讀詩三項“注意”

孟祥印

詩歌鑒賞是高考的必考題，然而，要鑒賞詩歌，讀懂詩歌是前提。然而，在實踐中，由于種種原因，同學(xué)們還不能真正地讀懂詩歌。為此總結(jié)以下三點“注意”，希望對同學(xué)們讀懂詩歌有所幫助。

一、 注重對字詞含義的準(zhǔn)確理解，切忌憑感覺猜測

詩人在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的時候，往往會精心選擇一些字詞來表達(dá)心中微妙而復(fù)雜的情感；讀者在閱讀詩歌的時候也是通過對一個個字詞的理解來感悟作者，從而引起情感的共鳴，獲得精神上的愉悅。因此，詩歌中的字詞實際上是溝通作者與讀者的橋梁，讀者只有牢牢地抓住這一橋梁，才能真正地讀懂詩歌。

然而在具體的閱讀實踐中，許多同學(xué)往往不注重這一環(huán)節(jié)，直接跳過對字詞含義的理解，憑著一種模糊的感覺（這種感覺往往來自于曾有過的一些經(jīng)驗）而直接深入到對詩歌情感的把握，這樣往往造成對詩歌的誤讀，甚至與作者所表達(dá)的情感背道而馳。

如2009年遼寧卷：

晚泊岳陽

臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹。

正見空江明月來，云水蒼茫失江路。

夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。

一闋聲長聽不盡，輕舟短楫去如飛。

詩歌第一句“臥聞岳陽城里鐘”里“鐘”有怎樣的意味？有的同學(xué)脫口而出“凄涼”。究其原因，則說：“鐘，給人的感覺就是凄涼?！钡珜嶋H上作者在這里想借這一個詞表現(xiàn)此時岳陽城里的寧靜。之所以會出現(xiàn)這樣的誤解，其原因就在于跳過了對“鐘”這個詞語的理解，而憑著模糊的感覺深入到對詩歌情感的理解。

那么在理解這句詩的時候，應(yīng)有怎樣的思維過程呢？

首先，要理解“鐘”的意思。由于前面有“聞”，因此，這里的“鐘”一定是“鐘聲”的意思。一般情況下，“鐘聲”則有兩種含義，要么說明這個地方很“熱鬧”或“喧鬧”，畢竟眾聲喧嘩嘛；要么說明這個地方很“寧靜”或“寂靜”，正所謂“鳥鳴山更幽”嘛。

以上對“鐘”的理解，拋開了任何情境，是僅僅就“鐘”給人們的一般感受來寫的。

其次，再結(jié)合詩歌所給的具體情境理解“鐘”。

情境1：“臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹”。

作者身處岳陽“城下”卻能聽到岳陽“城里”的鐘聲，這不正說明岳陽城里非?！皩庫o”嗎？

情境2：題目“夜泊岳陽”。

一個“夜”字告訴我們，岳陽城之所以這么寧靜，其原因在于夜幕降臨，人們都回家休息了；一個“泊”字則告訴我們，此時的作者是一個遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的“游子”。岳陽城此時由“鐘聲”所體現(xiàn)出來的“寧靜”對于一般的人來說無足輕重，可是對于作者這樣一位遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的“游子”來說就不一樣了，于是，一股羈旅之愁、思鄉(xiāng)之情便油然而生，作者由“臥”所體現(xiàn)出來的悠閑之心也不再平靜了。如果沒有對“鐘”這個詞本身含義的準(zhǔn)確理解，我們又如何能夠理解作者的情感呢？

又如2008年全國卷Ⅱ：

春日即事

李彌遜①

小雨絲絲欲網(wǎng)春，落花狼藉近黃昏。

車塵不到張羅地②，宿鳥聲中自掩門。

【注】①李彌遜（1085-1153），字似之，吳縣（今屬江蘇省蘇州市）人，歷任中書舍人、戶部侍郎等職。因竭力反對秦檜的投降政策而被免職。②張羅地：指門可羅雀、十分冷落的地方。

我們應(yīng)如何來理解最后一句詩所表達(dá)的感情呢？

首先就要抓住這句詩中“聲”“宿鳥”“自”等關(guān)鍵詞，然后要準(zhǔn)確理解這些詞的基本含義，然后以此為基礎(chǔ)再結(jié)合具體的情境來理解詩歌表達(dá)的情感。

“宿鳥”的意思是“在這里筑巢定居的鳥”，鳥能夠在這里筑巢定居，說明這里“長期”少人來，“宿鳥”則營造了一種“長期”冷清的氛圍；“聲”是鳥聲，說明這個地方“人來得很少”，很“靜”，結(jié)合具體情境，即注釋①，我們可以感受到，“聲”字營造出的是一種“冷清”的氛圍；“自”的意思是“自己”，即只有作者一個人，沒有他人，結(jié)合具體情境，即注釋①，一個“自”寫出了作者自己的“孤獨”與“寂寞”。綜合起來，我們可以體會到這一句詩寫出了作者被免職后長期過著冷清寂寞的生活，表達(dá)了作者由于被免職而在內(nèi)心產(chǎn)生的孤寂、落寞的情感以及由于朋友離棄自己所產(chǎn)生的對世態(tài)炎涼的感嘆。

由此看來，緊扣文本，以準(zhǔn)確理解詞義為基礎(chǔ)來感悟詩歌，是讀懂詩歌的前提和基礎(chǔ)，也是閱讀詩歌的基本思維方法，拋棄了這一步，無異于緣木求魚。

二、 明確詩歌注釋的方向，切忌過度解讀

詩歌的注釋除了解說重點字詞、典故，消除閱讀障礙外，往往暗示了詩歌的創(chuàng)作背景以及作者創(chuàng)作詩歌的目的。因此，閱讀注釋成為正確理解詩歌的重要步驟。

有些詩歌的注釋指向比較明確，使學(xué)生能夠非常輕松地把握住。但是有些詩歌的注釋指向性不是很明確，很多同學(xué)不易把握。如2009年天津卷的詩歌鑒賞題《嚴(yán)鄭公宅同泳竹》，其注釋為：嚴(yán)鄭公，即嚴(yán)武，受封鄭公。這個注釋是什么意思呢？它與詩歌的創(chuàng)作有何關(guān)系呢？學(xué)生不易理解。但是如果將其與2009年全國卷Ⅱ的《軍城早秋》的注釋進(jìn)行比較就可以知道了。2009全國卷Ⅱ的注釋是，嚴(yán)武（726-765）：字季鷹，華陰（今屬陜西）人。曾任成都尹、劍南節(jié)度使，廣德二年（764）秋率兵西征，擊敗吐蕃軍隊七萬多人。

兩個注釋都是對同一個人進(jìn)行說明，即嚴(yán)武。但《軍城早秋》的注釋指向身份是“統(tǒng)帥”， 作者所塑造的是征戰(zhàn)沙場的“統(tǒng)帥”形象，詩中的“早”“昨夜”“西山”“更催”“莫遣”等詞，無一不表現(xiàn)主人公作為統(tǒng)帥所具有的機(jī)敏與謀略、果敢與剛毅以及他對勝利的強(qiáng)烈的自信。而《嚴(yán)鄭公宅同泳竹》的注釋指向的是“爵位”，即一般人所沒有的榮耀與地位。由此，再聯(lián)系詩歌最后一聯(lián)“但令無剪伐，會見拂云長”，我們可以判斷，作者杜甫希望嚴(yán)武這樣一個擁有一般人所沒有的榮耀和地位的人能夠提攜自己，使作者能夠施展自己的才華。這在杜甫的《蜀相》中可以得到佐證?！笆裣唷睘楣俾?，可以施展抱負(fù)，為國建功立業(yè)；如果以“武侯”為題，則側(cè)重于爵位，在于榮耀與地位了，從這個題目就可以初步判斷這首詩是要表達(dá)作者渴望像諸葛亮一樣為國建功立業(yè)的抱負(fù)。

由此看來，明確詩歌注釋的指向，對讀懂詩歌非常重要。

同時，在明確注釋的指向時，要避免對注釋進(jìn)行過度地解讀。

如2008年全國卷Ⅱ《春日即事》。這首詩表現(xiàn)的是作者政治上失意后的寂寞與對世態(tài)炎涼的感嘆。但是很多同學(xué)卻認(rèn)為這首詩還表達(dá)了作者懷才不遇與壯志難酬的憤懣。問其原因，很多同學(xué)都說是從注釋中見得。因為注釋中說了作者“因竭力反對秦檜的投降政策而被免職”，由此進(jìn)行推論，作者之所以反對秦檜的投降政策肯定是憂國憂民了，而被貶官之后，作者不是就不能為國效力了嗎？這不是懷才不遇與壯志難酬嗎？這種在注釋的基礎(chǔ)上所做的想象，已經(jīng)脫離了注釋本身，因此，得出的結(jié)論已經(jīng)不是建立在注釋的基礎(chǔ)上了。

注釋很重要，但在借助注釋理解詩歌的時候，必須明確注釋的指向，切忌對注釋做過度地解讀。

三、 結(jié)合生活體驗，切忌主觀臆斷

詩歌所抒發(fā)的情感源于作者對生活的感觸，這種對生活的感觸又需要借助于“事”“物”“景”等形象表達(dá)出來，這就必然要求作者對生活有所觀察、體驗和思考。反過來，讀者要理解詩歌所抒發(fā)的情感，也必然要結(jié)合生活常識和生活體驗才能與作者心意相通。

如2009年廣東卷：

月

杜 甫

萬里瞿唐①月，春來六上弦②。

時時開暗室，故故③滿青天。

爽和風(fēng)襟靜，高當(dāng)淚滿懸。

南飛有烏鵲，夜久落江邊。

【注】①瞿唐：瞿塘峽，位于長江三峽奉節(jié)至巫山段，安史之亂后，杜甫曾困居于此。②上弦：上弦月，農(nóng)歷每月初七、初八的弓形月亮。③故故：常常，頻頻。

關(guān)于如何解讀“南飛有烏鵲，夜久落江邊”這句詩，有不少同學(xué)是這樣理解的，即有一只烏鵲向南飛，在夜空中、月色下盤旋了很久，終于停在了江邊，找到了家。

這樣的解讀明顯是錯誤的，因為這樣的解讀，與詩歌的感情基調(diào)相背離。從詩歌的注釋中我們大體可以判斷這首詩的感情基調(diào)是沉郁的、悲傷的，而這種解讀則帶有喜悅之情；同時，從注釋中“安史之亂”“困居于此”這樣的詞句我們可以判斷這首詩要表達(dá)的是“漂泊之感”，而這種解讀則不但沒有“漂泊之感”，甚至還有“安居之樂”的味道了。

那么產(chǎn)生這種錯誤的原因是什么呢？除了同學(xué)們?nèi)狈φw把握詩歌的能力之外，一個重要的原因就是同學(xué)們?nèi)狈ι铙w驗及常識。

鳥是在樹上筑巢而居的，這是一般的生活常識。這首詩中，烏鵲為什么會“夜久落江邊”呢？只有一個解釋，即烏鵲找不到可棲的樹枝，因而只得“夜久落江邊”，這是一只失家的烏鵲。而這正與作者“困居”瞿塘，有家不能回的人生經(jīng)歷有相似之處，所以，當(dāng)作者見到“南飛有烏鵲，夜久落江邊”這一情景時，觸景生情，一種“漂泊之感”油然而生。由此可以得出結(jié)論，這句詩應(yīng)該這樣解讀，即，一只烏鵲向南飛，在夜空中、月色下盤旋了很久，找不到可棲的樹枝，只能停駐在江邊。這只烏鵲寄寓了作者離家的“漂泊之感”。

又如2007年全國卷Ⅱ：

新晴野望

王 維

新晴原野曠，極目無氛垢。

郭門臨渡頭，村樹連溪口。

白水明田外，碧峰出山后。

農(nóng)月無閑人，傾家事南畝。

【注】氛垢：塵埃。

很多同學(xué)實在難以理解“碧峰出山后”，他們想不通，為什么碧綠的山峰會從山后出來呢？要理解這一句詩，就必須結(jié)合生活中的體驗。

到野外旅游的人都會有這樣的體驗，即當(dāng)你遠(yuǎn)眺群山時，如果能見度好，那么，群山由于與我們遠(yuǎn)近距離的不同，就會呈現(xiàn)出濃淡不一的色彩。把這種生活體驗用于理解這句詩正合適。由于“新晴”，整個天空空明、澄凈，能見度大大提高，當(dāng)作者“野望”之時，那遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的群山出現(xiàn)在作者的眼簾之中，呈現(xiàn)出濃淡不一的層次感，就仿佛碧峰從山后出現(xiàn)一樣。作者用“出”這個字，采用以動寫靜的手法，寫出了這樣的生活體驗。如果沒有這樣的生活體驗，就真的難以理解這句詩的意思了。

這種情形在中國古典詩歌當(dāng)中很常見，如“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”（李白《望天門山》），“兩岸青山”怎么會“相對出”呢？又如“沙明拳宿鷺，天闊退飛鴻”（2008年全國卷Ⅰ），“飛鴻”怎么會“退”呢？這些疑問都必須結(jié)合生活體驗才能解答。

語文的新課程改革非常強(qiáng)調(diào)“過程”及“情感體驗”，考試當(dāng)然也不例外。因此，同學(xué)們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對生活的觀察與體驗。而要獲得這種體驗，一方面來自于讀者對生活的細(xì)心觀察和思考，另一方面也來自于自己閱讀時所獲得的他人的生活體驗。如“南飛有烏鵲，夜久落江邊”就可以結(jié)合“鳥宿池邊樹”（賈島《題李凝幽居》）及“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”（曹操《短歌行》）等詩句中所傳遞出來的知識和體驗加以理解；對“碧峰出山后”的理解，則可以結(jié)合自己旅游時對自然的觀察來獲得，也可以通過對中國古代水墨山水畫的欣賞來獲得。這就要求同學(xué)們要廣泛地深入生活、觀察生活，并且加強(qiáng)閱讀，豐富體驗。