淺論宗教和順文化與和諧社會的構(gòu)建

摘要：正確對待和處理宗教問題，是建設(shè)社會主義和諧社會的一個重要內(nèi)容。深入分析宗教和順文化在中華文化中的地位、優(yōu)勢以及它自身具有多元和諧的傳統(tǒng)，各宗教的教義蘊含著豐富的和平、和諧、平等、自然等倫理道德資源，找到充分發(fā)揮宗教和順文化對公民道德和社會倫理秩序的基本功能，發(fā)揮宗教在構(gòu)建和諧社會中積極作用的對策。“宗教和順文化”的提出，代表著黨和政府對宗教問題的認識與時俱進，不斷豐富和深化。我們必須深入挖掘宗教和順文化，保持和促進我國宗教關(guān)系的和諧，推進和諧文化建設(shè)，充分發(fā)揮宗教在促進社會和諧方面的積極作用，團結(jié)、教育和引導廣大宗教界人士和信教群眾為促進經(jīng)濟社會發(fā)展做貢獻。

關(guān)鍵詞：中華文化；宗教和順文化；和諧社會

中圖分類號：D635文獻標識碼：A文章編號：16723163（2012）06006705

“宗教和順文化”的提出，代表著黨和政府對宗教問題的認識與時俱進，不斷豐富和深化。新中國成立以來，黨和政府對社會主義時期宗教的存在與發(fā)展的規(guī)律性認識在不斷深入和發(fā)展。從1993年江澤民同志提出的“積極引導宗教與社會主義社會相適應”，到十七大報告提出“發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用”，十七屆六中全會又進一步要求“全面貫徹黨的宗教工作的基本方針，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進文化繁榮發(fā)展中的積極作用”，更加明確了宗教在我國現(xiàn)階段的地位和作用，肯定了我國宗教界人士和信教群眾能夠也應當在我國社會主義的經(jīng)濟、社會以及文化建設(shè)中發(fā)揮積極作用。這是黨中央對宗教界人士和信教群眾提出了新要求。在這一新的要求下，我們有必要探討在和諧社會的構(gòu)建中宗教的和諧因素。宗教作為社會的一個子系統(tǒng)，宗教大都有促進社會和諧的理念、道德規(guī)范和傳統(tǒng)，使宗教成為社會中的和諧因素。宗教文化是中華文化的重要組成部分，它具有多元和諧的傳統(tǒng)，各宗教的教義蘊含著豐富的和平、和諧、平等、自然等倫理道德資源，深入挖掘宗教文化中的當代功能和價值，對做好宗教工作和統(tǒng)戰(zhàn)工作，對充分發(fā)揮其在構(gòu)建社會主義和諧社會中的積極作用是十分必要的。

一、宗教和順文化中“和諧”的文化理念

宗教是一種社會意識，屬思想上層建筑。恩格斯認為：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種幻想中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”[1]宗教的產(chǎn)生有著深刻的歷史根源，將會長期存在并發(fā)生作用。宗教不僅是一種社會現(xiàn)象，而且是一種歷史現(xiàn)象，是一定社會歷史條件下的產(chǎn)物，有其產(chǎn)生、發(fā)展直到消亡的過程。宗教通過廣大宗教信仰者作為其外在的表現(xiàn)?！敖刂?000年，全世界總?cè)丝诩s為60.55億，宗教信仰者約為51.37億，約占總?cè)丝诘?4.8%?！盵2]

宗教作為一種社會意識，在社會的精神生活領(lǐng)域，廣泛地同哲學、法律、道德、文學、藝術(shù)等發(fā)生密切的關(guān)系，形成了獨特的宗教文化現(xiàn)象。由于我國是一個多宗教的國家，宗教和順文化具有多元和諧文化理念，各宗教的教義蘊含著豐富的和平、和諧、平等、自然等倫理道德資源。以我國五大宗教為例。

（一）佛教經(jīng)典中蘊含著豐富的和諧思想。佛教的根本教義是“諸惡莫作，諸善奉行，自凈其意”，這是引導佛教徒為構(gòu)建和諧社會服務的源頭活水和有力保障。“和諧，是中國傳統(tǒng)文化的價值理想，是當代中國社會建設(shè)的目標訴求，也是佛教信仰修學體系的內(nèi)在要求。”[3]在佛教看來，成就和諧社會，構(gòu)建和諧社會，這一切又都必須從心開始。佛教的根本五戒，尊重一切有情生命，不擅取他人財物，不發(fā)生不正當男女關(guān)系，不說謊，不飲酒和使用毒品，警示世人從身、口、意三方面多做善行，遠離惡行。發(fā)揚佛教“心凈國土凈，心安眾生安，心平天下平”的重要理念，那么則心靈和諧，社會和諧，世界和諧。

（二）《古蘭經(jīng)》中也有許多包涵和諧的教義。“伊斯蘭教是追求和諧的宗教。宣揚正信、主張平等，倡導行善、禁止作惡，鼓勵求知、反對愚昧，救助貧弱、尊重婦女，仁慈寬厚、克己恕人，遇事協(xié)商、團結(jié)友愛，溫和謙遜、謹守中道是伊斯蘭教的基本要求?！盵4]伊斯蘭教的“兩世觀”是伊斯蘭教義思想的重要組成部分?！啊了固m’一詞系阿拉伯文Islam的音譯，原意為‘順從’，也有‘和平’之意，指順從獨一無二的真主安拉，人們在安拉的護佑下的和平安寧以及人們之間的和睦相處?！盵5]教義規(guī)定人們在人間要行善，為人處世堅持“中道”原則，關(guān)心、憐憫、接濟窮人，達到和諧的社會關(guān)系，對整個現(xiàn)世生活持積極向上的態(tài)度，把這作為通往天堂獲得解脫的根本。

（三）《圣經(jīng)》有一句話就是：“愛是永不止息?！被酵秸J為，“和諧”是上帝對人的要求，基督教的最高理想社會就是和諧社會，《圣經(jīng)》以天上國度的形勢向我們展示了未來的理想世界，其重心就是和諧?！笆ソ?jīng)是基督教一切福音信息和神學的依據(jù)，‘和好’是它最重要的主題。基督教的核心教義是耶穌基督的救贖?！盵6]愛是我們最基本的東西，要真正的能夠像耶穌所說的，要“愛人如己”，作為信徒本身他要和諧，內(nèi)心和諧以后，再跟社會其他人產(chǎn)生一種和諧的關(guān)系?；浇桃浴皭廴恕睘槠渥谥迹浴靶?、望、愛”為美德。

（四）老子以“道”為其哲學的最高范疇。道教遵循老子垂訓，強調(diào)人與自然合一，在保護環(huán)境，愛護自然方面發(fā)揮了積極的作用。道教提倡“慈愛和同，護國利人；尊道貴德，清凈自正”?！兜赖陆?jīng)》第二十五章說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。河上公注“道性自然，無所法也“。道之本性是自然而然，以“無為”為法則。道化生萬物，皆自然無為而生，不受任何外物所制約。揭示了天地和人的關(guān)系。道教主張的是：人和天是密切相連的，人應該順應大道自然。順天道則生，逆天道則災。“在現(xiàn)實生活中，道教通過忠孝愛國、濟世愛民、崇尚科學、辛勤勞作、度己度人、懷實信厚、崇儉抑奢等思想的宣揚和實際行動，踐行著大道的真理。”[7]

（五）天主教強調(diào)要愛人如己，提倡公平誠信。這些宗教文化思想觀念，有著“人心和善、家庭和美、人際和順、社會和諧、人間和美”等豐富內(nèi)涵。“天主教的信仰告訴我們，信仰的生活化完全可以給我們帶來和平與和諧。與己和諧，與人和諧是我們深度信仰生活化的自然果實。真正融入社會，并在社會中切實生活出我們的信仰，無疑就能見證教會期盼和平和諧，締造和平和諧，維護和平和諧的深切愿望?！盵8]作為中國五大宗教團體中最小的中國天主教，在天主教教堂重建、修院恢復、《圣經(jīng)》的出版、學術(shù)研究等方面也取得相當大的進展，給外界留下了深刻印象。“只有世間所有的一切都和諧與和好的時候，信仰基督者才真正將光榮給了他們的主，才真正稱得上耶穌基督的門徒。”[9]

以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化與宗教文化相互融合、吸收和影響，創(chuàng)造了獨具特色的中華文化，“和”是東方哲學中的一個重要概念，“和”文化更是中國傳統(tǒng)文化的思想精華。孔子所創(chuàng)立的以“和”文化為核心的儒家學說，尊重事物的多樣性、和諧性，強調(diào)“和則生物，同則不繼”，主張人類社會只能在相互依存中才能發(fā)展?！昂汀钡乃枷肷钌钤诿褡逋寥乐?，構(gòu)成我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容?！昂汀本褪恰昂椭C”，人與人的“和”，即人類社會要和諧；與自然的“和”，即人類與自然賴以生存和發(fā)展的自然環(huán)境要和諧。由此可見，追求崇尚和諧，是中國文化的基本精神。宗教和順文化和中國傳統(tǒng)文化這些優(yōu)良傳統(tǒng)，使得中國的宗教出現(xiàn)被稱為“和氣東來的東方模式”的特有的和平共處的狀況。構(gòu)建社會主義和諧社會，是社會發(fā)展進步的需要，也是中華文化深厚底蘊之所在。

社會主義社會的和諧，其本質(zhì)體現(xiàn)為一種和諧的文化精神。實現(xiàn)宗教與社會、宗教內(nèi)部、各宗教之間三者和諧，發(fā)揮宗教和順文化優(yōu)勢，有利于各民族和睦，有利于在全社會形成和氣的良好發(fā)展氛圍，有利于更好地服務于構(gòu)建和諧社會。宗教和順文化是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)性工程。我們應努力踐行，創(chuàng)建有中國特色社會主義和諧文化，為構(gòu)建和諧社會的偉大實踐構(gòu)筑堅實的文化底蘊。因此，追求“和”的境界，既是宗教自身的需要，是中國傳統(tǒng)文化的需要，也是我們黨的一項重要工作。

二、宗教和順文化是建設(shè)社會主義文化強國重要力量

“中華文化是中華民族在長期的實踐活動中創(chuàng)造的，能影響整個社會的、具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的共同精神、心理狀態(tài)、思維方式和價值取向等精神成果的總和?！盵10]而中華文化的基本內(nèi)容中包含古代宗教，“宗教在中國有著悠久的歷史，在中國人的生活中起著重要作用，它是傳統(tǒng)社會的精神支柱之一，影響到中國的歷史、文化和中國人的精神世界?！盵11]中國在原始氏族社會解體后，建立了以男性血緣為紐帶的宗法等級國家。商周時期，中國形成宗法性傳統(tǒng)宗教。秦漢以來國家宗法性宗教、儒家人文哲學、佛教、道教等“多元共生”的文化大局面，“幾千年來，宗法性傳統(tǒng)宗教成為中國宗教的核心，無論民間宗教、民間信仰，還是道教，佛教、基督教，都必須與它調(diào)試，接受它的影響，否則就難以生存?！逼渲?，各傳統(tǒng)宗教不但鑄造了大眾內(nèi)在的精神信仰，還在個人、家庭、社會生活廣泛領(lǐng)域為大眾樹立了外在的價值和倫理準則，因而在塑造國民道德和社會倫理秩序方面發(fā)揮了世俗文化所無法企及的積極作用。

首先，建設(shè)社會主義文化強國不能缺少宗教和順文化。文化軟實力的構(gòu)建不能沒有宗教文化的內(nèi)容。宗教和順文化是中華文化不可或缺的組成部分?！拔覀兇龠M文化大發(fā)展大繁榮，固然要牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，圍繞樹立和踐行社會主義核心價值體系來開展。但社會主義是大海，海納百川有容乃大。社會主義文化建設(shè)大潮之中，包容著宗教文化的建設(shè)。宗教可以乘勢而上，有所作為，努力增強自身的文化性，建設(shè)‘文化宗教’?！盵12]改革開放以來，中國共產(chǎn)黨開始以實事求是的態(tài)度來思考中國的文化建設(shè)問題，對待儒、道、釋為核心的傳統(tǒng)文化的態(tài)度更加理性，對宗教的認識從過去的“意識形態(tài)”到“宗教是一種文化現(xiàn)象”，這無疑是認識上進步。社會主義文化大發(fā)展、大繁榮，宗教和順文化應有一席之地，充分發(fā)揮其塑造公民道德和社會倫理秩序的基本功能。

其次，宗教和順文化是中華文化不可或缺的組成部分。宗教和順文化在哲學、文學藝術(shù)、科學技術(shù)、民俗和中外文化交流上，都發(fā)揮著積極的作用。以宗教哲學為例，在中國哲學中，宗教哲學是其主要的組成部分，其中影響最大的是佛教哲學和道教哲學。佛教哲學對中華文化的貢獻包括擴展了宇宙論和深化了本性輪。道教哲學對中華文化的貢獻包括宇宙發(fā)生論、生命哲學論和氣功養(yǎng)生三個方面。在中外文化交流上，佛教發(fā)揮了巨大的作用。印度佛教文化傳入中國，再從中國東傳朝鮮、日本、越南，形成東亞佛教文化圈。伊斯蘭教對中國與阿拉伯世界的文化溝通立下了不可磨滅的功勞。近代基督教的傳入，溝通了中華文化與歐洲文化。

在我們國家，信仰各種宗教的人有1億，他們是最廣大的勞動人民，由勞動人民創(chuàng)造并踐行的宗教文化應該是社會主義“和而不同”文化的一個組成部分。因此，從中華文化的基本向度看，社會主義文化大發(fā)展、大繁榮，和諧文化建設(shè)，宗教和順文化的作用不容忽視。具體說，中華民族共同價值觀和道德體系重建，宗教和順文化應大有作為。因此，我們必須堅持馬克思主義的宗教觀，把構(gòu)建宗教和順作為建設(shè)和諧社會的一項長期的、系統(tǒng)的工程來抓，貫穿到貫徹落實科學發(fā)展觀，在解決社會總問題中解決好宗教問題。

三、發(fā)揮宗教和順文化優(yōu)勢，推進社會主義和諧社會建設(shè)

中華文化要想跟上人類文明前進的步伐，必須不斷的自我構(gòu)建，以適應時代發(fā)展要求，把“建設(shè)社會主義核心價值體系”作為文化建設(shè)的首要任務。我們有必要積極探索研究，發(fā)揮宗教和順文化優(yōu)勢，完善中華文化的自我構(gòu)建，為社會主義和諧社會的構(gòu)建出謀劃策。如何發(fā)揮宗教和順文化優(yōu)勢，推進社會主義和諧社會建設(shè)，擬從以下四個方面加以分析。

（一）以經(jīng)濟建設(shè)為中心，為構(gòu)建宗教和順、社會和諧打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會要和諧，必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心，依靠科學發(fā)展保穩(wěn)定，促和諧。社會和諧在很大程度上取決于社會生產(chǎn)力的科學發(fā)展水平，取決于科學發(fā)展的協(xié)調(diào)性。必須堅持用科學發(fā)展的辦法解決我國社會的基本矛盾，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷為社會和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，推進社會主義和諧社會建設(shè)涵蓋政治、經(jīng)濟、文化、社會多個方面，無論是何種宗教、何種教派都要服從和服務于社會主義和諧社會建設(shè)這個大局。發(fā)揮宗教界人士作用，把信教群眾的精力集中到和諧社會建設(shè)上來，幫助他們提高科學生產(chǎn)的能力，鼓勵少數(shù)民族群眾通過誠實勞動早日致富。發(fā)揮宗教的積極因素，為發(fā)展經(jīng)濟創(chuàng)造良好的社會環(huán)境?？梢酝ㄟ^宗教從海外引進資金、技術(shù)、項目和人才等；宗教團體可以在統(tǒng)戰(zhàn)部門和相關(guān)管理部門的支持下，幫助信教群眾走依靠科技發(fā)展生產(chǎn)的道路；可以通過對宗教文化資源的挖掘和開發(fā)，使其造福于社會，挖掘利用宗教文化促進旅游業(yè)及其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）依法管理宗教事務，夯實構(gòu)建宗教和順、社會和諧的法治基礎(chǔ)。我國是一個統(tǒng)一的多民族、多宗教的國家，民族宗教問題關(guān)系到社會的穩(wěn)定和國家的統(tǒng)一。依法加強對宗教事務的管理，使宗教活動必須在憲法、法律范圍內(nèi)進行。對正常的宗教活動加以保護，對利用宗教進行的違法犯罪活動加以制止和打擊。只有依法加強對宗教事務的管理，把宗教活動納入憲法和法律范圍，保護合法的活動，懲治利用宗教進行的違法犯罪活動，才能引導宗教與社會主義相適應，限制和克服宗教中不利于社會穩(wěn)定的因素，從而形成宗教和順的局面。一是要加大法治宣傳教育力度，切實提高廣大干部、群眾尤其是信教群眾的法律意識；二是要加大執(zhí)法力度，確保各項法律法規(guī)得到扎實有效的落實。三是要認真貫徹落實宗教信仰自由政策。“尊重和保護公民的宗教信仰自由，是我們黨和政府對待和處理宗教問題的一項基本政策，一般稱作宗教信仰自由政策?！盵13]結(jié)合民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的實際，制定和完善相關(guān)的法規(guī)體系，為構(gòu)建民族和睦、宗教和順、社會和諧提供強有力的法律保障。隨著社會的發(fā)展，我國民族關(guān)系、宗教關(guān)系總的是好的，但也還存在一些問題，例如，少數(shù)干部、公民和信教群眾對黨的民族政策和有關(guān)法律法規(guī)學習少，領(lǐng)會不深，執(zhí)行不到位的問題；宗教管理方面還存在未經(jīng)批準濫建寺廟、宗教活動場所管理不夠規(guī)范，跨地區(qū)進行宗教活動，非法傳教；外來宗教滲透等問題。正確對待和處理宗教問題，發(fā)揮宗教和順文化優(yōu)勢，是社會主義和諧社會建設(shè)事業(yè)中的一個重要研究課題。

（三）積極參與國際文化交流，引導宗教與社會主義社會相適應?！霸谌蚧蟪?，出現(xiàn)了經(jīng)濟全球化、社會現(xiàn)代化、文化多元化、價值觀念趨同化的歷史進程。隨著市場經(jīng)濟的普遍建立，各國社會現(xiàn)代化的進程勢不可擋?！盵14]宗教被外國學者納入文化全球化研究的范疇，有的學者認為世界宗教的形成至少構(gòu)成了前現(xiàn)代時期最強有力的和最重要的文化全球化形式。宗教有著悠長的歷史，是一種長期存在的社會歷史現(xiàn)象。宗教能在不同社會意識形態(tài)中存在和社會生活中發(fā)揮重大作用，并形成一整套完備的穩(wěn)定的信仰、戒律和道德體系，表明宗教具有復雜而深厚的社會條件和社會基礎(chǔ)，具有很強的適應性。宗教是社會的局部，是社會大系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)。隨著信息技術(shù)的進步，宗教已經(jīng)突破了時間和空間的障礙得到更大范圍內(nèi)交流。認真分析世界宗教和我國的宗教歷史，宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，宗教都要適應其所處社會和時代才能存在和延續(xù)。宗教具有能夠慰藉心靈上的痛苦，使人們獲得精神上的解脫的積極作用。我國是社會主義國家，我國宗教是在社會主義條件下存在和活動的，必須與社會主義相適應，這既是社會主義對我國宗教的客觀要求，也是我國各宗教自身存在的客觀要求。要使宗教與社會主義社會相適應，我們必須站在縱觀世界宗教發(fā)展歷程的高度，了解國際、國內(nèi)宗教現(xiàn)狀，掌握其發(fā)展變化規(guī)律，并深入洞察宗教在當代國際關(guān)系中的作用和影響。積極引導我國各宗教團體、宗教組織、宗教教職人員、信教群眾及其活動內(nèi)容向著有益社會穩(wěn)定的方向發(fā)展，改革不適應社會主義社會的宗教制度，利用宗教教義、宗教教規(guī)和宗教倫理中的積極因素為社會主義服務?！白诮膛c社會主義社會相適應”這一提法，是馬克思主義宗教觀運用于建設(shè)社會主義和諧社會實踐得出的新論斷。使宗教發(fā)展到了與社會主義社會相適應的階段，要把握和堅持以下四個方面的原則：一是宗教發(fā)展對社會發(fā)展的適應性。由于宗教的適應性，才使得宗教在長期的歷史發(fā)展中生存下來，并不斷發(fā)展。二是宗教長期存在的客觀事實。在我國社會主義歷史條件下宗教不可避免地長期存在，這是一個基本事實。三是堅持求同存異的思想。我們黨在處理宗教問題的基本態(tài)度是求同存異，求大同，存小異，具體體現(xiàn)就是“政治上團結(jié)合作，信仰上互相尊重”。四是我國具備的政治基礎(chǔ)和宗教實踐基礎(chǔ)。我國社會主義制度的建立，建設(shè)有中國特色社會主義，符合包括信教群眾在內(nèi)的廣大人民群眾的根本利益，這也是引導宗教與社會主義社會相適應的政治基礎(chǔ)。實踐證明，宗教與社會主義社會相適應，是我國宗教在社會主義歷史條件下發(fā)展的正確方向和必由之路。

（四）發(fā)揚宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)，探索適應社會主義和諧社會的新途徑?！吧鐣l(fā)展到今天，各方面的變化日新月異，宗教在相適應的努力中，不僅要在繼承和不斷調(diào)整自身方面下功夫，還要在創(chuàng)新方面下功夫，積極探索適應社會，服務人群的新途徑、新形勢?！盵15]宗教和順是五大教之間、各教相互之間、信教群眾與不信教群眾之間的和順。第一，始終堅持政治上團結(jié)，信仰上相互尊重的基本原則。在構(gòu)建宗教和順方面，黨和政府要積極做好宗教上層人士的團結(jié)教育工作，充分發(fā)揮他們的作用，用他們的威望影響信教群眾，化消極因素為積極因素，為社會穩(wěn)定服務。第二，幫助信教群眾發(fā)展經(jīng)濟，逐步縮小貧富差距，共同致力于全面建設(shè)小康社會的宏偉目標。要大力培養(yǎng)和培訓各級黨政領(lǐng)導干部、統(tǒng)戰(zhàn)干部、宗教界人士這三支隊伍的綜合素質(zhì)和能力。第三，正確引導和鼓勵宗教界自身建設(shè)。例如，我國基督教界倡導淡化“因信稱義”的教條、“信和不信”的對立和“世界末日說”等神學思想建設(shè)，天主教界推行的民主辦教，伊斯蘭教開展的“解經(jīng)”工作，藏傳佛教的寺廟愛國主義教育，漢傳佛教倡導的“人間佛教”等。其要旨即在于引導信教群眾在思想上真正與社會主義社會相適應。及時化解矛盾，理順情緒，為宗教和順創(chuàng)造良好的內(nèi)外環(huán)境，挖掘宗教和順文化的精髓，在團結(jié)、聯(lián)系廣大信教群眾積極投身于改革開放和加快社會主義和諧社會建設(shè)的偉大事業(yè)發(fā)揮更加積極的作用。

綜上所述，作為中華文化的重要組成部分，宗教和順文化將被進一步提煉和深化其內(nèi)涵，在弘揚傳統(tǒng)文化，增強文化認同，構(gòu)建和諧社會中，必將發(fā)揮獨特的作用。我們必須深入挖掘宗教和順文化，保持和促進我國宗教關(guān)系的和諧，推進和諧文化建設(shè)，充分發(fā)揮宗教在促進社會和諧方面的積極作用，團結(jié)、教育和引導廣大宗教界人士和信教群眾為促進經(jīng)濟社會發(fā)展做貢獻。

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編輯：壬古