(lái)定義休閑：“從文化環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的外在壓力下解脫出來(lái)的一種相對(duì)自由的生活，它使個(gè)體能夠以自己所喜愛(ài)的，本能地感到有價(jià)值的方式，在內(nèi)心之愛(ài)的驅(qū)動(dòng)下行動(dòng)，并為信仰提供一個(gè)基礎(chǔ)［5］?！笨ɡず嗟律日J(rèn)為，“最好的定義是把它視作在一定的時(shí)間內(nèi)，以一定的活動(dòng)為背景而產(chǎn)生的一種體驗(yàn)［7］?！?/p>

通過(guò)對(duì)諸學(xué)者對(duì)休閑定義的分析，可以看出對(duì)于休閑，不同的學(xué)者從不同的角度，可以有不同認(rèn)識(shí)，休閑確實(shí)是一個(gè)很難定義的概念。但不管各位學(xué)者如何定義休閑的概念，基本上都將其定義在時(shí)間、活動(dòng)、心態(tài)三個(gè)方面的范圍之內(nèi)，只是角度不同而已。

將休閑理解為做最后剩余之事有一定的缺陷。因?yàn)樵谧杂蓵r(shí)間內(nèi)所做的事情，并不一定是令人舒暢，令人愉快之事，不是愉快之事，人們很難體會(huì)到舒暢的感覺(jué)，很難使人們達(dá)到身心愉悅的放松狀態(tài)。將休閑理解為一種活動(dòng)，也不全面。因?yàn)榛顒?dòng)有健康的和不健康的活動(dòng)區(qū)別，如果人們從事不健康的活動(dòng)，比如說(shuō)賭博、吸毒等活動(dòng)，即使他能夠從中得到舒暢、愉快的感覺(jué)，但我們也不可能說(shuō)這些活動(dòng)就是休閑。認(rèn)為休閑是一種心態(tài)，一種體驗(yàn)，也不完全正確，如果人們是在工作時(shí)間內(nèi)，突然有了種快樂(lè)的體驗(yàn)，舒暢的感覺(jué)，但我們也不能說(shuō)這就是休閑，因?yàn)?，這不是在自由的時(shí)間內(nèi)所產(chǎn)生的體驗(yàn)，休閑所產(chǎn)生的舒暢之感持續(xù)時(shí)間應(yīng)該相對(duì)較長(zhǎng)，如果是瞬間產(chǎn)生的這種感覺(jué)，那絕對(duì)不能說(shuō)是休閑?？傮w來(lái)說(shuō)，綜合說(shuō)相比上面其他三個(gè)觀點(diǎn)，更能夠較為全面地概括休閑的概念，也就是說(shuō)，對(duì)于休閑概念的界定，離開(kāi)了這三方面哪一條都不行，只有綜合這三種觀點(diǎn)，才能夠定義出比較全面的休閑概念。

筆者對(duì)“時(shí)間、活動(dòng)和心態(tài)”三方面的理解是：時(shí)間表示的是人們可自由支配的時(shí)間。這里的時(shí)間當(dāng)然不包括個(gè)人的工作時(shí)間和一些必要的生理時(shí)間，這里的時(shí)間應(yīng)該是一段時(shí)間，不能是間或的時(shí)間或者很短的時(shí)間，因?yàn)樗查g產(chǎn)生愉快的感覺(jué)或體驗(yàn)，并不能讓人真正體會(huì)到舒暢的感覺(jué)，使人達(dá)到身心放松的境界，我們認(rèn)為瞬間的體驗(yàn)或心態(tài)并不是一種休閑，休閑應(yīng)該是一段時(shí)間內(nèi)的體驗(yàn)或心態(tài)。活動(dòng)是達(dá)到某種心態(tài)的手段，活動(dòng)可以包括心理活動(dòng)、身體活動(dòng)等形式，這種活動(dòng)應(yīng)該是積極向上的、健康的活動(dòng)。那種低級(jí)庸俗的活動(dòng)，即使能使人產(chǎn)生愉快的、舒暢的體驗(yàn)，也不是我們?cè)谶@里所指的活動(dòng)。心態(tài)是休閑的最終目的，這里所說(shuō)的心態(tài)當(dāng)然是指一種能使人得到滿足，從而使人能夠產(chǎn)生愉悅的、舒暢的一種積極的健康心態(tài)。盡管心態(tài)是目的，是休閑主體的個(gè)人體驗(yàn)，具有很強(qiáng)的主觀性，但是我們決不能就把休閑等同于一種心態(tài)，將其視為是主觀的。其實(shí)，說(shuō)到底，什么樣的心態(tài)都是人們生活方式的一部分，好的心態(tài)是一種生活方式，壞的心態(tài)也是一種生活方式。生活方式就是人們?cè)谀撤N價(jià)值觀念的指導(dǎo)下，各種生活活動(dòng)的形式，包括人們的物質(zhì)生活、精神生活、政治生活和社會(huì)生活。精神生活是生活方式的重要組成部分，心態(tài)屬于精神生活的一部分，當(dāng)然也從屬于生活方式。而且，心態(tài)本身就是一個(gè)相對(duì)主觀的概念，在定義概念的時(shí)候，一般并不將這種比較主觀的概念作為屬概念。由于心態(tài)從屬于生活方式，因此，筆者認(rèn)為將生活方式作為休閑的屬概念是較為科學(xué)和客觀的，這樣可以避免使人們認(rèn)為休閑就是一種心態(tài)，是一種主觀的東西。作者在各位學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，采用綜合說(shuō)的研究思路，并結(jié)合自己對(duì)休閑的認(rèn)識(shí)，對(duì)其做出如下定義：在自由時(shí)間內(nèi)，以一種或多種健康的活動(dòng)為手段，以達(dá)到身心放松、心情舒暢為目的的生活方式。

2 休閑體育概念的界定

隨著人們對(duì)休閑需要日益增加，人們開(kāi)始考慮究竟用什么方式能夠更好地達(dá)到休閑的目的，體育作為一種健康、文明的休閑方式逐漸被人們所認(rèn)識(shí)和接受，休閑體育也就在這種狀況下產(chǎn)生了。但目前，由于休閑和體育的概念的界定都還存在分歧，因此，休閑體育這個(gè)復(fù)合名詞的概念就不可避免的在理論界存在著理解上的爭(zhēng)論，至今也沒(méi)有一個(gè)大家均能夠接受的概念。目前，體育理論界對(duì)休閑體育概念的界定有很多種，但總體來(lái)說(shuō)，都是從心理體驗(yàn)和身體活動(dòng)或體育活動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)休閑體育，定義休閑體育概念。

2.1 強(qiáng)調(diào)休閑體育是一種心理體驗(yàn)

法國(guó)學(xué)者羅歇·蘇認(rèn)為：“休閑體育是身體活動(dòng)的較高階段。它需要更強(qiáng)的、更持久的身體努力，但是不能將它完全與真正意義上的體育活動(dòng)混淆，它相當(dāng)于介于通過(guò)散步的簡(jiǎn)單放松和傳統(tǒng)意義上的體育之間的中間階段，它具有一些區(qū)別于嚴(yán)格意義上的體育的特性：它既不是以通過(guò)比賽追求成績(jī)，也不要求有規(guī)律的強(qiáng)烈訓(xùn)練，而是通過(guò)非正式的、自發(fā)的體育活動(dòng)，追求身體放松和舒服［8］?！蹦壳?，我國(guó)有部分學(xué)者將休閑視為一種心理體驗(yàn)，但這種定義方式在我國(guó)并不是主流。我國(guó)學(xué)者于可紅和梁若雯認(rèn)為：“休閑體育是在空閑時(shí)間里進(jìn)行的，以一定的身體活動(dòng)形式為手段而產(chǎn)生最佳心理體驗(yàn)的一種有意義的現(xiàn)代生活方式，人們不受限于活動(dòng)的嚴(yán)格規(guī)定，積極追求內(nèi)在的體驗(yàn)，使個(gè)人在精神和身體上都得到休息、放松和享受［9］?！?/p>

2.2 強(qiáng)調(diào)休閑體育是一定時(shí)間內(nèi)的身體活動(dòng)或體育活動(dòng)

目前，在我國(guó)，將休閑體育作為一定時(shí)間內(nèi)的身體活動(dòng)的類似定義是休閑體育概念的主流。任海教授認(rèn)為：“人們?cè)诳梢宰杂芍涞挠嘞緯r(shí)間里進(jìn)行的，以尋求身心放松、獲得愉快情感體驗(yàn)、提高生活質(zhì)量為目的的一種以體育手段為主要內(nèi)容的健身活動(dòng)［10］?！眲⒁幻裰赋觯八^余暇體育（l e i su r e s p o r t s，應(yīng)為休閑體育），并非一種新的體育形式，它是從參與體育活動(dòng)主體的活動(dòng)時(shí)間上進(jìn)行界定的，是指人們利用余暇（休閑）時(shí)間，為了達(dá)到健身、娛樂(lè)、消遣、刺激、宣泄等多種目的所進(jìn)行的各種身體活動(dòng)方式［11］?！敝墁?、申萍把休閑體育定義為：閑暇體育（l e i s u r e s p o r t s，為休閑體育）是在一種體育思想的指導(dǎo)下，在閑暇時(shí)間內(nèi)，為達(dá)到健身、消遣、宣泄等目的的一種體育活動(dòng)，它具有自由性、個(gè)人性、情感性和群眾性的特點(diǎn)［12］。周兵等人認(rèn)為，“休閑體育是人們?cè)谛蓍e時(shí)間所進(jìn)行的，以滿足自身發(fā)展需要和愉悅身心為主要目的的具有一定文化品味的體育活動(dòng)［13］?！笔駠?guó)認(rèn)為：“人們?cè)谛蓍e時(shí)間里自愿參與、自主選擇的，以身體參與為主要手段，以緩解壓力、恢復(fù)體力、娛樂(lè)身心、調(diào)節(jié)情緒、強(qiáng)身養(yǎng)生為主要目的的一種健康科學(xué)的身體活動(dòng)方式。”

2.3 對(duì)當(dāng)前休閑體育概念的理性分析

據(jù)上所知，學(xué)者們對(duì)休閑體育的概念提出了各自不同的見(jiàn)解，存在著一定的分歧。目前，學(xué)者們普遍贊同在定義休閑體育時(shí)，應(yīng)該采用休閑概念中的綜合學(xué)說(shuō)，也就是在休閑體育的概念中應(yīng)該包含休閑的三個(gè)重要方面，“時(shí)間，活動(dòng)和心態(tài)”。但在定義的實(shí)際操作中還是存在著一定的缺陷。

對(duì)于第一種觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)休閑體育是一種心理體驗(yàn)。目前，國(guó)內(nèi)持這種觀點(diǎn)的代表人物是于可紅教授。于教授的觀點(diǎn)是：“休閑體育是在空閑時(shí)間里進(jìn)行的，以一定的身體活動(dòng)形式為手段而產(chǎn)生最佳心理體驗(yàn)的一種有意義的現(xiàn)代生活方式，人們不受限于活動(dòng)的嚴(yán)格規(guī)定，積極追求內(nèi)在的體驗(yàn)，使個(gè)人在精神和身體上都得到休息、放松和享受［9］。”筆者認(rèn)為這個(gè)概念相對(duì)來(lái)說(shuō)比較準(zhǔn)確，但在實(shí)際定義概念時(shí)也存在兩個(gè)問(wèn)題。第一，不能夠突出體育的特點(diǎn)。身體活動(dòng)并不一定就是體育活動(dòng)，因?yàn)槲璧副旧硪彩且环N身體活動(dòng)的形式，這個(gè)概念同樣可以用于休閑舞蹈的概念，這樣定義并不能嚴(yán)格的將休閑舞蹈和休閑體育區(qū)分。而且，身體活動(dòng)本身就可以分為積極的和消極的身體活動(dòng)，那種以傷害自己身體為代價(jià)產(chǎn)生的最佳心理體驗(yàn)就不能算是休閑，當(dāng)然也不能算是休閑體育。第二，最佳心理體驗(yàn)是一個(gè)很難說(shuō)清楚的概念。什么是最佳心理體驗(yàn)對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)并不清楚，這樣定義會(huì)使概念更加模糊，難以理解。而且對(duì)于定義休閑體育來(lái)說(shuō)，并不是只有達(dá)到了最佳體驗(yàn)才叫休閑體育，相應(yīng)的，沒(méi)有產(chǎn)生最佳的心理體驗(yàn)，也不能說(shuō)就不叫休閑體育。因此，將多數(shù)人不了解的最佳心理體驗(yàn)作為休閑體育的衡量標(biāo)準(zhǔn)，并不科學(xué)。

對(duì)于第二種觀點(diǎn)，將休閑體育理解成是一定時(shí)間內(nèi)的身體活動(dòng)或體育活動(dòng)，則有較大的問(wèn)題，存在著對(duì)概念屬性理解偏差的問(wèn)題。任何學(xué)科的發(fā)展都離不開(kāi)其他學(xué)科對(duì)本學(xué)科的補(bǔ)充，體育學(xué)的發(fā)展當(dāng)然也離不開(kāi)管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科對(duì)體育學(xué)科發(fā)展的支持，因此，管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科都與體育相結(jié)合，而體育管理，體育經(jīng)濟(jì)，休閑體育等這些復(fù)合型的名詞在體育領(lǐng)域內(nèi)也應(yīng)運(yùn)而生。像這些直接由兩個(gè)名詞組合而成的新的名詞，盡管兩個(gè)獨(dú)立的詞對(duì)新詞都很重要，但總會(huì)有一個(gè)詞是中心詞，并代表著這個(gè)新詞意思的主導(dǎo)方向。對(duì)于體育管理和體育經(jīng)濟(jì)這樣的詞，我們能夠很清楚地看到體育在這里應(yīng)該指一個(gè)范圍，也就是說(shuō)，是管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)在體育領(lǐng)域內(nèi)的應(yīng)用，體育只是在這些詞中起到一個(gè)限定作用，這兩個(gè)復(fù)合型詞匯的中心詞很明顯分別是管理和經(jīng)濟(jì)，而并不是體育。因此，在定義體育管理和體育經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，管理和經(jīng)濟(jì)在各自的詞里面相比體育來(lái)說(shuō)，處于支配的地位，代表著主導(dǎo)的方向。當(dāng)然，體育并不是在所有的復(fù)合名詞中占次要的地位。根據(jù)漢語(yǔ)的基本語(yǔ)法，對(duì)于一個(gè)復(fù)合名字，如果前面一個(gè)名詞表示范圍和類別時(shí)，那么這個(gè)名詞就主要是起到了修飾后一個(gè)名詞的作用，在其中處于從屬地位。諸如在社會(huì)體育、學(xué)校體育和農(nóng)村體育在這類復(fù)合名詞中，社會(huì)、學(xué)校和農(nóng)村僅僅一個(gè)限定詞，表示的是范圍，來(lái)限定體育的范圍。因此，定義社會(huì)體育、學(xué)校體育和農(nóng)村體育的概念時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)，體育在這些詞的定義中都占有主導(dǎo)的地位和支配地位。另一方面，體育本身是一門(mén)以應(yīng)用和實(shí)踐為主的學(xué)科，本身的基礎(chǔ)理論相比其他諸如管理和經(jīng)濟(jì)這些人文學(xué)科來(lái)說(shuō)還很薄弱，因此，當(dāng)體育與類似于管理和經(jīng)濟(jì)這種基礎(chǔ)理論都比較強(qiáng)的人文學(xué)科相聯(lián)系組成復(fù)合名詞的時(shí)候，體育往往處于弱勢(shì)的地位，定義概念的時(shí)候基本處于從屬的地位。而體育與表示人群、范圍等詞連用的時(shí)候，因?yàn)檫@些人群和范圍的詞相比體育來(lái)說(shuō)，基本上沒(méi)有什么理論性，因此，體育在與這類詞組成復(fù)合名詞是更多地處于強(qiáng)勢(shì)得地位，定義概念的時(shí)候，體育當(dāng)然是處于主導(dǎo)地位。筆者在這里說(shuō)這么多，就是為了說(shuō)明，在對(duì)這種復(fù)合型名詞下定義的時(shí)候，一定要分清楚，哪個(gè)詞在其中占支配地位，是這種復(fù)合型名詞的核心。只有分清楚哪個(gè)詞是這類詞的核心，占支配地位。我們?cè)诙x概念時(shí)，就以那個(gè)詞作為核心詞來(lái)定義，才有可能正確地給這類詞定義概念。

休閑體育是由休閑和體育兩個(gè)詞組成的復(fù)合名詞，因此，在定義的時(shí)候一定要分清他們?cè)谶@個(gè)詞中體育和休閑哪個(gè)占主導(dǎo)地位，才能更為準(zhǔn)確地給休閑體育定義概念。第二種觀點(diǎn)將休閑體育定義為一定時(shí)間內(nèi)的體育活動(dòng)，將體育作為休閑體育的中心詞，很明顯的是將休閑體育置于體育活動(dòng)的下位概念。這樣定義就是把不屬于一類的東西硬歸為一類，因此，在定義概念的時(shí)候勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。這樣定義至少有兩方面的問(wèn)題難以解決。首先，概念前后矛盾，不符合一般邏輯。目的決定手段，手段為目的的實(shí)現(xiàn)而服務(wù)。將休閑體育視為體育活動(dòng)的一部分，勢(shì)必是認(rèn)為體育在休閑體育中占主導(dǎo)地位，體育是目的，休閑是手段。但事實(shí)是，在這些概念中，研究休閑體育學(xué)者也都將休閑視為目的，體育作為手段。既然承認(rèn)休閑是目的，體育是手段，那也就承認(rèn)了體育在其中的附屬地位，休閑的主導(dǎo)地位。但是在實(shí)際給休閑體育定義時(shí)，又將休閑體育作為體育活動(dòng)的一部分，視為目的，這就造成了概念自身的矛盾。其次，增強(qiáng)體質(zhì)并不是休閑體育的主要目的。將休閑體育視為體育活動(dòng)的一部分，也就強(qiáng)調(diào)了休閑體育應(yīng)具有體育最重要的本質(zhì)屬性和目的屬性——增強(qiáng)體質(zhì)，而其他的諸如放松情緒、緩解壓力等都是在增強(qiáng)體質(zhì)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。但事實(shí)是，增強(qiáng)體質(zhì)在休閑體育中所占的成分很少，很多人進(jìn)行休閑體育的目的并不是為了增強(qiáng)體質(zhì)，更重要的是緩解壓力、放松情緒，更注重“休”，我國(guó)的大部分學(xué)者在其概念中也都沒(méi)有明確提及增強(qiáng)體質(zhì)是休閑體育的目的。就是將休閑體育視為體育活動(dòng)的學(xué)者本身也很少有人明確提出增強(qiáng)體質(zhì)是休閑體育的主要目的。休閑體育并不能突出地反映體育的本質(zhì)屬性，因此，將休閑體育視為體育活動(dòng)，并不符合休閑體育的實(shí)際。另一種情況，將休閑體育定義為一定時(shí)間內(nèi)的身體活動(dòng)或健身活動(dòng)，并不能夠突出休閑體育的特征，因?yàn)槲璧敢彩且环N身體活動(dòng)或健身活動(dòng)，那按照這種方法給休閑體育定義概念，會(huì)使休閑體育和休閑舞蹈難以區(qū)分，休閑體育和休閑舞蹈可以使用同一個(gè)定義，這樣定義會(huì)使休閑體育的概念模糊不清。而且這種定義方法也存在著和上面類似的概念前后矛盾，不符合邏輯的問(wèn)題。

通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的分析，也引申出一個(gè)爭(zhēng)論很久的問(wèn)題，即究竟應(yīng)該是“休閑體育”還是“體育休閑”。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)期刊的查閱，筆者發(fā)現(xiàn)目前國(guó)內(nèi)大部分的學(xué)者都贊同使用休閑體育的提法，但也有少數(shù)學(xué)者支持體育休閑的提法，比如胡小明教授在其編寫(xiě)的《休閑體育與娛樂(lè)理論》一書(shū)中就是采用了休閑體育來(lái)界定其概念。通過(guò)前面的分析，筆者也基本認(rèn)同胡小明教授的觀點(diǎn)，即認(rèn)為體育休閑的提法更為合理。對(duì)于這類復(fù)合名詞，一般來(lái)說(shuō)，后一個(gè)詞是這類詞的中心詞，前一個(gè)詞主要起修飾作用和限定，也就是說(shuō)后面一個(gè)名詞是表示這類復(fù)合名詞的目的和中心，前面一個(gè)名詞主要起到限定的作用，是手段或范圍。比如“體育管理”、“體育經(jīng)濟(jì)”、“學(xué)校體育”、“社會(huì)體育”等都是以后一個(gè)名詞為中心詞的。而“休閑體育”無(wú)疑是突出了體育的中心地位，休閑在其中處于支配地位，體育是目的，休閑是手段，但是根據(jù)筆者前面的分析來(lái)看，休閑顯然不是一種手段，也不可能成為一種手段，它是目的?！靶蓍e體育”的這種提法不符合基本的漢語(yǔ)語(yǔ)法，并且它倒置了目的和手段，顯然是不合理的。而“體育休閑”這種提法可以突出以休閑為目的，以體育為手段的特征，這種提法相比前一種提法更加合理。通過(guò)對(duì)當(dāng)前休閑體育概念的分析，得出了本文的一個(gè)重要觀點(diǎn)，即認(rèn)為“體育休閑”的提法要比“休閑體育”的提法更為科學(xué)，因此，本文的第三部分將采用“體育休閑”的提法，對(duì)體育休閑的概念進(jìn)行解析。

3 本文對(duì)體育休閑概念的解析

通過(guò)對(duì)休閑概念的分析和對(duì)當(dāng)前休閑體育概念的理性解析，我們認(rèn)為定義體育休閑概念的時(shí)候要注意以下三個(gè)問(wèn)題：

3.1 應(yīng)該將體育休閑中的休閑作為中心詞，將休閑視為目的，體育作為手段來(lái)定義體育休閑的概念

我們將休閑視為目的，將體育視為手段，主要基于以下三個(gè)原因。首先，休閑和體育有很多的相似之處，他們都可以達(dá)到身心放松、自我愉悅的目的，但體育的本質(zhì)目的是增強(qiáng)體質(zhì)，這是休閑所不具備的。我們?cè)诙x這個(gè)復(fù)合詞的時(shí)候，如果以體育為目的定義體育休閑，會(huì)使體育休閑的概念涵蓋范圍過(guò)大，不符合體育休閑的本來(lái)含義。其次，體育相比休閑更適合作為一種手段。休閑本身就具有很強(qiáng)的目的性，而手段性相對(duì)較弱，而體育是一個(gè)包容性很強(qiáng)的詞，體育既可以視為手段也可以作為目的，既可以表示一定的范圍，處于從屬地位，也可以處于主導(dǎo)地位。當(dāng)兩個(gè)詞組合成一個(gè)詞，必然要有一個(gè)詞是其中的中心詞，占主導(dǎo)地位，體育的包容性和休閑的強(qiáng)目的性使得體育難以在這個(gè)詞中作為目的，否則勢(shì)必造成概念的沖突。而且能夠達(dá)到休閑目的的手段有多種，不僅僅只有體育才能達(dá)到休閑的目的，旅游、跳舞、打牌等都可以達(dá)到休閑的目的，從這個(gè)意義上說(shuō)，體育休閑中的體育更應(yīng)該是一種手段，而不是目的。最后，前面我們已經(jīng)分析了將體育作為目的，把休閑看作手段來(lái)定義休閑體育概念存在著不可解決的邏輯問(wèn)題。因此，在這兩個(gè)詞連用的時(shí)候，我們只能將體育視為手段，將休閑視為目的，才有可能避免這些問(wèn)題的存在，繼而比較好地定義體育休閑的概念。

體育休閑的概念應(yīng)該是在休閑概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行定義。國(guó)內(nèi)的很多學(xué)者在說(shuō)到體育休閑的時(shí)候，都用“有錢(qián)、有閑、有心情”來(lái)總結(jié)，其實(shí)我們仔細(xì)分析這七個(gè)字，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有閑也就是有時(shí)間，有心情也對(duì)應(yīng)的是一種心態(tài)，而有錢(qián)則是人們從事任何一種活動(dòng)的必要開(kāi)支。這七個(gè)字中的有閑和有心情都是休閑概念的核心內(nèi)容，是休閑三個(gè)重要組成部分的兩個(gè)重要的方面，因此，我們可以看出體育休閑應(yīng)該屬于休閑的一個(gè)種類。休閑的另一個(gè)方面——活動(dòng)，則是屬于技術(shù)問(wèn)題，手段問(wèn)題。而體育休閑中的體育就是這種技術(shù)，這種手段。以休閑的概念作為基礎(chǔ)，突出體育的特征，才是定義體育休閑的正確方法。

3.2 體育休閑由“休閑”和“體育”這兩個(gè)具有實(shí)在意義且各有特點(diǎn)的詞組成的復(fù)合名詞，在定義其概念的時(shí)候，“體育”必須出現(xiàn)在定義中

在前面關(guān)于休閑的論述中，我們將休閑定義為，在自由時(shí)間內(nèi)，以一種或多種健康的活動(dòng)為手段，以達(dá)到身心放松、心情舒暢為目的的生活方式。體育就是一種健康的活動(dòng)手段，體育作為休閑的一種手段，是其與舞蹈休閑和其他休閑方式的顯著區(qū)別，因此，在定義體育休閑概念的時(shí)候，“體育”這個(gè)詞必須要出現(xiàn)在體育休閑的概念中，否則將會(huì)難以體現(xiàn)體育休閑中的以體育為手段的特性，會(huì)造成體育休閑概念的模糊，難以成為有明顯區(qū)分性和特性的概念，也就是說(shuō)難以與舞蹈休閑等概念進(jìn)行區(qū)分。有人會(huì)說(shuō)，被定義概念中的詞匯被包含在所下的定義概念中，造成了詞義重復(fù)的現(xiàn)象，這違反了邏輯學(xué)的原則。我們認(rèn)為這種擔(dān)心沒(méi)有必要。對(duì)于“休閑”和“體育”這類不屬于復(fù)合詞的詞來(lái)說(shuō)，定義的時(shí)候當(dāng)然不能將休閑和體育包含在所下的定義中，邏輯學(xué)的這條原則也主要是對(duì)這種單一意思的詞而言的。但對(duì)于“體育休閑”這種復(fù)合型的詞，我們應(yīng)該區(qū)別對(duì)待，因?yàn)樗旧砭涂赡軙?huì)產(chǎn)生多種的理解，這在上面我們也已經(jīng)看到了學(xué)者們對(duì)體育休閑的理解有多么的豐富。事物時(shí)刻都在發(fā)展，法則不一定就是一成不變的永久真理，如果將這條原則視為一成不變的法則，那么類似于這類的概念將無(wú)法定義，因?yàn)闊o(wú)論怎么定義也不可能使它在遵守這條法則的前提下，將這類概念定義成為具有突出特色的概念，具有能夠區(qū)分其他事物的概念，能夠反映兩個(gè)復(fù)合名詞特點(diǎn)的概念?？v觀體育管理、體育經(jīng)濟(jì)和體育統(tǒng)計(jì)等等類似的概念，似乎還沒(méi)有哪位學(xué)者能夠在定義概念的時(shí)候緊遵這條法則，幾乎在這些定義里面都會(huì)突出“體育”這兩個(gè)字，不是這些學(xué)者沒(méi)有考慮到這條法則，而是在定義這種復(fù)合型概念的時(shí)候，不可能不突出“體育”二字，否則誰(shuí)知道你說(shuō)的是體育管理還是教育管理，是體育經(jīng)濟(jì)還是教育經(jīng)濟(jì)?！绑w育”在這類復(fù)合型概念中是手段，是范圍，如果不涉及這兩個(gè)字，將會(huì)造成概念上更大的模糊。既然事實(shí)如此，我們也沒(méi)有必要墨守成規(guī)。

3.3 將體育休閑視為一種生活方式

前面我們已經(jīng)分析了休閑的屬概念是生活方式，而體育休閑是以休閑為目的，屬于休閑的一種，因此，體育休閑也必然應(yīng)該是一種生活方式。將身心放松、心情舒暢作為目的是因?yàn)樗鼈兌际且环N心態(tài)和體驗(yàn)，屬于心理上的感受，且并不抽象，各個(gè)主體都能夠感受和體驗(yàn)到。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)主體出現(xiàn)這種感受和體驗(yàn)的時(shí)候，他應(yīng)該就處于一種休閑狀態(tài)下。以體育為手段，是指主體運(yùn)用體育中的某些項(xiàng)目、某些方法作為休閑的活動(dòng)手段。

通過(guò)以上的分析，我們?cè)噷Ⅲw育休閑的概念定義如下：在自由時(shí)間內(nèi)，以體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和方法作為活動(dòng)手段，以達(dá)到身心放松、心情舒暢為目的的生活方式。

4 結(jié) 語(yǔ)

隨著人們生活的日益改善和對(duì)生活對(duì)生命觀念的不斷更新，休閑也越來(lái)越成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠?。體育作為一種健康、文明、科學(xué)的休閑方式，也被越來(lái)越多人所關(guān)注和采用。只有把休閑視為目的，將體育視為手段，才能正確理解和定義體育休閑的概念。正確地認(rèn)識(shí)休閑和體育之間的關(guān)系，對(duì)于體育休閑能否健康的發(fā)展具有重要作用，同時(shí)也對(duì)體育休閑的學(xué)科發(fā)展具有重要意義。

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