從傳媒語(yǔ)言看我國(guó)馬克思主義大眾化傳播的短板

楊驊驍

(中原工學(xué)院新聞與傳播學(xué)院，河南鄭州450003)

任何思維成果即思想都必須用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)和傳播。但語(yǔ)言總是受到說(shuō)話(huà)者和聽(tīng)話(huà)者的語(yǔ)言水平、社會(huì)處境、心理狀態(tài)等條件的制約，以個(gè)性化的形式即言語(yǔ)來(lái)反映思想，因此它會(huì)反作用于所表現(xiàn)的思想內(nèi)容。思想一經(jīng)表達(dá)，就被語(yǔ)言的樊籠所囚禁，成為固化的客體，任由人們根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行解釋。因此，從社會(huì)關(guān)系的角度研究社會(huì)語(yǔ)境與語(yǔ)言運(yùn)用之間的關(guān)系、考察各種復(fù)雜的社會(huì)因素所引發(fā)的語(yǔ)言的變異以及語(yǔ)言在社會(huì)系統(tǒng)中的功能和作用，有助于我們更好地使用語(yǔ)言、理解語(yǔ)言。中國(guó)早期馬克思主義宣傳家毛澤東非常重視語(yǔ)言文字工作在革命事業(yè)中的表現(xiàn)和價(jià)值，曾經(jīng)撰寫(xiě)或修訂了《講堂錄》《反對(duì)黨八股》《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》《黨委會(huì)的工作方法》《中共中央關(guān)于糾正電報(bào)、報(bào)告、指示、決定中的文字缺點(diǎn)的指示》《正確地使用祖國(guó)的語(yǔ)言，為語(yǔ)言的純潔和健康而斗爭(zhēng)》等文章、文件、社論，要求黨的領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)語(yǔ)言，在語(yǔ)言方面起帶頭作用［1］，使馬克思主義的宣傳語(yǔ)言通俗活潑、規(guī)范準(zhǔn)確，為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、易學(xué)易懂。正是由于毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的重視和垂范，馬克思主義在中國(guó)很快傳播開(kāi)來(lái)，促成了中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的偉大勝利。

目前，我國(guó)學(xué)者從傳媒語(yǔ)言角度研究馬克思主義大眾化問(wèn)題的著述不多，且現(xiàn)有著述多側(cè)重于研究毛澤東的語(yǔ)言藝術(shù)、總結(jié)在馬克思主義大眾化過(guò)程中語(yǔ)言方面的經(jīng)驗(yàn)和要求。本文擬在以上研究的基礎(chǔ)上，剖析我國(guó)傳媒中不利于馬克思主義大眾化傳播的語(yǔ)言問(wèn)題及原因，并嘗試給出解決思路。

一、我國(guó)傳媒存在的不利于馬克思主義大眾化傳播的語(yǔ)言問(wèn)題

語(yǔ)言是社會(huì)生活的反映，語(yǔ)言中最活躍的元素是詞匯。詞匯是社會(huì)的也是個(gè)人的，是當(dāng)代的也是歷史的，因而是矛盾的統(tǒng)一體。詞匯的背后是人的思維定式和心理定式，反映出說(shuō)話(huà)人與聽(tīng)話(huà)人之間的社會(huì)關(guān)系(遠(yuǎn)近、親疏、敵友、尊鄙、長(zhǎng)幼、貴賤)以及說(shuō)話(huà)人的思想觀(guān)念。我國(guó)傳媒在進(jìn)行馬克思主義大眾化傳播中除了我們常說(shuō)的存在不夠通俗生動(dòng)等語(yǔ)言問(wèn)題外，在日常報(bào)道中還有諸多與馬克思主義基本精神不符、不利于馬克思主義大眾化傳播的語(yǔ)言問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是使用隱含封建思想的語(yǔ)匯。社會(huì)在發(fā)展，我們?cè)谛麄髦袘T常使用的詞匯其內(nèi)涵和外延可能在歷史發(fā)展中早已產(chǎn)生變異，在傳播過(guò)程中如果慣性地使用，必然影響當(dāng)代大眾對(duì)馬克思主義的接受和理解。比如，我們?cè)谛麄鲌?bào)道中還在使用有封建等級(jí)色彩的語(yǔ)匯，像“父母官”、“保姆”等體現(xiàn)干群、公眾之間尊卑等級(jí)的詞匯大量高頻地出現(xiàn)在媒體報(bào)道和理論文章中。傳統(tǒng)官本位思想仍存在于媒體宣傳中，以這樣的語(yǔ)匯做宣傳工作，無(wú)疑是對(duì)馬克思主義的扭曲，不利于馬克思主義大眾化傳播。

二是使用歧視性語(yǔ)言。歧視性語(yǔ)言是指說(shuō)話(huà)者對(duì)所指客體使用的字眼有意或無(wú)意地含有不公正、不真實(shí)的主觀(guān)評(píng)價(jià)，而這種評(píng)價(jià)會(huì)給客體帶來(lái)不同程度的負(fù)面影響。歧視是一種常見(jiàn)的不良社會(huì)行為，而我們的媒體宣傳中恰恰存在大量的歧視性語(yǔ)言，不利于和諧社會(huì)的建構(gòu)。如對(duì)農(nóng)民工的報(bào)道中，《饞嘴民工偷葡萄幾口吃掉了40萬(wàn)》《為200多元工錢(qián)討薪民工錘殺工頭家人》《市長(zhǎng)敢吃農(nóng)民飯》等新聞標(biāo)題到處可見(jiàn)，農(nóng)民工被貼上“饞嘴”、“小氣”、“生活層次低”等標(biāo)簽。［2］這些語(yǔ)匯對(duì)農(nóng)民工帶有明顯的身份歧視。隨著腐敗現(xiàn)象的蔓延和貧富差距的擴(kuò)大，仇官仇富逐漸成為一種社會(huì)心理，新聞宣傳中出現(xiàn)的一些語(yǔ)匯不自覺(jué)地起到了推波助瀾的作用。如2002年7月初俄羅斯52名官員和富人的子女乘一架包機(jī)前往黑海度假，結(jié)果飛機(jī)失事，52名孩子全部遇難。7月3日北京某報(bào)以《俄52名權(quán)貴子弟喪生空難》為題對(duì)此進(jìn)行了報(bào)道。標(biāo)題中使用的“權(quán)貴”一詞跟“地主老財(cái)”一樣帶有“階級(jí)”色彩，他們跟“人民群眾”不是一個(gè)類(lèi)別，是另一類(lèi)人。這樣的報(bào)道有幸災(zāi)樂(lè)禍之嫌。

三是使用缺失人文精神的語(yǔ)言。如江蘇某媒體用《騎車(chē)人“中頭彩”慘死》為標(biāo)題報(bào)道行人被車(chē)撞倒，又被車(chē)從頭部扎過(guò)，死在血泊中的事件;吉林某報(bào)以《昨晚上演高空飛人》為標(biāo)題報(bào)道自殺事件;廣西某都市報(bào)以《“火燒狗”成“電烤狗”男子盜電力設(shè)施觸電身亡》為題報(bào)道一位綽號(hào)叫“火燒狗”的男青年盜竊電力設(shè)施觸電身亡的事情。縱觀(guān)以上新聞標(biāo)題，無(wú)不充斥著對(duì)生命的漠視和對(duì)苦難的調(diào)侃。

四是使用暴力色彩濃重的語(yǔ)言。以暴力語(yǔ)言為主的語(yǔ)言暴力也頻現(xiàn)于我們的新聞報(bào)道中。比如，體育比賽是通過(guò)對(duì)抗來(lái)展示力量、友誼、公平等競(jìng)技精神的活動(dòng)，但有些媒體偏偏用血拼、痛宰、斬殺、封殺、屠殺、絕殺、血洗、狂砍等血腥暴力的語(yǔ)言來(lái)報(bào)道體育比賽，把體育比喻成人類(lèi)社會(huì)你死我活的戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)物世界弱肉強(qiáng)食的捕殺，字里行間充斥著野蠻和殘酷。［2］

五是使用與時(shí)代特征不符的語(yǔ)言。由于社會(huì)狀況發(fā)生了變化，或者因?yàn)榘l(fā)生了某一重大事件，某些語(yǔ)詞的語(yǔ)義和色彩也隨之發(fā)生變化，或者增添了義項(xiàng)成為多義詞，那么，如果使用者還按原來(lái)的意思繼續(xù)使用，在接受者那里就有可能產(chǎn)生歧義，甚至變得有些可笑。比如“武裝”、“陣地”、“戰(zhàn)線(xiàn)”、“戰(zhàn)斗堡壘”、“橋頭堡”等軍事用語(yǔ)在我們的媒體宣傳中比比皆是。這些軍事用語(yǔ)火藥味十足，與當(dāng)今我黨主張的團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量共同建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義不太協(xié)調(diào)，不利于營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍。

六是使用恩賜民眾的語(yǔ)言。人民是國(guó)家的主人，領(lǐng)導(dǎo)干部為民服務(wù)理所應(yīng)當(dāng)，而宣傳報(bào)道常常要強(qiáng)調(diào)這“體現(xiàn)了黨和政府對(duì)人民的關(guān)懷”，甚至附帶群眾感恩的“行為藝術(shù)”。被網(wǎng)友稱(chēng)作“憂(yōu)民哥”的廣東籍全國(guó)人大代表賀優(yōu)琳在2011年兩會(huì)期間發(fā)言時(shí)指出，各級(jí)政府在涉及民生方面的表述應(yīng)少用“讓”字，比如“讓老百姓生活得更好”等，“一個(gè)‘讓’字，好像是恩賜”。［3］

七是使用八股式的語(yǔ)言。如今許多宣傳報(bào)道是領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)、政府文件的翻抄，尤其是政治性強(qiáng)的報(bào)道常常要大段大段地引用文件，結(jié)果語(yǔ)言高度模式化、雷同化，形成了千篇一律、令人生厭的八股文。這種大家聽(tīng)得耳朵都生出繭子的套話(huà)沒(méi)有針對(duì)性，既不觸及實(shí)際問(wèn)題，也不回答群眾關(guān)切，如同鏡中花水中月，是“正確的廢話(huà)”，卻還被當(dāng)作“重要指示”要求下面“認(rèn)真貫徹”。如2010年12月29日《寧夏日?qǐng)?bào)》刊發(fā)了一篇題目為《提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平》的文章，文中寫(xiě)道:“貫徹自治區(qū)黨委十屆十一次全會(huì)所確定的我區(qū)‘十二五’必須堅(jiān)持的科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展的主題，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部一定要準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)我區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，深刻把握面臨的新課題、新矛盾，增強(qiáng)緊迫感、責(zé)任感、使命感。要注重在提高謀劃發(fā)展、統(tǒng)籌發(fā)展、優(yōu)化發(fā)展、推動(dòng)發(fā)展的本領(lǐng)上下工夫，在提高群眾工作、公共服務(wù)、社會(huì)管理、維護(hù)穩(wěn)定和解決民生問(wèn)題的本領(lǐng)上下工夫。要切實(shí)把發(fā)展作為最大的政治、最硬的道理、最根本的任務(wù)，不斷強(qiáng)化政治意識(shí)、大局意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。要始終站在科學(xué)發(fā)展的制高點(diǎn)上，面對(duì)我區(qū)資源稟賦形成的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，下工夫調(diào)整結(jié)構(gòu)，切實(shí)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，既要注重發(fā)展速度、提升總量，也要注重改善結(jié)構(gòu)、提高質(zhì)量;既要注重能源開(kāi)發(fā)、資源轉(zhuǎn)換，也要注重環(huán)境保護(hù)、節(jié)能減排;既要注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)文明，也要注重改善民生、社會(huì)和諧;做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，使以人為本真正落到實(shí)處，使人民群眾感受到新變化新氣象，在科學(xué)發(fā)展中得到實(shí)惠?！敝灰P(guān)心政治的人都可以發(fā)現(xiàn)，上面這段文字中的每一句都有“出處”，不是來(lái)源于中央領(lǐng)導(dǎo)的講話(huà)，就是來(lái)源于中央的文件;而且每一句都是原則性的要求，放在寧夏正確，放在陜西、甘肅也正確，放在黨建工作上正確，放在經(jīng)濟(jì)工作上也正確，沒(méi)有任何針對(duì)性，是徹頭徹尾的大話(huà)、空話(huà)、套話(huà)。遺憾的是這并不是個(gè)別現(xiàn)象。社會(huì)上流傳的一段順口溜為我國(guó)傳媒時(shí)政報(bào)道的語(yǔ)言做過(guò)如此概括:“會(huì)議沒(méi)有不隆重的，閉幕沒(méi)有不勝利的，講話(huà)沒(méi)有不重要的，鼓掌沒(méi)有不熱烈的，決議沒(méi)有不通過(guò)的，領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有不重視的，決策沒(méi)有不英明的，路線(xiàn)沒(méi)有不正確的，形勢(shì)沒(méi)有不大好的，信心沒(méi)有不增強(qiáng)的;領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有不微笑的，看望沒(méi)有不親切的，工作沒(méi)有不扎實(shí)的，問(wèn)題沒(méi)有不解決的，進(jìn)展沒(méi)有不順利的，完成沒(méi)有不圓滿(mǎn)的，效益沒(méi)有不顯著的，成就沒(méi)有不巨大的，群眾沒(méi)有不滿(mǎn)意的?！碧焯熘貜?fù)千篇一律的八股式報(bào)道用語(yǔ)，給群眾的感覺(jué)是不真實(shí)、不真誠(chéng)，似乎一切都是在作秀、走過(guò)場(chǎng)。

此外，在涉及領(lǐng)導(dǎo)人講話(huà)、黨和政府出臺(tái)政令時(shí)，稿件標(biāo)題基本上都使用祈使句類(lèi)。祈使句就是“要求對(duì)方做或不做某件事”的句子，表達(dá)的是發(fā)話(huà)者的命令、禁止、請(qǐng)求、勸阻等主觀(guān)意圖。使用祈使句制作標(biāo)題，強(qiáng)制色彩過(guò)于濃重，不夠形象生動(dòng)、平易近人，傳播效果不佳。［4］

二、我國(guó)傳媒存在不利于馬克思主義大眾化傳播的語(yǔ)言問(wèn)題之原因分析

馬克思說(shuō)，語(yǔ)言是思想的直接實(shí)現(xiàn)。思想來(lái)源于生活也受制于生活，特定的語(yǔ)言反映特定的生活現(xiàn)實(shí)。語(yǔ)言的背后是思想觀(guān)念和思維方式，以及更深層的現(xiàn)實(shí)生活。我國(guó)傳媒所以出現(xiàn)不利于馬克思主義大眾化傳播的語(yǔ)言問(wèn)題，有其復(fù)雜的社會(huì)原因。

1.一些傳媒工作者受陳腐思想的左右使馬克思主義大眾化傳播遭遇觀(guān)念壁壘

中國(guó)是一個(gè)有2 000多年封建傳統(tǒng)的國(guó)家，封建思想滲透在社會(huì)生活的各個(gè)層面，如官本位思想、等級(jí)觀(guān)念等，至今殘留嚴(yán)重并以有形無(wú)形的方式影響著國(guó)人。1980年8月18—23日，鄧小平在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上作《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》的講話(huà)，指出“現(xiàn)在應(yīng)該明確提出繼續(xù)肅清思想政治方面的封建主義殘余影響的任務(wù)”。此外，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，一些資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想也在侵蝕著部分宣傳工作者，致使我們的一些媒體為吸引人們的眼球，將報(bào)道娛樂(lè)化，在報(bào)道中不尊重人性，使用雷人的、暴力血腥的語(yǔ)言，甚至充斥拜金主義、享樂(lè)主義等與馬克思主義基本精神相違背的思想觀(guān)念。這些陳腐觀(guān)念作為一種“集體無(wú)意識(shí)”在發(fā)揮作用，像毒劑一樣毒害著人們的心靈，阻礙著馬克思主義大眾化傳播。

2.媒體的官方代表身份使馬克思主義大眾化傳播遭遇體制缺陷

中國(guó)共產(chǎn)黨在獲得執(zhí)政地位之前，出于革命的需要，在如何有效宣傳馬克思主義方面是下了工夫的，毛澤東同志就對(duì)這一問(wèn)題非常重視，親自撰文和演講來(lái)解決這一問(wèn)題。中國(guó)革命能取得勝利，媒體宣傳的配合功不可沒(méi)。黨取得執(zhí)政地位后，媒體也跟著成了官方代表，媒體工作者便有了某種“官氣”，以官場(chǎng)潛規(guī)則開(kāi)展宣傳報(bào)道:面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)就用仰視的眼光和崇敬的語(yǔ)氣，即使是批評(píng)，遇高級(jí)干部則語(yǔ)焉不祥、點(diǎn)到為止，而遇基層干部則嬉笑恕罵、無(wú)所顧忌;面對(duì)百姓就用俯視的眼光和歧視的語(yǔ)氣，即使施以援手也明顯透著優(yōu)越感，在宣傳實(shí)踐中時(shí)常采用命令加口號(hào)的方式來(lái)強(qiáng)行“灌輸”，從不問(wèn)這樣的宣傳效果如何。

3.教條化、封閉化的慣性話(huà)語(yǔ)使馬克思主義大眾化傳播遭遇語(yǔ)言鴻溝

社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的理論在任何社會(huì)中總是屬于包括統(tǒng)治集團(tuán)和精英人士在內(nèi)的主流社會(huì)成員的，它以特定的詞匯、表達(dá)方式(語(yǔ)句、敘事角度、腔調(diào))等構(gòu)成一套由主流社會(huì)成員使用的習(xí)慣性話(huà)語(yǔ)體系。當(dāng)代中國(guó)穩(wěn)定的政治局勢(shì)促成了穩(wěn)定的主流話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)，主流社會(huì)成員長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和模仿這一話(huà)語(yǔ)，就強(qiáng)化了這套話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，形成封閉的語(yǔ)言系統(tǒng)，即用在哪里都“正確”的套話(huà)，認(rèn)為只要熟練掌握了這些話(huà)語(yǔ)，不用勞神費(fèi)心就可以避免禍從口出、因言獲罪的風(fēng)險(xiǎn)。主流社會(huì)的成員講話(huà)、行文不會(huì)根據(jù)具體情況和接受對(duì)象去冒險(xiǎn)使用系統(tǒng)外的語(yǔ)言材料，而是從套話(huà)里選擇相應(yīng)的語(yǔ)言模塊加以拼湊、編輯，結(jié)果就千篇一律，成了格式化、八股化的文本。有些媒體工作者“惟書(shū)”、“惟上”，也照上面的“口徑”套，致使媒體宣傳八股式語(yǔ)言泛濫。

三、改進(jìn)我國(guó)傳媒不利于馬克思主義大眾化傳播的語(yǔ)言問(wèn)題之基本思路

語(yǔ)言問(wèn)題不只是語(yǔ)言本身的問(wèn)題，根子在社會(huì)、在人。因此，必須從社會(huì)基礎(chǔ)和宣傳工作者的思想觀(guān)念入手，解決馬克思主義大眾化傳播中存在的語(yǔ)言問(wèn)題。

1.著力提高傳媒工作者的馬克思主義修養(yǎng)

馬克思主義不僅是一種價(jià)值觀(guān)念，還是一種思想方法。傳媒工作者擔(dān)負(fù)著向廣大人民群眾宣傳馬克思主義的任務(wù)，其自身首先要在對(duì)馬克思主義的認(rèn)知和信仰兩個(gè)方面具有較高的修養(yǎng)。如果他們懷有不符合馬克思主義基本精神的觀(guān)念，就難免在宣傳報(bào)道中使用與馬克思主義相悖的話(huà)語(yǔ)，對(duì)人民群眾造成傷害，其結(jié)果必然妨礙馬克思主義的大眾化。

要提高傳播者的馬克思主義修養(yǎng)，無(wú)外乎兩條途徑:一是潛心學(xué)習(xí)、研究馬克思主義經(jīng)典著作。二是深入基層、深入群眾、深入生活，積極投身社會(huì)實(shí)踐，向群眾學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。只有這樣，才能真正理解和掌握馬克思主義的精髓，自覺(jué)摒棄官本位思想、等級(jí)意識(shí)等陳腐觀(guān)念，把所學(xué)的馬克思主義理論變成活的有用的知識(shí)，融匯在媒體宣傳語(yǔ)言中。

2.加快社會(huì)主義民主政治建設(shè)，強(qiáng)化媒體的“公器”角色

民主是馬克思主義的思想基礎(chǔ)和重要組成部分。我們應(yīng)該通過(guò)制度安排使人民群眾真正成為社會(huì)的主人，建立宣傳工作者與人民群眾平等交流、交往的平臺(tái)，改變宣傳工作者發(fā)號(hào)施令、居高臨下向人民群眾灌輸?shù)臓顩r，形成在傳、受面前人人平等的局面，通過(guò)民主協(xié)商、討論的途徑找到認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路和方法。如果僅僅讓傳媒工作者改變語(yǔ)言風(fēng)格，作用不會(huì)大，只有改變社會(huì)治理的方法，傳媒工作者才會(huì)扭轉(zhuǎn)俯視人民群眾的習(xí)慣，進(jìn)而從根本上改變語(yǔ)言方面的問(wèn)題。

3.加強(qiáng)對(duì)傳媒宣傳藝術(shù)的研究，創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)方式

老子關(guān)于“無(wú)為”有很多論述:“不言之教，無(wú)為之益，天下希及之?！边@一觀(guān)點(diǎn)可以拿來(lái)指導(dǎo)我們的傳媒宣傳工作?！盁o(wú)為”并不是什么都不做，而是做得順其自然，依其所需，不擾嚷、不強(qiáng)加，在潛移默化中對(duì)人產(chǎn)生影響。宣傳報(bào)道要給公眾分析、判斷的空間，讓公眾自己通過(guò)思考得出結(jié)論，而不是簡(jiǎn)單地讓人被動(dòng)地接受。在提口號(hào)、表決心時(shí)，應(yīng)盡量避免使用程度最高級(jí)的詞匯，避免搞語(yǔ)言秀、口號(hào)秀。謙虛謹(jǐn)慎、誠(chéng)實(shí)理性的宣傳會(huì)贏得公眾的好感，新聞?wù)Z言在本質(zhì)上應(yīng)是一種客觀(guān)性的語(yǔ)言，它的說(shuō)服力和感染力更多地來(lái)自它的客觀(guān)性。學(xué)會(huì)用客觀(guān)的語(yǔ)言說(shuō)話(huà)是新聞?dòng)浾咦钪匾谋臼轮?。?］新聞?wù)Z言的客觀(guān)性的一個(gè)重要表現(xiàn)就是描述事實(shí)的措辭務(wù)必準(zhǔn)確，力求精確，不摻雜主觀(guān)色彩。準(zhǔn)確是新聞?wù)Z言的核心。一是語(yǔ)言力求從實(shí)際出發(fā)，忌抽象，要具體，多用子概念，少用母概念。如“氣溫高達(dá)38攝氏度”遠(yuǎn)比“天氣很熱”確切。二是選詞用字要注意詞義差別和詞語(yǔ)的感情色彩，避免詞語(yǔ)誤用引起歧義。三是多用動(dòng)詞，少用形容詞，使新聞作品中的各種形象“動(dòng)”起來(lái)，給讀者如臨其境的動(dòng)態(tài)美感。［6］

斯大林曾經(jīng)強(qiáng)調(diào):“語(yǔ)言創(chuàng)造出來(lái)不是為了滿(mǎn)足某一個(gè)階級(jí)的需要，而是為了滿(mǎn)足整個(gè)社會(huì)的需要，滿(mǎn)足社會(huì)各階級(jí)的需要。……語(yǔ)言的存在和語(yǔ)言的創(chuàng)造就是要作為人們交際的工具為整個(gè)社會(huì)服務(wù)，就是要語(yǔ)言成為社會(huì)全體成員的共同的東西，成為社會(huì)的統(tǒng)一的東西，為社會(huì)全體成員服務(wù)，不管他們的階級(jí)地位如何。語(yǔ)言一離開(kāi)這個(gè)全民立場(chǎng)，一站到偏愛(ài)和支持某一社會(huì)集團(tuán)而損害其他社會(huì)集團(tuán)的立場(chǎng)，它就會(huì)喪失自己的本質(zhì)，就會(huì)不再是人們?cè)谏鐣?huì)中交際的工具，就會(huì)變成某一社會(huì)集團(tuán)的習(xí)慣語(yǔ)而退化下去，以致使自己消失?！保?］傳媒工作者要注重對(duì)群眾語(yǔ)言的吸收、嫁接、提煉、融合，用大眾話(huà)語(yǔ)生動(dòng)地闡釋那些充滿(mǎn)了理論色彩的官方話(huà)語(yǔ)和精英話(huà)語(yǔ)，使它們?yōu)樯鐣?huì)公眾所樂(lè)聞、易懂，使宣傳話(huà)語(yǔ)純樸化、民間化。從近年來(lái)我們的宣傳工作實(shí)踐看，凡是采取民眾口吻、關(guān)注民眾話(huà)題的內(nèi)容，都取得了成功。例如央視崔永元的《小崔說(shuō)事》、阿丘的《社會(huì)記錄》等節(jié)目，都用獨(dú)特的家長(zhǎng)里短的親切方式講述發(fā)生在大眾身邊的人和事。2009年“兩會(huì)”期間，《小崔會(huì)客》從全國(guó)2 000多名“拍客”中選取30余部以平民視角拍攝的視頻，收到了非常好的效果。［8］

此外，社會(huì)生活在飛速發(fā)展，語(yǔ)言尤其是詞匯也在迅速變化。任何人都應(yīng)當(dāng)跟上時(shí)代的步伐，了解語(yǔ)言發(fā)生的變化，做到聽(tīng)得懂、學(xué)得會(huì)、用得好。人民群眾在生活中總是不斷創(chuàng)造出新的語(yǔ)匯，我們的傳媒對(duì)于群眾新創(chuàng)的比較成熟的、得到廣泛認(rèn)可的語(yǔ)匯應(yīng)當(dāng)及時(shí)吸納。當(dāng)今時(shí)代傳播領(lǐng)域最大的特點(diǎn)就是互聯(lián)網(wǎng)的崛起和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的流行。業(yè)內(nèi)人士預(yù)測(cè)，隨著“柜族”、“樓歪歪”、“打醬油”、“躲貓貓”、“囧”、“雷”、“山寨”等銳詞的廣為流行，這種銳詞現(xiàn)象將導(dǎo)引出“詞閱讀”、“詞傳播”、“詞報(bào)道”、“詞交流”等傳播方式。這些網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)非常敏銳地反映了社會(huì)上出現(xiàn)的新事物、新現(xiàn)象、新觀(guān)念，透過(guò)這些詞語(yǔ)能夠了解社會(huì)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，把握社會(huì)前進(jìn)的方向。［9］網(wǎng)絡(luò)詞匯雖與現(xiàn)實(shí)生活中使用的詞匯有一定的差異，但正在快速、全面地向生活語(yǔ)言滲透。在這樣一個(gè)網(wǎng)絡(luò)風(fēng)行的時(shí)代背景下，傳媒工作者要想真正地消解與青年的溝通障礙，僅有馬克思主義觀(guān)念是不夠的，還必須熟練掌握網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，有選擇地吸收網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，決不能固步自封，無(wú)視網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的流行和普及。如“給力”一詞是標(biāo)準(zhǔn)的網(wǎng)絡(luò)草根流行語(yǔ)，但2010年11月10日作為中國(guó)第一大報(bào)和中央機(jī)關(guān)報(bào)的《人民日?qǐng)?bào)》在頭版頭條的標(biāo)題《江蘇給力“文化強(qiáng)省”》中大尺度地使用該詞，使一貫的正色露出了隨和，獲得了民眾的幾多親近，并以《人民日?qǐng)?bào)》的地位“給力”地推動(dòng)了該詞在全社會(huì)上的熱度，成了人們?cè)谡綀?chǎng)合與非正式場(chǎng)合的口頭禪。

總之，媒體宣傳工作者不僅要在語(yǔ)言表達(dá)上跟上時(shí)代的步伐，學(xué)習(xí)群眾創(chuàng)新的語(yǔ)言，而且要能夠把握時(shí)代的脈搏，根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)創(chuàng)造新語(yǔ)匯，引領(lǐng)時(shí)代的潮流。

四、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言是人際交流的信息符號(hào)，任何華麗的言辭最終都必須由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)優(yōu)劣真?zhèn)巍０凑拯h的十七大的要求，加快推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，就必須認(rèn)真反思我們的傳播語(yǔ)言，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，改進(jìn)語(yǔ)言短板。我們的馬克思主義大眾化傳播中存在的語(yǔ)言問(wèn)題是多方面的，其背后的原因也是復(fù)雜多樣的，有的“問(wèn)題”與“原因”是一因多果的關(guān)系，有的則是一果多因的關(guān)系。正是由于這種復(fù)雜性，改進(jìn)馬克思主義大眾化傳播的語(yǔ)言問(wèn)題就成為十分困難的事情。這需要我們的媒體工作者不斷總結(jié)與反思，探索出更為有效的改進(jìn)辦法。

［1］ 崔應(yīng)賢，常月華.論毛澤東的語(yǔ)言觀(guān)［J］，鄭州大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1998(3):44.

［2］ 陳曉.淺析新聞?wù)Z言的弊病及其原因［J］.萍鄉(xiāng)高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2010(2):74.

［3］ 賀優(yōu)琳.代表發(fā)言時(shí)數(shù)度哽咽網(wǎng)友給其取名憂(yōu)民哥［N］.京華時(shí)報(bào)，2011－03－10(13).

［4］ 曹靜.從祈使句標(biāo)題看30年來(lái)黨報(bào)輿論引導(dǎo)的變化——以《解放日?qǐng)?bào)》頭版為例［J］.新聞?dòng)浾撸?010(9):23.

［5］ 艾豐.新聞?wù)Z言是一種獨(dú)立的語(yǔ)言［J］.新聞與寫(xiě)作，2010(11):66.

［6］ 何先忠，余炳毛.淺談軍事新聞?wù)Z言的現(xiàn)狀及對(duì)策［J］.新聞知識(shí)，2010(8):88.

［7］ 斯大林.斯大林選集［C］.北京:人民出版社，1979:503.

［8］ 葉皓.從宣傳到傳播:新時(shí)期宣傳工作創(chuàng)新趨勢(shì)［J］.現(xiàn)代傳播，2009(4):1.

［9］ 王承業(yè)，余炳毛.正確看待軍事新聞中的新詞語(yǔ)［J］.新聞知識(shí)，2010(8):96.