儲(chǔ)朝暉:生活是最重要的一門課

　　【儲(chǔ)朝暉簡(jiǎn)介】
　　1964年出生，安徽岳西人。南京師范大學(xué)教育管理專業(yè)碩士，北京師范大學(xué)中國(guó)教育史專業(yè)博士。曾任中學(xué)高級(jí)教師，現(xiàn)任中國(guó)教育科學(xué)研究院研究員，中國(guó)陶行知研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，中央教育科學(xué)研究所研究員，中國(guó)地方教育史志研究會(huì)學(xué)校史志分會(huì)理事長(zhǎng)，中國(guó)地方教育史志研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，《教育史研究》副主編。
　　
　　儲(chǔ)朝暉先生是中國(guó)陶行知研究會(huì)的副秘書(shū)長(zhǎng)，對(duì)陶行知的“生活即教育”的理念格外推崇。本刊記者日前采訪了他，就如何把握陶行知先生的教育思想精髓，如何在生活中潛移默化地教育孩子進(jìn)行了深入的探討。
　　沒(méi)有生活就沒(méi)有作文
　　記者（以下簡(jiǎn)稱記）：陶行知先生的教育理念，用一句話概括，就是“生活即教育”。您是研究陶行知的專家，請(qǐng)問(wèn)這句話應(yīng)該怎樣理解？
　　儲(chǔ)朝暉（以下簡(jiǎn)稱儲(chǔ)）：“生活即教育”的內(nèi)容，是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前、向上的需要而教育。從美國(guó)教育家杜威的“教育即生活”到陶行知先生的“生活即教育”，都是倡導(dǎo)為了兒童的發(fā)展而教育的教育。陶行知的教育理念，其精神實(shí)質(zhì)是把幾千年來(lái)強(qiáng)調(diào)社會(huì)而否定個(gè)人這一做法做了調(diào)整，認(rèn)為人有主體性價(jià)值。陶行知先生把教育等同于生活，超出了學(xué)校圍墻這個(gè)形式化教育的狹隘概念，對(duì)當(dāng)下的教育具有重要意義。
　　記：巴金老人說(shuō)：“我寫(xiě)文章如同生活。”作文一旦離開(kāi)生活，就會(huì)變成無(wú)源之水，無(wú)本之木。為此，許多教師在作文教學(xué)生活化方面作了探索，也取得了可喜的成果?？删驼w而言，學(xué)生作文能力的提高還是較慢的。請(qǐng)問(wèn)儲(chǔ)老師，您覺(jué)得我們?cè)撊绾慰创钆c作文的關(guān)系？
　　儲(chǔ)：生活是作文的基礎(chǔ)，作文是生活的自然流淌，而不是人為的制造。作文是真實(shí)表達(dá)生活內(nèi)在，不是去“作”的，是學(xué)生生活體驗(yàn)的自然表達(dá)。我想強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：第一，沒(méi)有主體性生活就沒(méi)有作文。學(xué)生的生活缺乏主體性，哪來(lái)的作文呢？第二，作文本身就是把生活提升到教育水平的途徑，不寫(xiě)作文，生活還是原來(lái)的生活，寫(xiě)了作文，生活中才能變得更加理性。
　　記：我們常常說(shuō)“情動(dòng)而辭發(fā)”，作文的本質(zhì)應(yīng)該是作者內(nèi)心的表白，充滿童真童趣是作文的靈魂。可是，我們讀現(xiàn)在孩子們的作文，大多無(wú)法讓人感受到童真童趣。您認(rèn)為家長(zhǎng)應(yīng)該怎樣指導(dǎo)孩子關(guān)注生活，激發(fā)起他們的寫(xiě)作興趣？
　　儲(chǔ)：父母應(yīng)該對(duì)生活與作文有理性、深刻的認(rèn)識(shí)。學(xué)生脫離現(xiàn)實(shí)生活、作文枯燥無(wú)味，是社會(huì)文化、教育體制和評(píng)價(jià)體系不完善造成的，需要綜合治理。不過(guò)，有能力的父母可以為孩子營(yíng)造相對(duì)完善的家庭教育環(huán)境，改善孩子的精神營(yíng)養(yǎng)不良狀況。首先，父母本人要回歸生活，成為生活主體，不能只關(guān)注孩子的考試成績(jī)，用考試成績(jī)這個(gè)單一的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)孩子。其次，父母要了解孩子的生活狀況和心理狀況，尊重孩子的需求，根據(jù)孩子的發(fā)展需要提供切實(shí)的幫助和指導(dǎo)。再次，父母要啟發(fā)、喚醒孩子的主體意識(shí)，設(shè)法讓孩子開(kāi)竅，對(duì)生活有話可說(shuō)?，F(xiàn)在學(xué)生的發(fā)展過(guò)程并不完全自主，要啟發(fā)學(xué)生自我認(rèn)同，自主建構(gòu)，確定自己的發(fā)展目標(biāo)，自主認(rèn)知、發(fā)展。這是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程。父母要引導(dǎo)孩子自主地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，一個(gè)循環(huán)結(jié)束后，要到更高層次再進(jìn)行另一個(gè)循環(huán)，不斷向上提升，寫(xiě)作文時(shí)孩子就會(huì)不斷有新內(nèi)容可寫(xiě)。
　　平等意識(shí)與等級(jí)觀念
　　記：重視生活體驗(yàn)并非僅僅對(duì)孩子寫(xiě)作文有好處，對(duì)孩子的整個(gè)成長(zhǎng)都是有益的。但是，本刊注意到，在日常生活中，來(lái)自社會(huì)與家庭的一些不良教育也給孩子帶來(lái)了深刻的影響。2011年5月的“五道杠少年”事件想必儲(chǔ)先生知道，您有何評(píng)論？
　　儲(chǔ)：“五道杠少年”事件不是個(gè)案，我們應(yīng)該拋開(kāi)對(duì)事件主角的關(guān)注，以該事件為契機(jī)，反省社會(huì)、家庭給孩子提供的成長(zhǎng)環(huán)境。我認(rèn)為，“五道杠少年”事件說(shuō)明我國(guó)當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境和教育環(huán)境在內(nèi)容、形式、觀念、體制等各方面都存在有違公平的弊端，必須清理和消除。
　　當(dāng)下中國(guó)依然是官本位的社會(huì)，官本位的意識(shí)存在于政府機(jī)構(gòu)，也存在于家庭、社會(huì)、學(xué)校，并且見(jiàn)諸具體的組織形態(tài)；同時(shí)，以人為本的觀念正在得到越來(lái)越多的人認(rèn)同，官本位必將逐漸失去市場(chǎng)，直至最終被消解。這是任何力量也無(wú)法阻擋的大趨勢(shì)，“五道杠少年”事件便是在這種觀念交鋒中出現(xiàn)的一個(gè)典型案例。
　　記：據(jù)您觀察，熱衷當(dāng)官的中小學(xué)生多不多？
　　儲(chǔ)：在“五道杠少年”事件之前，我就做過(guò)這方面的調(diào)查。我發(fā)現(xiàn)熱衷當(dāng)官的學(xué)生不少，比例不好講，但從幼兒園開(kāi)始，小學(xué)，中學(xué)，一直到大學(xué)，這樣的學(xué)生每個(gè)班都有一兩個(gè)，希望孩子當(dāng)官的家長(zhǎng)更多。所以我說(shuō)，“五道杠少年”事件不是個(gè)案，普遍的官本位思想和為孩子討官、買官的風(fēng)氣更讓人觸目驚心。
　　記：這種社會(huì)風(fēng)氣的危害是什么？
　　儲(chǔ)：從根本上講，教育要培養(yǎng)合格的社會(huì)成員，應(yīng)該培養(yǎng)孩子服務(wù)他人、擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的意識(shí)和能力，而這種意識(shí)的核心是平等和關(guān)愛(ài)。讓孩子從小當(dāng)官看起來(lái)是激勵(lì)孩子上進(jìn)，但當(dāng)這種做法與社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)聯(lián)系在一起的時(shí)候，其核心就成了爭(zhēng)做“人上人”，而不是追求平等和關(guān)愛(ài)，服務(wù)他人也不再是目的，而成了一種鉆營(yíng)的手段。
　　從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，每個(gè)人天生就有超越他人的本性，而整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展卻要求所有成員的權(quán)利平等。在這樣一對(duì)矛盾面前，政府、社會(huì)、學(xué)校、家庭站在什么立場(chǎng)上，對(duì)孩子的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。如果站在等級(jí)結(jié)構(gòu)的立場(chǎng)上強(qiáng)化等級(jí)觀念，將孩子分成三六九等，就會(huì)復(fù)制社會(huì)等級(jí)，強(qiáng)化社會(huì)的不平等，給社會(huì)埋下不和諧的種子；若站在維系整個(gè)社會(huì)良性發(fā)展的立場(chǎng)上，就需建立維護(hù)所有人權(quán)利平等的制度和規(guī)則基礎(chǔ)，既維護(hù)公平，又給予不同的人充分發(fā)展的社會(huì)機(jī)遇。所以，幫助孩子建立人人平等的觀念是正道，也是當(dāng)務(wù)之急。
　　從孩子的性格發(fā)展角度看，這種社會(huì)風(fēng)氣也是有害的。許多老師任命班干部，是找聽(tīng)話的學(xué)生，把當(dāng)官當(dāng)成一種獎(jiǎng)勵(lì)。很多孩子因此成了“乖孩子”，但是缺少獨(dú)立思考的意識(shí)和能力，個(gè)性發(fā)展必然受到阻礙。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，人走入社會(huì)以后，創(chuàng)新能力至關(guān)重要，而創(chuàng)新的前提是獨(dú)立思考，找到自己的潛能和優(yōu)勢(shì)，否則一輩子都無(wú)法對(duì)自己滿意。為什么說(shuō)孩子是未成年人？就是因?yàn)樗憩F(xiàn)的還不是他自己的東西，而是成人給予他的，因而很容易在成人的引導(dǎo)下形成被動(dòng)型人格。我上學(xué)的時(shí)候，有一個(gè)同學(xué)當(dāng)了很長(zhǎng)時(shí)間的班長(zhǎng)。他聽(tīng)老師的話，要求進(jìn)步，但是成年后卻找不到自己的位置和人生的方向，生活很痛苦。他小時(shí)候是人人羨慕的成功者，長(zhǎng)大后卻成了片面教育的受害者。家長(zhǎng)朋友要引以為戒。
　　服務(wù)意識(shí)與責(zé)任意識(shí)
　　記：父母在生活中教育孩子，除了平等意識(shí)，還需要幫助孩子建立哪些意識(shí)和觀念？
　　儲(chǔ)：首先，父母要幫助孩子建立服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)的意識(shí)。服務(wù)意識(shí)是每一個(gè)社會(huì)人都應(yīng)該具備的，是社會(huì)文明的標(biāo)志，是人際關(guān)系和諧的基礎(chǔ)，也是個(gè)體幸福的源泉。一些父母認(rèn)為，無(wú)私奉獻(xiàn)是唱高調(diào)，不是生活真相，真相是競(jìng)爭(zhēng)，是你死我活、弱肉強(qiáng)食的叢林法則。其實(shí)，這種看法是片面的，恰恰不是生活真相。競(jìng)爭(zhēng)不是生活的全部，競(jìng)爭(zhēng)也不是不要合作、幫助，而人要獲得幸福，不能沒(méi)有關(guān)愛(ài)、溫情和安寧。講這些不是唱高調(diào)，而是最基本的做人道理。
　　記：看來(lái)，父母想在家庭教育中踐行陶行知先生的生活教育理念，首先自己要建立正確的世界觀和價(jià)值觀，否則很容易誤導(dǎo)孩子。
　　儲(chǔ)：是的。責(zé)任意識(shí)也非常重要，也要從小抓起。所謂責(zé)任意識(shí)，不是父母要求孩子對(duì)什么事情負(fù)責(zé)，而是孩子發(fā)自內(nèi)心地感受到要對(duì)什么事負(fù)責(zé)。責(zé)任意識(shí)要從娃娃抓起，不能等到孩子長(zhǎng)大了才告訴他要有責(zé)任感。比如，父母要告訴孩子，別人學(xué)習(xí)的時(shí)候不要吵鬧，遵守社會(huì)規(guī)則，過(guò)馬路走斑馬線，紅燈停綠燈行，等等。這些都是基本的責(zé)任意識(shí)。
　　
　　長(zhǎng)期以來(lái)，平等意識(shí)、服務(wù)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)在教育中的缺失，導(dǎo)致很多孩子人格發(fā)育不健全，而成年人的片面價(jià)值觀和社會(huì)上一些陰暗的規(guī)則乘虛而入，成了教育孩子的所謂生活的法則，讓孩子們成為一個(gè)被動(dòng)的個(gè)體。這樣的孩子，你要他做一件事，那么就需要有一個(gè)交換的條件，要他為別人服務(wù)，他就要成為“人上人”，要他遵守秩序，他就要一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)。這不是生活法則，而是功利主義。這樣的孩子，走上社會(huì)以后怎能不吃虧？
　　獨(dú)立意識(shí)與陰盛陽(yáng)衰
　　記：陶行知先生曾說(shuō)，“學(xué)生”的意思就是學(xué)習(xí)人生之道，懂得生活，學(xué)會(huì)做人。那么，學(xué)會(huì)做人與遵循社會(huì)規(guī)則是一回事嗎？
　　儲(chǔ)：不是一回事，遵循社會(huì)規(guī)則只是學(xué)會(huì)做人的一部分。
　　記：還包括哪些內(nèi)容？
　　儲(chǔ)：除前面講過(guò)的平等意識(shí)、服務(wù)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)以外，還包括最重要的一點(diǎn)：獨(dú)立意識(shí)。教育的目的是培養(yǎng)有獨(dú)立人格的社會(huì)人，而不是社會(huì)機(jī)器的零件。對(duì)父母而言，教育孩子的目的是讓孩子走出家庭，具備獨(dú)立生活的能力，而不是養(yǎng)在家里讓孩子啃老。其實(shí)，獨(dú)立意識(shí)還有更深層的含義，我來(lái)舉例說(shuō)明：
　　2011年3月11日，日本遭遇了強(qiáng)烈地震，以及地震引發(fā)的大海嘯，損失慘重。災(zāi)后，我與一位日本的教育工作者交流。她告訴我，日本很重視學(xué)生的安全、逃生、避難教育，但在這次大地震中還是有60余名學(xué)生不幸遇難。他們的調(diào)查分析顯示，凡是學(xué)生自己主動(dòng)避難的都活了，遇難的學(xué)生都是跟著老師跑的。
　　記：這結(jié)論太不可思議了！
　　儲(chǔ)：是的，當(dāng)時(shí)我也大吃一驚，不過(guò)仔細(xì)想想也符合自然規(guī)律。首先，老師的反應(yīng)未必比學(xué)生靈敏，求生的本能未必比學(xué)生強(qiáng)烈，所選擇的避難方式和路徑未必比經(jīng)常接受訓(xùn)練的學(xué)生的選擇更正確。其次，跟著老師跑的學(xué)生大都是自信心、自我判斷能力、自我決策能力相對(duì)較弱的學(xué)生，在生死抉擇面前，他們的依賴性比其他同學(xué)強(qiáng)，也最容易受到傷害。
　　這個(gè)事例本身已足以發(fā)人深省，而更深刻的啟示在于，它讓我們真切地感到了獨(dú)立意識(shí)對(duì)孩子是多么的重要。
　　我國(guó)的教育是什么情況呢？我在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律：在學(xué)習(xí)中跟老師跟得越緊的學(xué)生，考的分?jǐn)?shù)越高，而那些跟考試大綱跟得越緊的老師，教出來(lái)的學(xué)生考的分?jǐn)?shù)越高。許多學(xué)生，尤其是畢業(yè)班學(xué)生，在老師的指揮下一天要學(xué)習(xí)10多個(gè)小時(shí)，哪里還有獨(dú)立思考的時(shí)間？哪里還有探求自然奧秘的興趣？哪里還有享受生活的欲望？等到大學(xué)畢業(yè)，沒(méi)有老師可跟了，沒(méi)有考試大綱了，大量的大學(xué)畢業(yè)生就不知道自己該干什么了。他們不自立、無(wú)原則、缺道德、沒(méi)信仰，最終必然成為軟弱、無(wú)主見(jiàn)、少能力的弱勢(shì)群體。這是教育的悲哀，也是民族的悲哀。
　　記：近幾年，高考凸顯“陰盛陽(yáng)衰”現(xiàn)象，女生似乎在考試中更有優(yōu)勢(shì)，是否跟您說(shuō)的這個(gè)規(guī)律有關(guān)？
　　儲(chǔ)：我認(rèn)為兩者在深層次上有因果關(guān)系。從小學(xué)開(kāi)始，老師就更喜歡班里有更多的女生，因?yàn)榕蠋煾帽饶猩o，考試分?jǐn)?shù)比男生高，老師和學(xué)校都更能從女生身上獲得榮譽(yù)和利益。從小學(xué)到大學(xué)，評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)和考試選拔，女生都比男生強(qiáng)，于是人們驚呼“陰盛陽(yáng)衰”。但是，成績(jī)優(yōu)異的女生只是暫時(shí)的得利者，因?yàn)樗齻兊娜松诲e(cuò)誤的教育觀念誤導(dǎo)了，畢業(yè)后缺乏獨(dú)立意識(shí)，擇偶時(shí)有強(qiáng)烈的依賴意識(shí)，或成為“剩女”，捧著高學(xué)歷，高處不勝寒。天生叛逆性更強(qiáng)的男生也是受害者，因?yàn)樗麄兪チ伺c自己個(gè)性潛能相匹配的教育機(jī)會(huì)，其才能難以得到充分的拓展與發(fā)揮。其中的少數(shù)人在離開(kāi)校園后得到了生活的再教育，人生發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)折。于是人們又驚呼：當(dāng)年的差生居然成了成功的企業(yè)家！其實(shí)原因很簡(jiǎn)單：他們是生活教育的優(yōu)秀畢業(yè)生，而生活是人生最重要的一門課。
　　【編輯：陳彤】