當(dāng)代女大學(xué)生就業(yè)公平問(wèn)題探討：后現(xiàn)代女性主義的視角

繆學(xué)超，伍秋林

（1.湖南師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081；2.湖南女子學(xué)院 教育與法學(xué)系，湖南 長(zhǎng)沙 410001）

當(dāng)代女大學(xué)生就業(yè)公平問(wèn)題探討：后現(xiàn)代女性主義的視角

繆學(xué)超1，伍秋林2

（1.湖南師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081；2.湖南女子學(xué)院 教育與法學(xué)系，湖南 長(zhǎng)沙 410001）

目前我國(guó)仍面臨著嚴(yán)峻的女大學(xué)生就業(yè)不公平問(wèn)題?；诤蟋F(xiàn)代女性主義公平理論的分析，重新審視當(dāng)代女大學(xué)生就業(yè)公平問(wèn)題，并試圖通過(guò)加強(qiáng)校園文化建設(shè)、突出性別化教育、注重人文關(guān)懷、轉(zhuǎn)變就業(yè)思維等方式，為解決女大學(xué)生就業(yè)不公平問(wèn)題提供新的路徑。

女大學(xué)生；就業(yè)公平；后現(xiàn)代女性主義

梁?jiǎn)⒊壬凇度藱?quán)與女權(quán)》一文中認(rèn)為，人權(quán)含有三層意思：首先是教育上的平等權(quán)，其次是職業(yè)上的平等權(quán)，最后是政治上的平等權(quán)。職業(yè)上的平等權(quán)是教育上平等權(quán)的一個(gè)重要表現(xiàn)，又是獲得政治平等權(quán)的重要前提。[1]同樣著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧指出：“教育的不平等引起就業(yè)不平等，就業(yè)不平等引起收入不平等，收入不平等引起生活不平等，導(dǎo)致下一代又不平等?！盵2]可見，就業(yè)公平問(wèn)題與一國(guó)的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧具有密切聯(lián)系。當(dāng)前我國(guó)仍然面臨一系列就業(yè)公平問(wèn)題，尤其是女大學(xué)生就業(yè)的不公平。后現(xiàn)代女性主義者強(qiáng)調(diào)教育研究中的女性主義視角，聲稱女性教育研究的目的是尋求全體女性更為平等和充分的發(fā)展，主張站在女性主義立場(chǎng)上，用女性特有的感知、思維和邏輯解釋和表達(dá)女性在參與教育中特殊的感受和體驗(yàn)，以及女性的感性世界和理性世界。[3]因此，以后現(xiàn)代女性主義為視角，研究當(dāng)代女大學(xué)生就業(yè)公平問(wèn)題，既符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)女性的訴求，也是對(duì)如何解決當(dāng)代女大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的新探索。

一、后現(xiàn)代女性主義的公平觀

1. 關(guān)注重心：從性別平等走向性別公平

19世紀(jì)30年代，西方女性掀起了為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平目標(biāo)而進(jìn)行的女性主義運(yùn)動(dòng)的第一次高潮。這次高潮的思想基礎(chǔ)是自由女性主義，其關(guān)注的主要內(nèi)容是女性的自然權(quán)利、公平和民主，希望中產(chǎn)階級(jí)婦女能夠在政治、法律和就業(yè)方面獲得應(yīng)有的權(quán)力。女性主義運(yùn)動(dòng)的第二次高潮興起于20世紀(jì)60年代，這一時(shí)期主要以激進(jìn)女性主義為思想基礎(chǔ)，主張消除兩性差異，廢除傳統(tǒng)的社會(huì)性別制度。20世紀(jì)80年代，女性主義出現(xiàn)了后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)向。后現(xiàn)代女性主義以多元思維為主，尋求性別差異中的平等?？梢?，從自由女性主義到后現(xiàn)代女性主義，女性主義學(xué)者超越了傳統(tǒng)的性別平等觀，而走向了性別公平觀。

“平等”說(shuō)建立在西方啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)所宣傳的“人是自然的主體”、“天賦人權(quán)”等觀念基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)女性作為人與男性所具有的共同特性，即同樣的人性和自然權(quán)利；“公平”說(shuō)則受后現(xiàn)代主義影響，否定整體“人”的存在，注重個(gè)體人的差異，把女性不同于男性的獨(dú)特之處作為研究重點(diǎn)。[4]后現(xiàn)代女性主義者拓展了傳統(tǒng)的“社會(huì)性別”內(nèi)涵，她們否認(rèn)“男性”、“女性”的概念，認(rèn)為男女兩性“平等”說(shuō)并不能從本質(zhì)上說(shuō)明女性的弱勢(shì)地位，反而限定人們的兩性觀念，因?yàn)椴粌H男性與女性之間存在著生理、心理等各方面的差異，女性與女性之間也存著社會(huì)地位、文化等方面的不同。后現(xiàn)代女性主義者承認(rèn)差異，接受差異，追求差異前提下男女兩性都能得到適合其性別特征的發(fā)展環(huán)境。

2. 研究范式：從二元對(duì)立到提倡多元

傳統(tǒng)的自由女性主義和激進(jìn)女性主義傾向于采用二元平等的分析范式。即擺脫一元中心主義的霸權(quán)地位，實(shí)現(xiàn)生理性別與社會(huì)性別的二元對(duì)立與隔絕，從而使女性自然的權(quán)利、公平和民主得到關(guān)注，實(shí)現(xiàn)女性在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、就業(yè)等現(xiàn)實(shí)境遇的權(quán)利。[5]后現(xiàn)代女性主義提倡的多元論則拒絕一種絕對(duì)、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，尊重每一種不同地域和群體的文化，承認(rèn)他們同等的地位和權(quán)利。[6]在這方面，后現(xiàn)代女性主義者主要吸收了法國(guó)后現(xiàn)代哲學(xué)家利奧塔（Leotard）的思想。利奧塔在《后現(xiàn)代狀況——關(guān)于知識(shí)的報(bào)告》一書中呼吁：“讓我們向同一整體宣戰(zhàn)……讓我們持續(xù)開發(fā)各種差異并為維護(hù)差異性的聲譽(yù)而努力?！盵7]其后現(xiàn)代主義理論的最大特色就是反對(duì)整體性和同一性、倡導(dǎo)異質(zhì)性和多元性。[8]

后現(xiàn)代女性主義提倡異質(zhì)性和多元化，主張以女性特有的思考方式審視社會(huì)，從社會(huì)角度出發(fā)，考慮社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)背景及社會(huì)整體的發(fā)展，避免男性與女性的相互沖突，尋求兩性之間的和諧。為了達(dá)到兩性和諧，女性必須從與男性的差異性出發(fā)，從以男性話語(yǔ)為中心的禁錮中解放出來(lái)，通過(guò)對(duì)自身地位的批判性反思，塑造具有豐富自由個(gè)性的主體。后現(xiàn)代女性主義對(duì)二元對(duì)立研究范式的顛覆，彰顯了女性主義研究的發(fā)展脈絡(luò)，也體現(xiàn)了女性主義學(xué)者對(duì)兩性公平問(wèn)題認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。

3. 女性關(guān)懷：從言語(yǔ)發(fā)聲到道德“發(fā)聲”

后現(xiàn)代女性主義關(guān)注的內(nèi)容比較廣泛，包括女性的主體性問(wèn)題、知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系問(wèn)題等。其中以諾丁斯為代表提出以女性關(guān)懷理論為核心的道德公平觀，為我們考察女性公平問(wèn)題提供了新的視角。“他們提出建立一種新的女性主義道德教育，強(qiáng)調(diào)關(guān)懷的女性化道德教育，及兩性的公正、平等、權(quán)利和自主，并要求男性和女性在道德上都得到自主而全面的發(fā)展”。[9]諾丁斯認(rèn)為，“關(guān)懷”是女性的本性，“女性十分熟悉的關(guān)懷，能夠成為建立一個(gè)倫理和道德上強(qiáng)盛且協(xié)調(diào)，并與現(xiàn)在完全不同的世界的基礎(chǔ)?！盵10]關(guān)懷倫理其主要目的在于，阻止剝削和被剝削、壓迫者和被壓迫者、道德代言人和反對(duì)者等之間的二元對(duì)立和分離。[11]關(guān)懷倫理認(rèn)為，“關(guān)懷”是一種與女性更為相關(guān)的成熟的道德品質(zhì)，但它并不局限于女性，而是在當(dāng)代女性主義政治運(yùn)動(dòng)和學(xué)術(shù)研究中，應(yīng)該突破西方傳統(tǒng)倫理學(xué)對(duì)女性的思想、特質(zhì)以及思維方式的忽略或壓抑，讓女性的“關(guān)懷”本性在道德領(lǐng)域發(fā)出強(qiáng)有力的聲音。關(guān)懷理論對(duì)道德“發(fā)聲”的重視，為幫助女性實(shí)現(xiàn)公平的社會(huì)地位提供了倫理學(xué)的理論支撐。無(wú)論男性還是女性，都應(yīng)關(guān)懷自己，關(guān)懷身邊的人，關(guān)懷周邊壞境，關(guān)懷知識(shí)，實(shí)現(xiàn)男女兩性在道德上的全面發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)男女兩性的道德公平。諾丁斯還強(qiáng)調(diào)尊重和平等對(duì)待學(xué)生的個(gè)體差異，尊重每個(gè)學(xué)生的尊嚴(yán)與價(jià)值，關(guān)心和理解每個(gè)學(xué)生，這樣才有可能實(shí)現(xiàn)真正的公平。

二、當(dāng)代女大學(xué)生就業(yè)不公平問(wèn)題的表現(xiàn)

近年來(lái)女大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，并引起我國(guó)學(xué)者的普遍關(guān)注。據(jù)“騰訊-麥可思2012屆大學(xué)畢業(yè)生流向月度跟蹤調(diào)查”得出的結(jié)論，2012屆畢業(yè)生中，簽約月收入最高以及簽約與專業(yè)相關(guān)度最高的均為地礦、土建等理科專業(yè)，而就讀這些專業(yè)的幾乎是男生。公共管理、語(yǔ)言文化、法學(xué)類等女生就讀人數(shù)較多的文科類畢業(yè)生則由于工作難找而被迫轉(zhuǎn)行。由此可見，當(dāng)代女大學(xué)生仍然面臨著嚴(yán)峻的就業(yè)不公平問(wèn)題，概括起來(lái)主要表現(xiàn)為如下幾方面：

1. 就業(yè)環(huán)境的不公平

我國(guó)整體的就業(yè)大環(huán)境還存在諸多不公平因素。首先，由男尊女卑傳統(tǒng)造成的根深蒂固的性別偏見，仍然嚴(yán)重地阻礙女大學(xué)生的求職。由于市場(chǎng)的逐利性，很多用人單位夸大招聘女性的負(fù)面效應(yīng)，既考慮女性生育問(wèn)題，又考慮女性退休年齡問(wèn)題。很多企業(yè)在招聘時(shí)，公開打出“只招男生”的旗號(hào)，導(dǎo)致很多優(yōu)秀女大學(xué)生失去了公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。其次，在法律保障方面，我國(guó)主要頒布了《中華人民共和國(guó)教育法》、《中國(guó)婦女發(fā)展綱要》、《勞動(dòng)法》、《就業(yè)促進(jìn)法》等法律法規(guī)和政策，其中對(duì)女性公平就業(yè)問(wèn)題略有提及，但缺乏具體的操作性。加之我國(guó)還沒(méi)有出臺(tái)《反就業(yè)歧視法》等專門性法律，對(duì)保障女性公平就業(yè)的法律條文、配套措施、監(jiān)管辦法等作出規(guī)定，在一定程度上助長(zhǎng)了當(dāng)前就業(yè)市場(chǎng)對(duì)女大學(xué)生的不公平待遇。再次，我國(guó)女子高等教育雖然取得了一些進(jìn)步，但高等教育中的性別不平等現(xiàn)象依然存在。從總的情況來(lái)看，“女性主導(dǎo)”的學(xué)科和專業(yè)與“男性主導(dǎo)”的學(xué)科和專業(yè)相比，在勞動(dòng)力市場(chǎng)上普遍處于弱勢(shì)地位。從這種意義上說(shuō)，女性高等教育的狀況限制了她們參與社會(huì)的條件、資格和能力，從而決定了她們?cè)谏鐣?huì)中普遍低下的地位。[12]

2. 就業(yè)資源分配不公平

本文的就業(yè)資源主要指影響女大學(xué)生就業(yè)的教學(xué)資源。首先，主流的高等教育規(guī)范模式是由男性創(chuàng)造和規(guī)定，從其研究領(lǐng)域和對(duì)象、主題、內(nèi)容、方法及結(jié)論等各方面來(lái)看都是符合男性中心的價(jià)值體系，它對(duì)高等教育諸多問(wèn)題的分析和解釋總體上是從現(xiàn)行社會(huì)秩序、權(quán)力體系和主流男性群體的利益出發(fā)，它已和男性在社會(huì)中的角色融為一體。[13]因此，整個(gè)高等教育規(guī)范模式不免有向男性傾斜的導(dǎo)向。其次，高等學(xué)校教學(xué)過(guò)程中存在著刻板印象。例如，在課堂教學(xué)中，教師會(huì)認(rèn)為女生成績(jī)好是因?yàn)楸容^勤奮，但日后發(fā)展?jié)摿Σ淮?，男生相?duì)聰明，只要努力，日后發(fā)展?jié)摿?huì)很大。男生在數(shù)學(xué)和科學(xué)這樣的科目上具有較大的“天賦”，因此應(yīng)該把有限的教學(xué)資源配置到這些男生身上。有效教學(xué)資源的不公平配置甚至缺失，將直接影響女大學(xué)生就業(yè)能力的提升，從而阻礙其順利就業(yè)。

3. 自身發(fā)展機(jī)會(huì)不公平

除了在求職過(guò)程中女大學(xué)生遭遇“性別壁壘”外，女大學(xué)生在就業(yè)后依然遭受著不公平待遇。這主要表現(xiàn)為：第一，同工不同酬。有學(xué)者曾針對(duì)2002年大學(xué)本科畢業(yè)生進(jìn)行的一項(xiàng)就業(yè)調(diào)查顯示：女大學(xué)畢業(yè)生為了獲取一份工作而不得已接受比男生低的工資收入。在控制其他影響因素作用的前提下，簽約單位對(duì)男生擬付的工資水平要高出女生的10.9%。[14]第二，由于女大學(xué)生大部分從事與傳統(tǒng)角色相關(guān)的職業(yè)，如衛(wèi)生、餐飲業(yè)、社會(huì)服務(wù)業(yè)等，就業(yè)層次相對(duì)低于男大學(xué)生，這無(wú)疑限制了女大學(xué)生自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。即便女大學(xué)生進(jìn)入了所謂社會(huì)評(píng)價(jià)高或前景好的行業(yè)，也往往因?yàn)椤芭园l(fā)展?jié)摿π　?、“女性眼光短淺”等刻板印象而得不到與男性同等的發(fā)展機(jī)會(huì)。也就是說(shuō)，女大學(xué)生雖然獲得了就業(yè)機(jī)會(huì)，但實(shí)際上很難在工作過(guò)程中獲得有利于自身的向上流動(dòng)機(jī)會(huì)。

總之，由于傳統(tǒng)的性別偏見、教育不公平的存在、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利性、女生的生理特征、就業(yè)保障制度不完善等相互影響、相互作用造成了當(dāng)代女大學(xué)生就業(yè)不公平的現(xiàn)狀。隨著后現(xiàn)代女性主義的興起，女性主義的公平觀為我們審視當(dāng)前女大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題無(wú)疑提供了新的視角。

三、后現(xiàn)代女性主義視野下女大學(xué)生就業(yè)公平的探討

從上文分析可以看出，當(dāng)代女大學(xué)生無(wú)論在就業(yè)前、就業(yè)中以致就業(yè)后都面臨著許多不公平待遇。當(dāng)今社會(huì)后現(xiàn)代主義已經(jīng)成為時(shí)代精神的一種體現(xiàn)，后現(xiàn)代女性主義的許多觀念已滲透和影響到女大學(xué)生的思想和生活。在新的時(shí)代背景下，以后現(xiàn)代女性主義的公平觀為分析視角，可以為探討當(dāng)代女大學(xué)生就業(yè)公平問(wèn)題注入新的活力。

1. 加強(qiáng)校園文化建設(shè)

大學(xué)校園文化是多元化、全球化背景下實(shí)現(xiàn)后現(xiàn)代女性主義公平觀的重要文化載體。后現(xiàn)代女性主義提倡尊重男女兩性差異，大學(xué)校園文化無(wú)疑會(huì)對(duì)高等教育過(guò)程中的性別差異產(chǎn)生重要影響。校園文化(包括物質(zhì)文化、精神文化、組織文化、制度文化等) 是影響大學(xué)生性別觀念和行為的重要因素，創(chuàng)設(shè)無(wú)性別偏見與性別歧視的校園文化，是促進(jìn)兩性教育公平的重要路徑。原全國(guó)婦聯(lián)主席彭佩云指出：“高校是造就人才、培育文明的搖籃，應(yīng)該成為推動(dòng)性別平等的重要力量，在學(xué)校里也要建設(shè)性別平等和諧的校園文化?！苯陙?lái)，越來(lái)越多的高校開展女生節(jié)活動(dòng)，逐漸改變了校園文化的無(wú)性別差異狀態(tài)，為女大學(xué)生成長(zhǎng)提供了廣闊的舞臺(tái)。女生節(jié)發(fā)端于理工科院校，后逐漸擴(kuò)展到綜合性院校、文科類院校和女子學(xué)院等。在女生節(jié)期間，各高校開展了一系列豐富多彩且富有特色的活動(dòng)，如成功女性事跡展、女大學(xué)生之星評(píng)選、社會(huì)性別意識(shí)講座、女大學(xué)生籃球賽、與男生的聯(lián)誼會(huì)等，這些活動(dòng)顛覆了傳統(tǒng)的性別刻板印象，重塑社會(huì)性別角色。女生節(jié)活動(dòng)促進(jìn)了女大學(xué)生性別平等意識(shí)的覺(jué)醒，擴(kuò)大了女性平等參與的機(jī)會(huì)，使一批優(yōu)秀的女生通過(guò)女生節(jié)舞臺(tái)脫穎而出，既鍛煉了她們的能力，也為今后的就業(yè)創(chuàng)造了條件。

2. 突出性別化教育

在后現(xiàn)代女性主義者看來(lái)，教育不應(yīng)當(dāng)以優(yōu)勝劣汰、劃分等級(jí)、遺棄或歧視等方式展開；課程內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)人類文化的多元性，而不應(yīng)被某一類文化所壟斷；教學(xué)過(guò)程則應(yīng)關(guān)照人的各種能力與情感。因此教育應(yīng)還原其本真面目，即一種類似母親養(yǎng)育不同個(gè)性孩子的實(shí)踐。[15]大學(xué)教育應(yīng)該做到“因性施教”，在教學(xué)方面嘗試根據(jù)女生的特質(zhì)開設(shè)特色課程，培養(yǎng)內(nèi)外兼修的優(yōu)秀女性；同時(shí)可根據(jù)女性的性格及心理優(yōu)勢(shì)，提高女性在擅長(zhǎng)領(lǐng)域的技能水平。隨著“女性學(xué)”研究的興起，后現(xiàn)代女性主義學(xué)者致力于“女性學(xué)”課程的研究、建構(gòu)與開發(fā)，以此推動(dòng)以多元文化為基礎(chǔ)的大學(xué)課程改革；她們已深刻意識(shí)到要從根本上消除就業(yè)中的性別歧視，就必須觸及那些在大學(xué)教育中占據(jù)統(tǒng)治地位的知識(shí)形式及認(rèn)知方式?！翱傮w而言，女性學(xué)對(duì)課程內(nèi)容最大的挑戰(zhàn)在于質(zhì)疑了傳統(tǒng)課程內(nèi)容中對(duì)女性和有關(guān)女性知識(shí)的扭曲與忽視，并在標(biāo)榜為‘客觀性’的課程內(nèi)容中強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人陳述的尊重、理解，在多元化思想的指導(dǎo)下，將個(gè)體層面的經(jīng)驗(yàn)納入課程內(nèi)容之中?！盵16]《中國(guó)婦女發(fā)展綱要(2001—2010)》明確規(guī)定：在課程、教育內(nèi)容和教學(xué)方法改革中，把社會(huì)性別納入到教師培訓(xùn)課程，在高等教育相關(guān)專業(yè)中開設(shè)婦女學(xué)、馬克思主義婦女觀、社會(huì)性別與發(fā)展等課程，增加教育者和被教育者的社會(huì)性別意識(shí)。大學(xué)課程也應(yīng)該通過(guò)突出性別化教育，喚起女大學(xué)生自立自強(qiáng)意識(shí)，為消除就業(yè)領(lǐng)域的性別歧視與性別偏見提供有效的途徑。

3. 注重人文關(guān)懷

諾丁斯以關(guān)懷倫理學(xué)為基礎(chǔ)，批判了現(xiàn)實(shí)中的教育不平等現(xiàn)象，提出了以尊重個(gè)體獨(dú)特性、培養(yǎng)平等關(guān)系中的個(gè)體為主旨的教育公平觀。她認(rèn)為教育必須圍繞各種“關(guān)心”的主題組織，而不是根據(jù)傳統(tǒng)的學(xué)科來(lái)組織?！霸谖覀冴P(guān)愛的時(shí)候，我們就承擔(dān)了運(yùn)用我們自己的能力去工作的責(zé)任，這樣我們的關(guān)愛內(nèi)容也就會(huì)不斷擴(kuò)展。關(guān)愛是人類生活的活力的源泉”。[17]后現(xiàn)代女性主義啟示我們，應(yīng)該在全社會(huì)營(yíng)造一種關(guān)懷女性的人文氛圍。從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該倡導(dǎo)文明的家庭觀和生育觀，制定相關(guān)政策把對(duì)女性的尊重落實(shí)到行動(dòng)中。同時(shí)，通過(guò)立法保護(hù)女性的平等參與，并為女大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)造良好的文化、社會(huì)和輿論環(huán)境。從學(xué)校層面來(lái)說(shuō)，各高校應(yīng)通過(guò)重建課程、目標(biāo)和方法，以求得女性的真正解放，為女性發(fā)揮特有的潛能和優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造寬松自由的氛圍。從女大學(xué)生自身來(lái)說(shuō)，要用“關(guān)懷”的思維方式和行為方式關(guān)懷自己、關(guān)懷周邊的人，同時(shí)還要努力塑造“刻苦鉆研、努力上進(jìn)、做事干練”的良好形象，用實(shí)際行動(dòng)改變用人單位“女不如男”的刻板印象。此外，開展人格教育也是培養(yǎng)女大學(xué)生良好的心理品格以及樹立自尊、自信、自強(qiáng)、自立心理的需要，人格模式不僅影響女大學(xué)生的人生道路選擇，而且關(guān)乎她們就業(yè)心理和職業(yè)生涯的發(fā)展。

4. 轉(zhuǎn)變就業(yè)思維

后現(xiàn)代女性主義是女性主義的“后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向”。后現(xiàn)代本身就蘊(yùn)含著諸多創(chuàng)新的意味。從這一視角考察當(dāng)代女大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題，給我們的啟示首先是就業(yè)前的思維轉(zhuǎn)變?；诤蟋F(xiàn)代女性主義的公平觀，女大學(xué)生應(yīng)該在充分認(rèn)識(shí)自己與男性差異的基礎(chǔ)上，選擇最適合自己生理、心理特點(diǎn)的專業(yè)，而不是基于“女性不適合學(xué)習(xí)自然科學(xué)”這種沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的錯(cuò)誤觀念進(jìn)行專業(yè)選擇。其次是就業(yè)過(guò)程中，注重突出女性的性別優(yōu)勢(shì)。女大學(xué)生就業(yè)過(guò)程中不應(yīng)存在“我不如男生”這種消極觀念，而應(yīng)努力通過(guò)女性自身的語(yǔ)言能力、交往能力、協(xié)調(diào)能力等方面的優(yōu)勢(shì)去競(jìng)爭(zhēng)合適的就業(yè)崗位。在就業(yè)后，女大學(xué)生也應(yīng)摒棄那種“有個(gè)穩(wěn)定的工作就行了”、“差不多就行了”、“不求有大發(fā)展”之類的想法。女性獲得社會(huì)地位的重要條件之一是經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立。因此，女性在就業(yè)后應(yīng)該密切關(guān)注市場(chǎng)需求，不斷提升自身綜合素質(zhì)，抓住有利于自身發(fā)展的機(jī)會(huì)，不斷拓展向上流動(dòng)的空間。

總之，后現(xiàn)代女性主義主張用一種新的以性別差異為基礎(chǔ)的男女平等觀，取代傳統(tǒng)的抽象男女平等觀, 要求與男性展開全面的合作, 建立和諧的伙伴關(guān)系, 在差異中追求平等, 在平等中彰顯個(gè)性與獨(dú)立。這種平等觀無(wú)疑為我們探討當(dāng)代女大學(xué)生就業(yè)公平問(wèn)題提供了新的視角。

[1] 吳曉蘭，王敬杰，李曉群.教育問(wèn)題中的性別不平等探討——基于女性主義視角[J].技術(shù)與市場(chǎng), 2009,16(5):28-29.

[2] 馬常艷，厲以寧.從“厲股份”到“厲三農(nóng)”[EB/OL].http://pri.pku.edu.cn:8081/pri/xinwenbrowes.asp?ID=419

[3] 周 群.女性主義思潮對(duì)現(xiàn)代西方教育的影響[J].全球教育展望,2011,(3):73.

[4] 史靜寰.現(xiàn)代西方女性主義的教育理論與實(shí)踐[J].山西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2000,(3):8.

[5] 苗學(xué)潔.女性主義教育研究范式的發(fā)展與走向[J].外國(guó)教育研究,2008,(3):25.

[6] 黃志成.西方教育思想的軌跡——國(guó)際教育思潮縱覽[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2008.

[7] 利奧塔.后現(xiàn)代狀況——關(guān)于知識(shí)的報(bào)告[M]. 島子譯,長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社,1996:267.

[8] 劉 晶,谷 峪.女性主義批判理論及其對(duì)教育的影響[J].外國(guó)教育研究, 2009,(12):21.

[9] 汪 霞.后現(xiàn)代女性主義課程研究及其評(píng)價(jià)[J].高等教育研究,2007,(2):70.

[10] 徐 輝,辛治洋.現(xiàn)代外國(guó)教育思潮研究[M].北京:人民教育出版社,2008.184.

[11] 敬少麗.高等教育的選擇問(wèn)題分析與探究——女性主義視角探析[J].教育理論與實(shí)踐, 2009,(11):58.

[12] 王 珺.社會(huì)性別視野中的高等教育研究[J]. 江蘇高教, 2003,(6):59.

[13] 葉文振，劉建華，夏怡然，等.女大學(xué)生的“同民同工”——2002年大學(xué)本科畢業(yè)生就業(yè)調(diào)查的啟示[J].中國(guó)人口科學(xué),2002,(6):61.

[14] 周小李.女性主義視野下的教育性別平等——源自三個(gè)隱喻的解析[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）,2007,(6):129.

[15] 王 珺.大學(xué)課程改革的女性主義批判[J].煤炭高教研究,2007,(3):101.

[16] 張文軍.后現(xiàn)代女性主義教育學(xué)述評(píng)[J].比較教育研究,2000,(2):11.

On the Employment Equality of Modern Female College Students:From the Perspective of Post-modern Feminism

MIAO Xue-chao1, WU Qiu-lin2
(1.College of Educational Science, Hunan Normal University, Changsha 410081, Hunan, China；2.Education and Law Department, Hunan Women’s University, Changsha 410001, Hunan, China)

It is a serious problem to have inequality in the process of female college students’ employment in China. From the perspective of equality theory of post-modern feminism, we can revisit this problem and try to fi nd new solutions to this problem. Those solutions include strengthening the construction of campus culture, emphasizing the gendered education,valuing the humanistic care and transforming the employment thinking.

female college students; employment equality; post-modern feminism

G646

A

1673-9272(2012)04-0092-04

2012-06-05

湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目《當(dāng)代在校女大學(xué)生就業(yè)意向?qū)嵶C分析——以湖南女子學(xué)院為例》（編號(hào)：11YBA165）。

繆學(xué)超（1986—），女，河北唐山人，湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生，研究方向：比較教育。

伍秋林（1963—），男，湖南長(zhǎng)沙人，湖南女子學(xué)院教育與法學(xué)系教授，研究方向：高等教育管理。

[本文編校：李浩慧]