新絲綢之路下跨文化交際與日語(yǔ)教育關(guān)聯(lián)性

朱瀅辰

絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶是在古絲綢之路基礎(chǔ)之上形成的新的區(qū)域發(fā)展觀念，新絲綢之路不僅僅包括了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且還帶動(dòng)了文化與教育的延伸。新絲綢之路的背景成為 21 世紀(jì)中期以來(lái)人們議論的重要話題，絲綢之路所帶動(dòng)的跨文化交際體現(xiàn)了多樣文化共融共存的需求。教育界提出日語(yǔ)教育應(yīng)如何適應(yīng)時(shí)代需求，在跨文化的交際時(shí)代，以信息化所引領(lǐng)的文化發(fā)展使得日語(yǔ)教育面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)，研究新絲綢之路背景之下的跨文化交際與日語(yǔ)教育的關(guān)聯(lián)性，成為日語(yǔ)教育工作者自身發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、引言

國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展密不可分，文化的發(fā)展和語(yǔ)言密不可分，教育作為跨文化連接的載體之一，成為民族文化與外來(lái)文化相互交流的紐帶?；谧匀画h(huán)境，風(fēng)俗習(xí)慣，歷史背景，宗教信仰，價(jià)值觀念的不同，日語(yǔ)教育和其他語(yǔ)言一樣，擁有不同的語(yǔ)用習(xí)慣和習(xí)語(yǔ)文化。在跨文化交流的過(guò)程中，很多人發(fā)現(xiàn)了，如果語(yǔ)用失誤，那么有可能因?yàn)槿照Z(yǔ)和與之間的語(yǔ)用差異而導(dǎo)致諸多誤解。指導(dǎo)學(xué)生避免因?yàn)榭缥幕浑H沖突而導(dǎo)致的語(yǔ)用失誤，提升跨文化交際的意識(shí)和文化敏感度，是日語(yǔ)教育工作者所需要探討的問(wèn)題。

二、跨文化交際使日語(yǔ)教育面臨的機(jī)遇

（一）跨文化交際的概念

跨文化交際指的是在差異的文化環(huán)境之內(nèi)進(jìn)行交際的過(guò)程，異種文化交際的過(guò)程中，既包含了文化的概念，也包括了交際的概念。文化指的是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所積累的物質(zhì)與精神財(cái)富的總和，文化自然而然的延伸到了科學(xué)文藝和教育領(lǐng)域之內(nèi)。不同民族和種族的文化，因?yàn)楹荛L(zhǎng)時(shí)間的歷史時(shí)期遺跡和傳承而有所不同，跨文化的區(qū)別往往以口頭語(yǔ)言或文字語(yǔ)言來(lái)加以記載。簡(jiǎn)單的說(shuō)，一定區(qū)域內(nèi)的社會(huì)成員可能具有共同的價(jià)值觀念及思維方式。交際，指的是人與人之間最為直接的接觸和互動(dòng)，在跨文化交際的過(guò)程中， 需要將特定的文化脈絡(luò)，語(yǔ)言語(yǔ)境，通過(guò)信息的相互影響和碰撞得出結(jié)論。

因此，跨文化交際就是人類共同使用普遍性的方式進(jìn)行交流，在日常生活中交流往往是同文化層次的交流，而跨文化的交流指的是不同背景之下的人們，基于不同的文化根源，付出特殊的注意力和努力來(lái)進(jìn)行溝通及交流的過(guò)程。

（二） 跨文化交際使日語(yǔ)教育面臨更好的學(xué)習(xí)環(huán)境

日語(yǔ)教育屬于不同文化之間交流的教育方式， 解決的正是跨文化交際過(guò)程中語(yǔ)言溝通的問(wèn)題，跨文化交際，給予以往的日語(yǔ)教育工作者提供了更加良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，日語(yǔ)的學(xué)習(xí)和其他外語(yǔ)語(yǔ)種的學(xué)習(xí)一樣，如果能有更多貼合以日語(yǔ)為母語(yǔ)，人群的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，那么就會(huì)使得日語(yǔ)學(xué)習(xí)者有更快的進(jìn)步?；诳缥幕浑H的日語(yǔ)教育，往往有很多游學(xué)、研學(xué)或相互交流的機(jī)會(huì)。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，使得中國(guó)與日本之間的交流往來(lái)非常多，基于信息化的手段所帶來(lái)的日語(yǔ)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)也很多，日本文化和中國(guó)文化之間的交互式文化輸出，給予日語(yǔ)學(xué)習(xí)者以更多鍛煉和求知的機(jī)會(huì)。

三、跨文化交際給日語(yǔ)教育所帶來(lái)的挑戰(zhàn)

不可否認(rèn)的是，跨文化交際給日語(yǔ)教育也帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)，一方面由于跨文化交際對(duì)于日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的能力要求越來(lái)越高，這給很多國(guó)內(nèi)的日語(yǔ)學(xué)習(xí)者提出了更高的要求，這些學(xué)習(xí)者本身身處于中國(guó)的語(yǔ)言環(huán)境，需要與一些海外歸來(lái)的日本留學(xué)生學(xué)子進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)?？缥幕浑H有助于學(xué)校之間交流彼此的教育心得，但是同時(shí)也讓很多日語(yǔ)教育工作者看到了自己教學(xué)的差距，不同地域跨文化交際給日語(yǔ)教育所帶來(lái)的新的目標(biāo)，伴隨著日語(yǔ)教育工作者在挑戰(zhàn)中不斷的成長(zhǎng)。

四、新絲綢之路背景下跨文化交際促進(jìn)日語(yǔ)教育變革

（一）利用跨文化交流日常環(huán)境促進(jìn)日語(yǔ)教育

學(xué)習(xí)并研究沿絲綢之路一路經(jīng)濟(jì)帶下，不同國(guó)家跨文化交際的特點(diǎn)，使用常用的語(yǔ)用失誤分析記錄，幫助學(xué)生了解一些很特殊的語(yǔ)言風(fēng)格和語(yǔ)言環(huán)境。比如日本人在見(jiàn)面的時(shí)候往往寒暄天氣，而中國(guó)人在見(jiàn)面的時(shí)候往往喜歡問(wèn)是否飲食。了解了不同文化人群以什么方式來(lái)開(kāi)啟話題，就可以適當(dāng)?shù)恼页龉餐脑掝}，來(lái)尋求大家共同感知的事物。

（二）進(jìn)行課堂之上的教學(xué)情境模擬流暢進(jìn)行日語(yǔ)教育表達(dá)

日語(yǔ)的用于習(xí)慣極為注重禮貌用語(yǔ)，其禮貌用語(yǔ)的表達(dá)方式體現(xiàn)出了文化的謙虛性，在日語(yǔ)教育課堂之上，可以使用大量的教學(xué)情境模擬來(lái)進(jìn)行日語(yǔ)教育，利用相應(yīng)的多媒體手段，幫助學(xué)生了解在不同的語(yǔ)境怎樣應(yīng)對(duì)同一件事。比如中國(guó)人在對(duì)方幫助自己之后，往往會(huì)直接說(shuō)謝謝，而在日本由于個(gè)人失誤，使得對(duì)方需要幫助自己時(shí)，常常會(huì)以表達(dá)歉意的方式來(lái)表達(dá)感謝。日本人極為注重不給對(duì)方帶來(lái)麻煩， 這種相對(duì)更為謙和的用語(yǔ)方式，是在日語(yǔ)教學(xué)和跨文化交際過(guò)程中所必須要特別注意的。

五、結(jié)語(yǔ)

日語(yǔ)教育需要能夠在日常教育中滲透日本的本土文化特征，教師隨時(shí)在課堂中進(jìn)行語(yǔ)境的講解和分析，在今后的日語(yǔ)課堂之中，基于新絲綢之路的交流與文化感悟，不斷的開(kāi)啟日語(yǔ)教育的新篇章，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。（作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）