淺談現(xiàn)代高校校園環(huán)境中的雕塑設(shè)計(jì)——以武夷學(xué)院為例

蔣海嶺 張 鈺

（1,2.武夷學(xué)院 藝術(shù)系，福建 武夷山 354300）

校園雕塑與所有的校園物質(zhì)景觀一樣，是學(xué)校歷史積淀的一部分，具體特殊的文化和社會(huì)價(jià)值，有著非常強(qiáng)的隱形教育功能。它既是美化校園的景觀，又是校園精神文明的載體，彰顯著高校所獨(dú)有的人文精神和獨(dú)特理念，校園雕塑作為校園文化的一個(gè)重要組成部分，起著審美教育、道德教育、塑造人格的功能，它能通過視覺形體的傳達(dá)、在感情思維方面與師生交流溝通，讓人產(chǎn)生思想上的共鳴，有很強(qiáng)的感化作用，潛移默化地潤澤學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)、提升學(xué)生的審美能力。[1]

一、校園雕塑的分類

校園雕塑按其功能性分大體可以歸納為以下幾類:

（1）紀(jì)念性雕塑

多以人物塑像為主，是以具體的人物為塑造對(duì)象，或以紀(jì)念歷史上的事件為內(nèi)容。一般會(huì)選擇與本校有密切關(guān)系的知名人士。如武夷學(xué)院圖書館門口朱熹塑像（圖1），中山大學(xué)的孫中山先生塑像，廈門大學(xué)的陳嘉庚塑像、河南大學(xué)的林伯襄塑像等，

（2）裝飾性雕塑

裝飾性雕塑是以裝飾為目的而進(jìn)行創(chuàng)作的雕塑作品，裝飾性雕塑以美的造型，美的構(gòu)圖，形成美的畫面能給觀眾美的享受。如天津大學(xué)建筑館前，設(shè)置了一座中國的斗拱和西洋古典建筑的雕塑，注示了主體建筑的內(nèi)涵。校園內(nèi)的裝飾性雕塑應(yīng)該以美的姿態(tài)，美的造型，美的構(gòu)圖，形成美的畫面給師生精神上以美的享受，所以成功的裝飾性雕塑就像一首抒情的詩，一幅優(yōu)美的畫，美化著生活，陶冶人們的情操。

（3）寓意性雕塑

這類雕塑會(huì)以雕塑形態(tài)表達(dá)一定寓意的作品。復(fù)旦大學(xué)文科樓前的以鑰匙為造型的雕塑,寓意開啟知識(shí)的寶庫，浙江省金融職業(yè)技術(shù)學(xué)院行政樓有一《孕育》雕塑（圖3），雕塑以齒貝為元素進(jìn)行創(chuàng)作，材料為漢白玉，齒貝是我國最早的貨幣，齒貝造型的運(yùn)用體現(xiàn)了學(xué)院辦學(xué)的行業(yè)特色；同時(shí)啟發(fā)我們對(duì)悠遠(yuǎn)燦爛的金融歷史、文化的追思；貝具有頑強(qiáng)的生命力，是生長、孕育的象征，寓示了學(xué)院是孕育人才的搖籃。

二、現(xiàn)代校園雕塑的現(xiàn)狀

近十幾年，校園建設(shè)的步伐加速，校園雕塑也以飛快的速度發(fā)展，“雕塑熱”在高校校園中持續(xù)升溫，但存在的問題也日益突出，如過分追求校園雕塑所要表達(dá)的校園文化內(nèi)涵，急于求成，牽強(qiáng)附會(huì)，盲目模仿，使校園雕塑的審美性和藝術(shù)性元素喪失，不能夠很好傳達(dá)校園的整體文化。

1、雕塑與環(huán)境脫節(jié)

日本著名雕塑家關(guān)根伸夫認(rèn)為：“雕塑是賦予環(huán)境以生氣的工具?！薄耙患髌啡绻慌c環(huán)境相結(jié)合，本身的藝術(shù)性再高，也毫無意義?！盵2]一件成功的雕塑作品如果考慮周圍的環(huán)境和文化氛圍，雕塑尺寸合理，選擇位置合理，雕塑擺放合理,會(huì)與周圍環(huán)境起到相得益彰的作用.相反設(shè)計(jì)者只考慮自身設(shè)計(jì)而不注重雕塑周邊環(huán)境因素，會(huì)使雕塑與環(huán)境脫節(jié)，失去原來的意義。一件成功的校園雕塑作品,設(shè)計(jì)者不但會(huì)從作品的比例、材料、色彩上與校園環(huán)境建設(shè)和校園文化建設(shè)相結(jié)合，還會(huì)協(xié)調(diào)好校園雕塑與校園環(huán)境中的自然環(huán)境、人工環(huán)境、人文環(huán)境的關(guān)系。

武夷學(xué)院圖書館門口的朱熹雕塑是雕塑與環(huán)境緊密結(jié)合的一件雕塑作品。這件作品是結(jié)合武夷學(xué)院校園的歷史、文化、辦學(xué)特色、而設(shè)計(jì)的。朱熹被奉為理學(xué)之集大成者，因其半生時(shí)光都在武夷山下興教立說，武夷學(xué)院被譽(yù)為“800多年前朱熹親手創(chuàng)建的武夷精舍（書院）的傳承者”，以朱熹所著典籍中“涵養(yǎng)窮索，致知力行”為校訓(xùn)的武夷學(xué)院。步入校園中“同文”、“一鑒橋”、“知行學(xué)村”、“明月湖”… … 無不與朱子文化密切相關(guān)。朱熹雕塑以朱熹講學(xué)為動(dòng)態(tài)，造型優(yōu)美、線條流暢、意蘊(yùn)生動(dòng)。后面古色背景墻上，用紫銅板鍛出了朱熹提出的“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”治學(xué)方法。整個(gè)雕塑及環(huán)境所體現(xiàn)的是武夷學(xué)院的辦學(xué)傳統(tǒng)，又代表著校園文化和教育理念，而且在滿足視覺與環(huán)境的基礎(chǔ)上著重考慮人的精神性與環(huán)境的協(xié)調(diào)性。

2、材料低劣，制作粗糙

許多高校的校園雕塑采用雕塑公司的批發(fā)產(chǎn)品，不結(jié)合本校的校園文化，辦學(xué)理念，直接從雕塑公司大量復(fù)制的雕塑作品中買來硬安放校園環(huán)境中去。這些產(chǎn)品沒有經(jīng)過雕塑家的設(shè)計(jì)，制作過程沒雕塑家的把關(guān)，大多材料低劣，制作粗糙。校方花費(fèi)錢財(cái)卻未達(dá)到環(huán)境教育的效果，而且一些低劣的雕塑作品成為視覺垃圾，直接毒害著一批又一批學(xué)生。校園雕塑作為校園文化建設(shè)的重要部分，不可盲目復(fù)制，應(yīng)強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)性，從本校實(shí)際出發(fā)結(jié)合校園文化和辦學(xué)理念，邀請雕塑家嚴(yán)肅、認(rèn)真創(chuàng)作，放大、加工過程雕塑家要全程監(jiān)督，尊重原作原稿，為校園留下永遠(yuǎn)繼承的文化遺產(chǎn)。

3、創(chuàng)意淺薄

有創(chuàng)意的雕塑作品校園環(huán)境中能起到畫龍點(diǎn)睛的作用,使校園更加美好,而且有高品位。日本千葉工業(yè)大學(xué)校園中的抽象雕塑《永恒的環(huán)》，在8字形不銹鋼鏡面上反射出雕塑周圍的景物，象征著未來世界的奧妙無窮和探無止境，是一件代表性的作品，倘若我們把目光投向全國各地的校園，另外一種景象讓人哭笑不得。長安大學(xué)有一個(gè)名為《青春彩虹》的雕像（圖3），被稱為“拉面女神”；西南財(cái)經(jīng)大學(xué)校園內(nèi)有個(gè)比翼雙飛雕塑。大致是一男一女向兩個(gè)不同方向飛奔，被戲稱為“男女各奔東西”。不少校園雕塑以手托球體來表達(dá)一種全球視野、國際情懷，卻被人們調(diào)侃為“頂個(gè)球”、“球都不頂”。雕塑頻頻被“俗”，固然跟時(shí)下流行的惡趣味有關(guān)。但凡要表達(dá)“全球視野、國際情懷”時(shí)，我們的雕塑手上都托一個(gè)“球”，這種泛泛而為、缺乏創(chuàng)意的雕塑創(chuàng)作，的確應(yīng)該引起雕塑界的警惕和重視。

4、模仿照搬

這種現(xiàn)象在全國高校校園中處處可見，到處是面目雷同，不知道在表達(dá)什么的雕塑，“一個(gè)球”“幾條線”“幾個(gè)面”硬拼湊在一起，再加上一個(gè)“奮發(fā)”、“拼搏”“騰飛”的名稱。就成了一個(gè)所謂的不銹鋼現(xiàn)代雕塑。有專家總結(jié)“銀光閃閃，一派抽象，卻不過是一個(gè)球、幾條線?！痹谝恍┏鞘猩踔脸霈F(xiàn)了專門批量生產(chǎn)不銹鋼球、不銹鋼線、飄帶，可以臨時(shí)拼裝的公司。如果我們完全不顧校園文化背景，不分場合盲目模仿照搬其他學(xué)?；蚱渌鞘械牡袼苣蔷筒缓蠈?shí)際了。

校園雕塑應(yīng)該是有精神的、弘揚(yáng)校園文化的、有創(chuàng)新創(chuàng)意的、不模仿照搬的藝術(shù)品。從公共性方面看它應(yīng)該是最貼近師生的，從藝術(shù)角度看它是一件高雅的藝術(shù)品，實(shí)際上二者并不矛盾，關(guān)鍵是雕塑設(shè)計(jì)者找到一個(gè)最好的契合點(diǎn)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，設(shè)計(jì)制作出高質(zhì)量的校園雕塑。

三、校園雕塑設(shè)計(jì)原則

1、突出主題性

校園雕塑必須與該校園的主體性結(jié)合起來，并說明主題，甚至升華主題，使觀眾明顯感到該校園的環(huán)境特性。緊扣學(xué)校的環(huán)境和發(fā)展歷史，從雕塑上可以讀到校園的身世、精神、個(gè)性和追求。浙江省金融職業(yè)技術(shù)學(xué)院校門口廣場有一尊高8米的主題性雕塑《鼎力》，該雕塑以我國的古錢幣——鏟形幣造型，通過鏟形幣的組合，雕塑從側(cè)面觀看又似一尊巍然屹立的方鼎。“鼎”是誠實(shí)守信的象征，“一言九鼎”，體現(xiàn)了“誠信”的學(xué)風(fēng)。體現(xiàn)了金融學(xué)院辦學(xué)的行業(yè)特色；鏟又具有勤懇耕耘、踏實(shí)務(wù)實(shí)的精神象征。雕塑造型簡潔、大氣，兼具歷史的厚重感和昂揚(yáng)的現(xiàn)代氣息，莊重而不失活潑、傳統(tǒng)而不失現(xiàn)代。雕塑恰切的體現(xiàn)了學(xué)院 “誠信、明理、篤行”的學(xué)風(fēng)，并可涵蓋學(xué)院“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新”的校園精神內(nèi)涵。

2、突出公共性、互動(dòng)性

公共（Public）的意思是：公開給民眾的，其屬性是“共有的、市民的”。校園雕塑作為公共藝術(shù)的一部分，公共雕塑是一種藝術(shù)作品，本身即具有藝術(shù)性，作品表達(dá)的是作者個(gè)人的情感，其目的是使觀眾與作者的思想產(chǎn)生共鳴，給人以精神和審美上的滿足，屬于精神層面的互動(dòng)。互動(dòng)性公共雕塑物質(zhì)的互動(dòng)是指其使用功能對(duì)人的影響。[3]人塑造了雕塑，雕塑也塑造著人。人、雕塑、環(huán)境建立了一種內(nèi)在的互動(dòng)關(guān)系[4]?；?dòng)性使校園雕塑融于廣大師生的生活，打破了多為靜態(tài)雕塑作品，使作品更具有生活趣味及活力。不僅依靠視覺感受，而且依靠觸覺的體驗(yàn)，與雕塑親密接觸，引發(fā)人心靈潛層本能的情感反應(yīng)，從而產(chǎn)生互動(dòng)。

3、突出綠色設(shè)計(jì)原則

綠色設(shè)計(jì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中越來越受到重視，綠色設(shè)計(jì)著眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，在設(shè)計(jì)過程中充分考慮到環(huán)境效益，盡量減少對(duì)環(huán)境的破壞，它是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。武夷學(xué)院從新校區(qū)開始規(guī)劃就注重融合生態(tài)之美與建筑之美，依山而建、聚散相宜，堅(jiān)持以人為本的理念，兼顧校園設(shè)施功能的分區(qū)和交融，建設(shè)集校園、公園、文化園為一體的現(xiàn)代化花園式學(xué)府，契合了閩北社會(huì)建設(shè)崇尚生態(tài)、尊重人文的發(fā)展理念，成為閩北建筑史上的典范。綠色設(shè)計(jì)不僅是一種技術(shù)層面的考慮，更重要的是一種觀念上的變革。它要求雕塑設(shè)計(jì)師放棄在外觀上過于強(qiáng)調(diào)標(biāo)新立異的做法，而將重點(diǎn)放在真正意義上的創(chuàng)新，以一種更為負(fù)責(zé)的方法去創(chuàng)造形態(tài)，用更簡潔、長久的形態(tài)使景觀環(huán)境長期地與城市環(huán)境和諧共處。

四、武夷學(xué)院校園雕塑設(shè)計(jì)建議

1、現(xiàn)狀分析

通過對(duì)武夷學(xué)院校園雕塑進(jìn)行調(diào)研，目前的校園雕塑在個(gè)體特色上體現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

(1)從材料和色彩看，校園四座雕塑分別采用了鑄銅、木雕、花崗巖、玻璃鋼四種不同的材料，其中《孕育》（花崗巖）、《角斗士》（玻璃鋼）雕塑色彩由于受材料的先天限制，也多是灰黑、銅綠、銀白色而少見鮮艷之色，在綠蔭的襯映下略顯黯淡。

(2)從體量和尺度看，校園雕塑都屬于2.5m以下的中小型雕塑和雕塑小品，無論從觀賞的角度還是從整體空間品質(zhì)角度看都較為適宜；雕塑背倚教學(xué)樓或體育館，或是掩映于高大喬木環(huán)繞之中，與整體也較協(xié)調(diào)。行政樓對(duì)面的《孕育》雕塑在寓意上、藝術(shù)造型上較好，但作品1.8m的高度與周圍建筑樹木比較會(huì)顯得它的空間尺度不足。

(3)從藝術(shù)手法看，校園雕塑的創(chuàng)作手法運(yùn)用與其題材遴選有一定關(guān)聯(lián)。如人物紀(jì)念雕像 《朱熹》（鑄銅）、《角斗士》、《朱熹浮雕》（木）采用具象性手法，而藝術(shù)文化雕塑和反映某種人文精神內(nèi)涵的雕塑則多采用抽象性手法如《孕育》。

(4)從組合方式看，武夷學(xué)院校園雕塑以單體雕塑最為常見，組雕與群雕較少。因此，校園雕塑在組合方式上過于單一，從而對(duì)局部空間的感染力和輻射力都較弱。

2、建設(shè)對(duì)策

（1）把握校園雕塑的個(gè)體創(chuàng)作品質(zhì)，可以從材料、色彩、體量、藝術(shù)手法、組合方式等方面入手，在微觀層面實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)和控制。其中，采用多彩的雕塑可以在局部地段打破校園過于黯淡沉悶的雕塑色系；更多地選擇組雕和群雕方式，可以明顯改善校園雕塑組合過于單一的局面。

（2）學(xué)校應(yīng)予以應(yīng)有重視，在校園發(fā)展規(guī)劃時(shí)組織雕塑、景觀、環(huán)藝、規(guī)劃、等專家進(jìn)行個(gè)學(xué)科合作研討，進(jìn)行前瞻性規(guī)劃，將規(guī)劃、景觀、雕塑當(dāng)作整體來考慮，營造高品質(zhì)校園文化環(huán)境。在校園中設(shè)計(jì)一座理想的雕塑是一件大事，因此，學(xué)校對(duì)此項(xiàng)工作要認(rèn)真調(diào)查研究，慎重從事。

（3）根據(jù)校園現(xiàn)有的山地、湖泊、道路和綠化格局，選擇適合放置雕塑的位置，結(jié)合校園的功能分區(qū)，確定合適的雕塑題材和雕塑意向，如同文、瑞樟教學(xué)區(qū)適合文化教育、人物紀(jì)念為題材；體育館場適合運(yùn)動(dòng)、人文精神題材；逸夫圖書館適合文化藝術(shù)、惜時(shí)題材；行政區(qū)適合人物紀(jì)念、學(xué)校歷史發(fā)展題材。理工學(xué)院可以表現(xiàn)對(duì)科學(xué)、求實(shí)、創(chuàng)新題材,藝術(shù)系表現(xiàn)對(duì)人文、理想、開放、自由、美好、創(chuàng)造的向往等。學(xué)校根據(jù)自己的特點(diǎn)，研究提出設(shè)置雕塑的主題和地點(diǎn)，然后委托雕塑家進(jìn)行創(chuàng)作，做出效果圖和雕塑小樣，并經(jīng)過廣泛征求意見，反復(fù)論證確定，最后實(shí)施。

（4）可適當(dāng)增加校園雕塑的選題范疇，可增加反映武夷學(xué)院校園文化建設(shè)、藝術(shù)人文、生態(tài)環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展、大學(xué)生精神面貌等題材，充分發(fā)揮校園雕塑在校園中的教育審美功能。

[1] 許正龍.雕塑學(xué)[M].沈陽：遼寧美術(shù)出版社，2001.

[2] 郭興華.校園環(huán)境美化和建設(shè)與大學(xué)生文化素質(zhì)教育[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2001.

[3]張永琳.互動(dòng)性公共雕塑——城市公共空間的新鮮血液[J].藝術(shù)教育,2008（1）.

[4] 袁誠.城市雕塑與城市環(huán)境的互動(dòng)性研究[D].武漢:武漢大學(xué)，2004.