高校馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

摘要：本文結(jié)合中國(guó)漸進(jìn)轉(zhuǎn)型的實(shí)踐，運(yùn)用赫希曼的呼吁、退出和忠誠(chéng)理論以及轉(zhuǎn)變參與理論，論證在當(dāng)代大學(xué)生中推進(jìn)馬克思主義大眾化的理論和現(xiàn)實(shí)意義，并且指出在漸進(jìn)改革背景下推進(jìn)馬克思主義大眾化必須營(yíng)造一個(gè)良好的外在輿論環(huán)境，要借助于現(xiàn)代化的傳媒技術(shù)實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段和教學(xué)方式的創(chuàng)新；同時(shí)在推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程中還應(yīng)正確處理好應(yīng)然與實(shí)然、成就與問(wèn)題等的關(guān)系問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：馬克思主義大眾化；高校；赫希曼；轉(zhuǎn)型期

中圖分類(lèi)號(hào)：A81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16723163（2012）06007704

黨的十七屆四中全會(huì)明確提出，要不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，這是一項(xiàng)具有重大政治意義和戰(zhàn)略意義的任務(wù)和舉措。胡錦濤指出：“一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政黨，總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量?！盵1]高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育和思想品德教育的主渠道。以思想政治理論課為平臺(tái)，切實(shí)在大學(xué)生中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，對(duì)于提高他們的思想政治理論素質(zhì)，堅(jiān)定馬克思主義的理想信仰，把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

一、退出、呼吁與忠誠(chéng)：馬克思主義大眾化的一個(gè)理論闡釋

中國(guó)的漸進(jìn)改革，是在不改變社會(huì)主義基本制度條件下社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。這種改革模式由于在初期使絕大多數(shù)社會(huì)公眾都獲得了收益，是一種帕累托最優(yōu)狀態(tài)的改革，因而為贏得社會(huì)公眾對(duì)于改革的普遍支持創(chuàng)造了條件。然而當(dāng)進(jìn)入存量改革階段，改革是對(duì)現(xiàn)有利益格局的調(diào)整，是一種帕累托的次優(yōu)改革，必然會(huì)引起一部分既得利益者反對(duì)甚至阻礙改革的順利推進(jìn)。由于改革不一定符合每一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的利益，難免會(huì)遭到一部分有可能喪失既得利益的經(jīng)濟(jì)主體的扭曲、截留甚至阻撓，進(jìn)而出現(xiàn)我國(guó)改革進(jìn)程中“上有政策，下有對(duì)策”、“好心辦壞事”的現(xiàn)象。如此，改革阻力和改革推進(jìn)的難度必然增加。而如果所有人的意識(shí)形態(tài)傾向是一致的，那么人們就能夠比較容易地應(yīng)付各種造成緊張狀態(tài)的情況，從而節(jié)省自己必須擁有的信息量，使生產(chǎn)和交換活動(dòng)的決策過(guò)程簡(jiǎn)化，因而降低交易費(fèi)用。在意識(shí)形態(tài)日益多元化的今天推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程，就是要鞏固作為馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位，這對(duì)于贏得當(dāng)代大學(xué)生對(duì)改革的理解、接受與支持，堅(jiān)定當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的信心與信仰，有著十分深遠(yuǎn)的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

改革開(kāi)放以來(lái)的高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)狀態(tài)，尤其是2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)中國(guó)宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)所表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)大的抗風(fēng)險(xiǎn)能力，使當(dāng)代大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的正確性，這為我們進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義大眾化創(chuàng)造了前所未有的有利輿論環(huán)境。當(dāng)然，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)不可能像傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)分析模型所認(rèn)為的那樣，會(huì)一直處于生產(chǎn)可能性邊界之上“像一根緊繃的弦，永不松弛”[2]，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)永久性的增長(zhǎng)。隨著改革的邊際報(bào)酬遞減，以及經(jīng)濟(jì)本身運(yùn)行的客觀(guān)規(guī)律性，我們不可能指望宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)保持如此之高的增長(zhǎng)速度，必然會(huì)出現(xiàn)一定程度的“松弛”，即宏觀(guān)層次功能失調(diào)所引發(fā)的某些現(xiàn)象，使企業(yè)和個(gè)人本應(yīng)持久不衰的謀取利潤(rùn)和滿(mǎn)足程度最大化的熱情受到了打擊。根據(jù)赫希曼的退出、呼吁與忠誠(chéng)理論，作為對(duì)企業(yè)和組織績(jī)效衰減的回應(yīng)，退出和呼吁成為人們的兩種選擇。退出是指消費(fèi)者面對(duì)企業(yè)產(chǎn)品或者服務(wù)質(zhì)量的下降，采用貨幣選票行使“用腳投票”的權(quán)力；而呼吁是指消費(fèi)者或會(huì)員為修正企業(yè)或組織的慣例、政策或產(chǎn)出所做的種種嘗試或努力。赫希曼的論證表明，對(duì)企業(yè)或組織的忠誠(chéng)具有延緩?fù)顺龅墓π?，能使呼吁在修?fù)衰減過(guò)程中的作用趨于極值。因?yàn)榇藭r(shí)的退出最具威脅性，企業(yè)或組織必須對(duì)消費(fèi)者或成員的呼吁盡快做出回應(yīng)。忠誠(chéng)在退出與呼吁組合及其交互作用的過(guò)程中，扮演著一個(gè)不可或缺的角色。[3]面對(duì)政府作為最大自然壟斷者這一特殊組織，其績(jī)效所可能出現(xiàn)的各種衰減，人民無(wú)法選擇退出，只能通過(guò)不斷地呼吁以表達(dá)自身對(duì)組織的忠誠(chéng)并藉此希望組織能不斷改進(jìn)自身的績(jī)效。對(duì)于社會(huì)公眾所作出的呼吁給予最大限度的回應(yīng)即成為政府唯一選擇。如果社會(huì)公眾的呼吁和忠誠(chéng)得不到及時(shí)有效的回應(yīng)，即有可能釀成大規(guī)模極端性的群體性事件甚至是暴力沖突，從而陷政府于危機(jī)的邊緣。

改革開(kāi)放初期，為了盡快縮短中國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間的巨大差距，為了體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，黨的第二代政治領(lǐng)導(dǎo)集體核心鄧小平同志通過(guò)反復(fù)強(qiáng)調(diào)“發(fā)展才是硬道理”，引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)建立起了一種以利益為基礎(chǔ)的社會(huì)秩序。這一秩序的形成，對(duì)于最大限度激發(fā)廣大人民群眾投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的熱情，對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展都起了極為重要的作用。這一秩序本身也使社會(huì)成員將其主要精力集中于私人經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的巨大動(dòng)力，為政權(quán)的合法性奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是當(dāng)政治激情轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)激情，結(jié)果就必然是社會(huì)成員的政治冷漠。這也就意味著國(guó)家不可能再回歸到由意識(shí)形態(tài)建構(gòu)起來(lái)的社會(huì)秩序，推進(jìn)馬克思主義大眾化面臨著前所未有的困難。[4]但我們也必須看到，隨著改革的深入，很多低收入階層越來(lái)越發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)行分配體制下，單靠自身的努力已經(jīng)無(wú)法改變自身日益被邊緣化的困境。處于社會(huì)底層的老百姓越來(lái)越感覺(jué)到社會(huì)能為他們提供的上升通道日益狹窄甚至已經(jīng)被完全阻滯，社會(huì)公眾對(duì)私人領(lǐng)域追求自身利益最大化努力的“失望”必然會(huì)導(dǎo)致其關(guān)注的領(lǐng)域日益從私人領(lǐng)域轉(zhuǎn)向公共領(lǐng)域，這也就是赫希曼所說(shuō)的“轉(zhuǎn)變參與”。[5]他們參與公共政治生活的目的就是為了推動(dòng)政府建立起一個(gè)以公平正義為基礎(chǔ)的社會(huì)秩序，真正意義上使社會(huì)各階層共享改革和發(fā)展的成果。而對(duì)高收入階層而言，一旦其經(jīng)濟(jì)激情獲得了滿(mǎn)足，他們將為自己要求一個(gè)政治角色。當(dāng)社會(huì)各階層老百姓所表達(dá)出來(lái)的這種強(qiáng)烈政治要求得不到應(yīng)有的實(shí)質(zhì)性回應(yīng)的時(shí)候，各種社會(huì)矛盾就有可能激化。這也正是近年以來(lái)各種群體性事件、罷工，甚至極端性校園惡性事件屢屢發(fā)生的主要原因。

自2002年以來(lái)，人民日?qǐng)?bào)國(guó)內(nèi)政治部與人民網(wǎng)在“兩會(huì)”期間就“網(wǎng)友關(guān)注的話(huà)題”展開(kāi)網(wǎng)上聯(lián)合調(diào)查，綜觀(guān)社會(huì)公眾關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，主要有：政治領(lǐng)域：反腐倡廉、依法行政，打造法治政府、司法公正；經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：三農(nóng)問(wèn)題、國(guó)企改革、收入分配制度改革；社會(huì)領(lǐng)域：就業(yè)問(wèn)題、教育公平問(wèn)題、醫(yī)療問(wèn)題、住房問(wèn)題等等。這些問(wèn)題既是社會(huì)公眾關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，也是思維較為活躍、思想較為獨(dú)立的當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。對(duì)于社會(huì)大眾通過(guò)這種直白的方式所表達(dá)出來(lái)的對(duì)我們改革的一種呼吁、忠誠(chéng)與期待，作為理論宣傳部門(mén)和政府決策層并沒(méi)有給予應(yīng)有的回應(yīng)，或者即使有所回應(yīng)，但這種回應(yīng)尤其是這種回應(yīng)所產(chǎn)生的實(shí)際效果與社會(huì)公眾的期待還相去甚遠(yuǎn)。只有將這些重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作為切入點(diǎn)，才能在最大程度上取得包括當(dāng)代大學(xué)生在內(nèi)的社會(huì)公眾對(duì)改革進(jìn)程和改革難度的理解、接受和支持，激發(fā)廣大大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的參與熱情，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的說(shuō)服力和吸引力，也才能更好地實(shí)現(xiàn)推進(jìn)馬克思主義大眾化的最終目的。從這一意義而言，在改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，社會(huì)成員經(jīng)濟(jì)利益和政治訴求日益多元化的今天，推進(jìn)馬克思主義的大眾化，廣泛宣傳我國(guó)現(xiàn)行各項(xiàng)路線(xiàn)、方針和政策，對(duì)社會(huì)公眾所表現(xiàn)出來(lái)的呼吁和要求給予應(yīng)有的回應(yīng)，并因應(yīng)時(shí)代的要求不斷推進(jìn)相關(guān)政策的及時(shí)調(diào)整和改革，這對(duì)于緩解政府和社會(huì)公眾之間的緊張情緒，對(duì)于最大限度維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定不可或缺。

二、推進(jìn)高校馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

1.加強(qiáng)高校馬克思主義大眾化的外在環(huán)境建設(shè)。一種理論能否為社會(huì)大眾所接受，除了理論本身的科學(xué)性、正確性之外，一個(gè)良好的外在環(huán)境至關(guān)重要。要讓中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂并不難，但要讓它真正意義上進(jìn)學(xué)生頭腦，進(jìn)社會(huì)大眾的頭腦并不是一件輕而易舉的事情。我們并不諱言作為規(guī)則制定者的各級(jí)政府官員追求自身利益的正當(dāng)性，但如何使政府自身利益與社會(huì)公眾的利益，與公共利益更好地一致起來(lái)，是我們必須關(guān)注的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。20世紀(jì)30年代在中國(guó)大地上之所以會(huì)出現(xiàn)“唯物辯證法熱”，李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》以及艾思奇的《大眾哲學(xué)》等著作在馬克思主義哲學(xué)的大眾化和中國(guó)化方面之所以能取得突出成績(jī)[6]，我認(rèn)為其根本原因在于良好的社會(huì)環(huán)境，在于成千上萬(wàn)共產(chǎn)黨人為了完成反帝反封建的歷史使命而拋頭顱、灑熱血的英勇事跡深深感染了廣大人民群眾，在于黨的利益和目標(biāo)與人民利益和目標(biāo)的高度一致性，在于黨的言論和行動(dòng)的高度一致性。因而要在當(dāng)代大學(xué)生中推進(jìn)馬克思主義大眾化與時(shí)代化，要使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系深入人心，作為規(guī)則制定者的各級(jí)政府必須通過(guò)自身的制度建設(shè)，通過(guò)刮骨療毒式的堅(jiān)定決心解決領(lǐng)導(dǎo)干部自身的清正廉潔問(wèn)題，重新恢復(fù)黨和政府在人民群眾心目中的良好形象，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)輿論環(huán)境。

2.推進(jìn)高校馬克思主義大眾化必須利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段和教學(xué)方式的創(chuàng)新。在當(dāng)代中國(guó)，要有效推動(dòng)馬克思主義大眾化，就必須充分運(yùn)用各種載體和傳播平臺(tái)，不斷拓寬?cǎi)R克思主義大眾化的渠道，針對(duì)不同受眾的接受特點(diǎn)進(jìn)行選擇和創(chuàng)新。很大程度上講，傳播形式和載體的選擇決定著馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)程度。尤其是在社會(huì)思潮多元化的時(shí)代，推進(jìn)馬克思主義大眾化，實(shí)現(xiàn)在普及化中引領(lǐng)社會(huì)思潮，傳播平臺(tái)和機(jī)制就顯得更為重要。筆者在對(duì)本校大學(xué)生進(jìn)行思想政治理論課滿(mǎn)意度的歷次調(diào)查過(guò)程中，相當(dāng)一部分學(xué)生都認(rèn)為教師應(yīng)該在課堂上多播放一些反映革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的紅色經(jīng)典視頻和專(zhuān)題政論片，這相對(duì)于思想政治理論課教師一支粉筆、一張嘴或者只是片面充當(dāng)PPT放映員的照本宣科式的空洞說(shuō)教來(lái)得更有說(shuō)服力和感染力。同時(shí)，教師在課堂上不能只是單方面灌輸，還要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，增加師生互動(dòng)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。此外，在思想政治理論課的實(shí)踐環(huán)節(jié)，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，鼓勵(lì)大學(xué)生利用寒暑假深入社會(huì)開(kāi)展調(diào)查研究，鼓勵(lì)學(xué)生深入田間地頭，深入廠(chǎng)礦企業(yè)，深入中國(guó)改革開(kāi)放的最前沿，在深刻感受中國(guó)改革開(kāi)放偉大成就的基礎(chǔ)上，不斷提高當(dāng)代大學(xué)生運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，真正實(shí)現(xiàn)課內(nèi)與課外相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合，務(wù)求高校馬克思主義大眾化取得實(shí)質(zhì)性效果。

3.推進(jìn)馬克思主義大眾化必須正確處理好“應(yīng)然”與“實(shí)然”的關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系解決的是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中“應(yīng)然”的問(wèn)題，而對(duì)廣大老百姓最具現(xiàn)實(shí)意義的是“實(shí)然”的問(wèn)題。正如赫希曼所指出的那樣，從規(guī)范和實(shí)證的角度看，應(yīng)然和實(shí)然之間的差別可能成為失望的根源。應(yīng)該得到而實(shí)際上沒(méi)有得到，會(huì)產(chǎn)生失望；應(yīng)該實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)而實(shí)際上沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，會(huì)產(chǎn)生失望；應(yīng)該得到10單位的收益而實(shí)際上只得到5個(gè)單位，也會(huì)產(chǎn)生失望。[7]因而在實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，我們的理論宣傳工作必須幫助社會(huì)公眾解決好“應(yīng)然”和“實(shí)然”之間的差距問(wèn)題。如果我們的輿論對(duì)于改革成就的宣傳過(guò)于濃墨重彩，而對(duì)于改革中存在的問(wèn)題則采取蜻蜓點(diǎn)水、避重就輕的態(tài)度，就會(huì)使其缺乏應(yīng)有的說(shuō)服力和吸引力。因?yàn)樯鐣?huì)公眾不會(huì)過(guò)多地關(guān)注我們“說(shuō)了什么？”，而是更多地關(guān)注“我們做了什么？”，以及“做得怎么樣？”。魯迅反對(duì)將文化運(yùn)動(dòng)局限于少數(shù)“精英”人物之內(nèi)，認(rèn)識(shí)到：“多數(shù)的力量是偉大的，要緊的，有志于改革者倘不深知民眾的心，設(shè)法利導(dǎo)，改進(jìn)，則無(wú)論怎樣的高文宏議、爛漫古典，都和他們無(wú)干。僅止于幾個(gè)人在書(shū)房中相互嘆賞，得些自己的滿(mǎn)足”。[8]這種文化改造的思想精髓在于，文化運(yùn)動(dòng)必須深入到社會(huì)深層才能真正推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步。

當(dāng)代大學(xué)生并非成長(zhǎng)于封閉環(huán)境下的“象牙塔”之中，由于現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)達(dá)，大學(xué)生作為文化素質(zhì)較高、思想非?；钴S的特殊群體，其接受新信息的能力、速度和渠道在很多方面是思想政治理論課教師所無(wú)法企及的，社會(huì)轉(zhuǎn)型期所發(fā)生的各種負(fù)面現(xiàn)象也必然會(huì)通過(guò)各種各樣的渠道影響到大學(xué)校園。因而對(duì)于一些當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實(shí)敏感問(wèn)題，如司法公正問(wèn)題、收入分配問(wèn)題、反腐倡廉問(wèn)題等，我們要回答而不是回避，要引導(dǎo)而不是誤導(dǎo)，直面重大現(xiàn)實(shí)與理論問(wèn)題，堅(jiān)持?jǐn)[事實(shí)、講道理，以理服人、以情感人，這樣才能真正意義上提高思想政治理論課的說(shuō)服力和感染力。此外，對(duì)于轉(zhuǎn)型期社會(huì)給當(dāng)代大學(xué)生所帶來(lái)的一些迷惘和困惑，如就業(yè)壓力問(wèn)題、感情問(wèn)題、未來(lái)個(gè)人職業(yè)生涯規(guī)劃問(wèn)題，思想政治理論課教師也應(yīng)該結(jié)合自己個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷和人生經(jīng)驗(yàn)為大學(xué)生傳道授業(yè)解惑，依靠個(gè)人高尚的人格魅力感染學(xué)生，有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育和指導(dǎo)。只有這樣才能使高校思想政治理論課真正成為學(xué)生“真心喜愛(ài)、終身受益、畢生難忘”的課程。

4.推進(jìn)高校馬克思主義大眾化還必須正確處理成就與問(wèn)題之間的關(guān)系。建國(guó)60周年以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放30多年以來(lái)，我國(guó)無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)、政治、文化，還是社會(huì)等領(lǐng)域都取得了令世人矚目的成就。但與此同時(shí)，由于轉(zhuǎn)型是一個(gè)舊制度被不斷打破而新制度不斷建立的創(chuàng)造性破壞過(guò)程，在新舊制度轉(zhuǎn)換的過(guò)程中出現(xiàn)一定程度的制度荒原，從而產(chǎn)生一些社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象也是在所難免的。新聞媒體在進(jìn)行輿論宣傳的時(shí)候，既不能一味地宣傳我們所取得的巨大成就，更不能一味地對(duì)一些極端負(fù)面事件大肆渲染，應(yīng)該本著客觀(guān)的、實(shí)事求是的態(tài)度。如果只是一味地強(qiáng)調(diào)我國(guó)改革開(kāi)放的成就，一部分社會(huì)公眾，尤其是處于社會(huì)底層的社會(huì)公眾就會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的相對(duì)被剝奪感，認(rèn)為社會(huì)的進(jìn)步和繁榮是以自身利益的犧牲為代價(jià)的。同樣，如果我們?yōu)榱似娴匚蟊姷摹把矍颉倍皇且晃兜卮笏翀?bào)道我國(guó)改革存在的問(wèn)題，尤其是對(duì)一些高收入階層的炫富行為過(guò)于渲染的話(huà)，一方面會(huì)使一部分社會(huì)公眾喪失對(duì)改革的信心；另一方面會(huì)強(qiáng)化低收入階層的仇富心態(tài)和心理的不平衡，從而引發(fā)社會(huì)各階層之間的對(duì)立甚至直接的沖突。因此在宣傳中國(guó)未來(lái)改革前景的同時(shí)，思想政治理論課教師還應(yīng)該客觀(guān)地告知學(xué)生，由于我國(guó)改革沒(méi)有現(xiàn)成的模式可供借鑒，再加上內(nèi)外部形勢(shì)的多變性、不確定性，改革開(kāi)放過(guò)程中出現(xiàn)這樣或者那樣的問(wèn)題也是在所難免的。正如胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年講話(huà)中所指出的那樣：“我們?cè)谕七M(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所肩負(fù)任務(wù)的艱巨性和繁重性世所罕見(jiàn)，我們?cè)诟母锇l(fā)展穩(wěn)定中所面臨矛盾和問(wèn)題的規(guī)模和復(fù)雜性世所罕見(jiàn)，我們?cè)谇斑M(jìn)中所面對(duì)的困難和風(fēng)險(xiǎn)也世所罕見(jiàn)”。只有這樣，才能使當(dāng)代大學(xué)生更進(jìn)一步堅(jiān)定改革的信心和決心；也只有這樣，才能使其對(duì)改革過(guò)程中可能出現(xiàn)的失誤保持一種包容的態(tài)度，從而最大限度取得廣大大學(xué)生對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的理解和支持。

參考文獻(xiàn)：

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[6]盧毅.20世紀(jì)30年代的“唯物辯證法熱”[J].《黨史教學(xué)與研究》，2007年，第3期：45—53.

[8]魯迅.習(xí)慣與改革[M].轉(zhuǎn)引自《二心集》，上海合眾書(shū)店，1947.

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