文化多樣性與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

劉迎新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是整個(gè)人類文化多樣性的根基、源泉和生態(tài)場(chǎng)。只有文化得到了傳承，人類的創(chuàng)造力才能得到保護(hù)，文化的多樣性才能被體現(xiàn)。文化多樣性作為一種文化觀或者一種文化立場(chǎng)，已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)的主流輿論。

以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息傳播全球化為重要標(biāo)志的全球化浪潮沖擊著世界的每一個(gè)角落。全球化弱化了文化的邊界，也帶來(lái)了新的沖擊，如何加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)成為一個(gè)緊迫的課題。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義與文化多樣性

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible cultural heritage）指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。

按照聯(lián)合國(guó)教科文組織明確的定義及其內(nèi)涵，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涵蓋的內(nèi)容十分寬泛，包括以下方面：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；表演藝術(shù)；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝。在我國(guó)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念與長(zhǎng)期以來(lái)用于行政性、地方性規(guī)范性文件和學(xué)界探討中的“民族民間文藝”、“民族民間傳統(tǒng)文化”同義。

2005年10月第33屆聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)上通過(guò)的《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》中，“文化多樣性”被定義為各群體和社會(huì)借以表現(xiàn)其文化的多種不同形式。這些表現(xiàn)形式在他們內(nèi)部及其間傳承。文化多樣性不僅體現(xiàn)在人類文化遺產(chǎn)通過(guò)豐富多彩的文化表現(xiàn)形式來(lái)表達(dá)、弘揚(yáng)和傳承的多種方式，也體現(xiàn)在借助各種方式和技術(shù)進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳播、銷售和消費(fèi)的多種方式。文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

文化多樣性對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，就像生物多樣性對(duì)于維持生物平衡那樣必不可少。”《世界文化多樣性宣言》這樣表述多樣性文化的重要性。然而，當(dāng)芭比娃娃成為全世界小女孩夢(mèng)寐以求的玩具時(shí)，達(dá)斡爾族的哈尼卡紙人玩偶開(kāi)始漸漸“失寵”；當(dāng)好萊塢的大片、NBA的球星紅透亞洲時(shí)，這些國(guó)家的部分傳統(tǒng)劇種、民間體育卻面臨瀕危。

隨著全球一體化的趨勢(shì)從經(jīng)濟(jì)向各個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)展，傳統(tǒng)文化遭受了前所未有的“危機(jī)”：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于缺乏保護(hù)而破敗，民間藝術(shù)由于資金缺乏、保護(hù)不力而后繼乏人。

新加坡新聞、通訊與藝術(shù)部部長(zhǎng)呂德耀說(shuō)，在如今的開(kāi)放社會(huì)中，文化發(fā)展卻面臨著消極的影響。借助互聯(lián)網(wǎng)、進(jìn)口大片這些渠道，西方的理念正沖擊著傳統(tǒng)價(jià)值觀。不丹內(nèi)政與文化事務(wù)大臣明朱爾·多爾吉在第十一屆亞洲藝術(shù)節(jié)上表示：“面對(duì)全球化的浪潮，我們必須全力保護(hù)好我們的身份，而保護(hù)好我們身份的唯一辦法就是存續(xù)和弘揚(yáng)我們的文化?！?/p>

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

二戰(zhàn)中，人類各種物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到了無(wú)情地破壞和殘酷地摧殘。二戰(zhàn)后，世界各國(guó)政府開(kāi)始普遍關(guān)注文化遺產(chǎn)的保護(hù)。1954年聯(lián)合國(guó)專門就“戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下”如何保護(hù)文化遺產(chǎn)，通過(guò)了一個(gè)國(guó)際性的海牙公約。從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，國(guó)際社會(huì)逐漸接納了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要的國(guó)際公約和憲章，在一定程度上保護(hù)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)于2003年10月通過(guò)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，2006年4月正式生效。

為了復(fù)興各國(guó)傳統(tǒng)文化，聯(lián)合國(guó)教科文組織鼓勵(lì)世界各國(guó)政府以各種手段和措施來(lái)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些手段和措施包括官方承認(rèn)、法律保護(hù)、減免稅收或提供補(bǔ)助等，對(duì)從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的群體或個(gè)人給予激勵(lì)，并且政府還將通過(guò)各種節(jié)日或電視宣傳活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化保護(hù)措施。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)103個(gè)國(guó)家作出的調(diào)查，大多數(shù)國(guó)家開(kāi)始意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，并把它納入到國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略之中。

然而，在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，世界各國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著損害、破壞和不斷消失的嚴(yán)重威脅，尤其是亞洲國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨威脅的程度正在不斷加深，并且許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)和利用陷入商業(yè)化的誤區(qū)。如何有效保護(hù)中國(guó)等亞洲國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，確實(shí)面臨許多挑戰(zhàn)。

三峽大學(xué)的陳廷亮和中央民族大學(xué)的張磊就湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的瀕危狀況及保護(hù)和傳承中存在的問(wèn)題進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的沖擊和消解十分嚴(yán)峻。時(shí)代的進(jìn)步、多元文化的沖擊、傳承人的銳減和因?yàn)槊褡宓貐^(qū)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、財(cái)政困難與保護(hù)意識(shí)的欠缺等因素而導(dǎo)致的保護(hù)機(jī)制的脆弱，都在加速湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瀕危與消亡。他們通過(guò)深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)，湘西土家族苗族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源雖然很豐富，但其瀕危和消失的速度是十分驚人。民族語(yǔ)言的瀕危使湘西少數(shù)民族許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨消失或絕跡；傳承人的不斷減少和老齡化使湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨傳承危機(jī)；工業(yè)文明和多元文化的沖擊使湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)飛速消解；學(xué)校教育與民族民間優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承之間存在著斷層；“重申輕?！?、“保護(hù)性破壞”的問(wèn)題仍然比較突出。

中國(guó)藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任田青則從保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度對(duì)民族音樂(lè)的出路進(jìn)行了思考。他認(rèn)為，無(wú)論是民族器樂(lè)還是民族聲樂(lè)現(xiàn)在都面臨著巨大的困境。民族音樂(lè)要堅(jiān)持民族化、多元化的發(fā)展方向，我們的音樂(lè)不但要和國(guó)際接軌還要和民族傳統(tǒng)接軌。

針對(duì)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別是少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題，中國(guó)文聯(lián)副主席馮驥才提出的建議包括：一是加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)立法；二是民族區(qū)域自治地區(qū)的現(xiàn)代化，要堅(jiān)持整體的和諧的發(fā)展觀；三是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要體系化；四是要關(guān)注一些重要的民族文化形式并及時(shí)搶救和保護(hù)；五是在全國(guó)各地學(xué)校教育中開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程等。中央民族大學(xué)的石亞洲就土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提出建議：更新觀念，提高認(rèn)識(shí)；建立土家族地區(qū)整體聯(lián)動(dòng)協(xié)調(diào)機(jī)制。從土家族文化整體發(fā)展的高度，建立四省市及州縣聯(lián)動(dòng)協(xié)調(diào)機(jī)制是十分必要的，也是可行的；建立多層次保護(hù)機(jī)制，即政府、立法、利用、科技、分類、民間、區(qū)域保護(hù)；積極鼓勵(lì)民間參與。

總而言之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它是整個(gè)人類文化多樣性的根基、源泉和生態(tài)場(chǎng)。文化多樣性是人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律和根本屬性，是各民族身份認(rèn)同、文化認(rèn)同的前提條件，也是世界各民族應(yīng)該得到尊重的社會(huì)觀、和平觀和發(fā)展觀。正如《世界文化多樣性宣言》所指出，文化多樣性是人類共同的遺產(chǎn)。文化的多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉。雖然目前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究取得了豐碩的成果，但是與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)要求相比，無(wú)論是在理論和實(shí)踐方面仍然有相當(dāng)?shù)牟罹啵@也是以后的研究需要加強(qiáng)和改進(jìn)的地方。

參考文獻(xiàn)：

[1]許利平，龔浩群.全球化與周邊國(guó)家的社會(huì)、文化.