特立獨(dú)行的苦行僧

　　在印度及其近鄰尼泊爾，有一批特殊的神職人員，他們遠(yuǎn)離塵囂和世俗生活，生活儉樸，苦苦修煉，甚至普渡眾生。他們便是印度教國(guó)家非常獨(dú)特的一個(gè)群體——苦行僧。
　　圣徒的狂歡
　　清晨6點(diǎn)，印度烏簡(jiǎn)小鎮(zhèn)晨曦微露。筆者與聚集在圣河希普拉河兩岸的300萬(wàn)男女老少一道，屏聲靜氣地等待一個(gè)壯觀場(chǎng)面的到來(lái)!只見(jiàn)軍警列隊(duì)來(lái)到河岸，他們的身后是一列長(zhǎng)隊(duì)，有近千人，全都赤身裸體，身上還抹著柴灰。軍警退到一邊，由他們站在岸邊，朝著對(duì)岸的百萬(wàn)觀眾招手。隱隱聽(tīng)見(jiàn)有人發(fā)一聲喊，接著這些裸體漢子紛紛朝水里撲去，不一會(huì)就全泡在水里了。
　　只見(jiàn)這個(gè)雙手合十，對(duì)天喃喃念經(jīng)；那個(gè)用手捧起河里的圣水，緩緩舉過(guò)頭頂，然后再淋到頭上；這個(gè)把頭慢慢沉到水下，俄頃再探出水面；那個(gè)把身子浮在水上，悠哉地對(duì)天徜徉，好不自在!還有的對(duì)著鏡頭競(jìng)擺起姿勢(shì)，扶著長(zhǎng)可垂腰的辮子，一副得意洋洋的模樣。真是千奇百怪，令人目不暇接。
　　此時(shí)此刻正是苦行僧們每12年相聚一次的“沐浴大會(huì)”，也叫“甘露廟會(huì)”——印度人把它叫作“空巴梅拉”。
　　印度是個(gè)充滿神話的國(guó)度，空巴梅拉的產(chǎn)生自然也是由神話而來(lái)，而且有諸多版本。比如，有傳說(shuō)是說(shuō)神魔之間因爭(zhēng)奪長(zhǎng)生不老的甘露而在天上發(fā)生了激戰(zhàn)，神奪走了甘露。然后飛奔12天，結(jié)果不小心灑落了幾滴，分別掉在阿拉哈巴德、哈里德瓦、烏簡(jiǎn)和納西克這4個(gè)地方。天上的12天相當(dāng)于地上的12年，從此信徒們每隔12年就在這些地方分別舉行慶祝，同時(shí)也希望能獲得一些神秘的力量以及神的保佑和祝福。也有人認(rèn)為空巴梅拉與生育儀式有關(guān)，因?yàn)椤翱瞻汀笔恰肮拮印钡囊馑迹粌H象征著圣母，還象征著女性的子宮，得到“空巴”就意味人丁興旺，子孫滿堂。
　　空巴梅拉慶祝的具體時(shí)間是根據(jù)天上星宿的運(yùn)行計(jì)算出來(lái)的，每個(gè)地方的空巴梅拉都是隔12年舉行一次，但4個(gè)圣地的時(shí)間并非平均分配，也就是說(shuō)有時(shí)可能只隔2年，有時(shí)可能要隔5年才有一次。其中以阿哈拉巴德的甘露廟會(huì)規(guī)模最大。
　　空巴梅拉是圣徒狂歡的節(jié)日。神職人員、苦行僧、宗教領(lǐng)袖、信徒、朝圣者和瑜伽修煉者都聚集在河邊交換知識(shí)，坐而論道，表演和展示各種神功?？瞻兔防部梢钥醋魇怯《茸畲蟮娜罕娦缘募瘯?huì)或廟會(huì)。它同時(shí)也是所有印度教徒的狂歡的節(jié)目。這些信徒們，無(wú)論男女老幼，不分尊卑貴賤，都從四面八方趕來(lái)參加空巴梅拉，聽(tīng)圣徒們談經(jīng)論道，乘機(jī)拜見(jiàn)著名的宗教領(lǐng)袖和苦行僧中的“教主”，讓他們指點(diǎn)迷津，開(kāi)啟智慧，答疑解惑，擺脫煩惱。教徒們離開(kāi)時(shí)，往往會(huì)覺(jué)得罪孽得到清洗，身心一陣輕松。
　　甘露廟會(huì)儀式上的主要活動(dòng)是浸禮，而且宗教慶典活動(dòng)也都是在圣河邊上進(jìn)行，因此這4個(gè)城市都必須有圣河。納西克城的河叫哥達(dá)瓦里、烏簡(jiǎn)的河叫希普拉、哈里德瓦的河是恒河，而有“神城”之稱的阿拉哈巴德則在三河交匯處，即恒河、雅木納河以及傳說(shuō)中的地下河薩拉斯瓦提河。印度教徒相信，只要在神圣的日子里在圣河里浸浴一下，將洗掉他們以及他們先祖身上所有的罪孽，并因此獲得靈魂的救贖，避免無(wú)休止的生死輪回?？瞻兔防话銥槠谝粋€(gè)月，但浸禮最神圣的時(shí)刻卻是新月的那一天的子夜或凌晨。
　　觀看完清晨的洗禮大會(huì)后，筆者在烏簡(jiǎn)鎮(zhèn)上閑逛，看到專(zhuān)門(mén)為苦行僧搭建的帳篷前，有各種展示瑜伽奇功的人。有的躺在一大片荊棘上與人談笑風(fēng)生，有的用陽(yáng)具舉重，有的站著睡覺(jué)，真讓人眼界大開(kāi)。突然，一大幫人扛著顏色雜亂的旗幟，簇?fù)硪晃粌x態(tài)萬(wàn)方的長(zhǎng)者來(lái)到岸邊。他身邊還一直有人在為他打著一把很大的繡花布傘。這顯然是一位長(zhǎng)老級(jí)的苦行僧，當(dāng)?shù)厝朔Q為古魯?shù)木耦I(lǐng)袖。他面色威嚴(yán)地到岸邊觀看了一會(huì)兒，算是點(diǎn)了個(gè)卯，又在眾人的簇?fù)硐麓掖译x去，讓許多觀眾的目光跟隨他移動(dòng)了好久。
　　苦行僧們還要按照慣例舉行環(huán)城大游行。他們坐在各種各樣的馬車(chē)或拖拉機(jī)上，有的車(chē)上華蓋遮頂，頗為巍峨神圣，有的則擁擠簡(jiǎn)陋。苦行僧們招搖過(guò)市，接受著沿街群眾的歡呼喝cfda02f17dc04fcc3c536c1028898c13350dfbfdadf157f9893a2dcb8cc067f0彩。平時(shí)衣衫襤褸的“叫化子”這回真算是出盡了風(fēng)頭，過(guò)足了受入朝拜和尊敬的癮。環(huán)城大游行結(jié)束后，為期一個(gè)月的沐浴大會(huì)才算真正結(jié)束了。這時(shí)候，人們才帶著滿足的神情離開(kāi)圣地。
　　苦行僧揭秘
　　苦行僧也叫禁欲者或苦行修道者，在印度已有數(shù)千年的歷史。印度教把人的一生分成凈行期、居家期、修行期和苦行期四大階段。一些人經(jīng)歷了學(xué)業(yè)、工作以及成家立業(yè)等人生的幾個(gè)重要階段，在子女長(zhǎng)大成人后就離家出走，去做自己想做或應(yīng)該做的事情——充當(dāng)神的使者或神的仆從。這些人中多數(shù)是看破紅塵的窮人，但也有中產(chǎn)階級(jí)、百萬(wàn)富翁甚至達(dá)官顯貴。他們?cè)谶M(jìn)入苦行期后，一朝頓悟，便散盡萬(wàn)貫家財(cái)，遠(yuǎn)離年邁的父母和相伴多年的妻子兒女。有的甚至不與親戚朋友道別，就背著簡(jiǎn)單的行囊，悄然向深山進(jìn)發(fā)，找到自己心儀的精神領(lǐng)袖，拜在他的門(mén)下，從此過(guò)著居無(wú)定所、漂泊流浪的生活。
　　印度教認(rèn)為，人需要經(jīng)過(guò)多次的輪回才能進(jìn)入天堂，得到神的關(guān)照。而有些人希望能走捷徑，在此生就得到神諭和真經(jīng)，做苦行僧就是在走這樣一條捷徑。他們的主要任務(wù)就是冥想修行，通過(guò)把物質(zhì)生活降到最為簡(jiǎn)單的程度來(lái)追求心靈的解脫，得到神的庇護(hù)和恩賜，從而擺脫無(wú)盡的輪回之苦。正因?yàn)槿绱?，苦行曾歷經(jīng)千年而不衰。他們被許多人看成是來(lái)凡塵普渡眾生的“神的使者”。
　　印度的苦行僧約有400萬(wàn)一500萬(wàn)人，其中也有女性，她們占到苦行僧總數(shù)的10％。筆者在烏簡(jiǎn)游逛的時(shí)候就看到過(guò)兩名女苦行僧，她們穿著黃色的類(lèi)似袈裟一樣的衣服，與裸體的男苦行僧坐在一起聊天，神情自若，毫無(wú)扭捏之態(tài)。
　　有學(xué)者分析，苦行僧的興起是為了對(duì)抗種姓制度。在三四千年前，一些主張廢除種姓制度的人希望通過(guò)加入不分尊卑貴賤的苦行僧行列，來(lái)達(dá)到種姓平等的大同世界。他們認(rèn)為，人生而平等，只要對(duì)神忠心和虔誠(chéng)，各個(gè)種姓的人都可以在神的面前一視同仁，得到神的庇護(hù)。
　　苦行僧內(nèi)部也分很多派別，各有自己的教主、教義和教規(guī)。從大的角度劃分，可以分為兩大派，一派信奉毗濕奴神，一派信奉濕婆神。過(guò)去他們之間還因門(mén)戶之見(jiàn)多年兵戎相見(jiàn)，跟中國(guó)武俠小說(shuō)里講的乞丐幫之間打斗的故事沒(méi)什么兩樣。如按衣著來(lái)分，又可分天衣派和青衣派。所謂天衣派即為裸體派，全身一絲不掛，或最多用一條窄窄的布條遮住下體。天衣派苦行僧與崇拜濕婆神有關(guān)。濕婆神是破壞之神和創(chuàng)造之神，他總是裸著身體，表示追求原始狀態(tài)，遠(yuǎn)離凡塵，與世無(wú)爭(zhēng)；他身上還總是涂抹著灰燼，表示罪孽、死亡和再生。青衣派則穿衣服，一般都是黃色的棉布服，式樣簡(jiǎn)單?？嘈猩话愣季幼≡谶h(yuǎn)離塵囂的喜馬拉雅山上，或寄居在某個(gè)廟里。
　　苦行僧雖然一般來(lái)說(shuō)都是溫順平和的，遠(yuǎn)離塵世和是非，但有些苦行僧卻是好勇斗狠的武裝分子，跟其他教派、穆斯林和后來(lái)的英國(guó)殖民統(tǒng)治者進(jìn)行武裝抗?fàn)?。由于他們無(wú)懼生死，因此戰(zhàn)斗起來(lái)勇猛剛強(qiáng)，令人生畏。他們過(guò)去的武器有棍棒、長(zhǎng)矛、佩劍和三角鐵叉。現(xiàn)在苦行僧還攜帶著棍棒或三角鐵叉，但僅僅是個(gè)象征，不再當(dāng)作殺人武器了。
　　初入門(mén)道的苦行僧必須舉行加入某一派的儀式，表示“過(guò)去種種譬如昨日死，未來(lái)種種譬如今日生”，所謂的“生”，是進(jìn)入神圣的新生活。一旦進(jìn)入這樣的新生活，他們便忘掉過(guò)去，而且也不再提起過(guò)去的塵世生活。按照行規(guī)，苦行僧必須做到“三不”，即不性交、不撒謊、不殺生。
　　苦行僧之所以叫苦行僧，是因?yàn)樗麄円曌约旱纳眢w為罪孽的載體，是“臭皮囊”，必先“苦其心志，勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身”，方能獲得精神的自由和靈魂的解脫。雖然一般來(lái)說(shuō)人到中年、結(jié)束修行期進(jìn)入苦行期才會(huì)去當(dāng)苦行僧，但也有些人從少年起就愿意過(guò)上這種流浪的苦行生活，苦行僧的年齡限制很寬，大概從6歲到65歲都可加入這個(gè)特殊的行列。筆者在烏簡(jiǎn)就看到一個(gè)10歲左右的光頭少年，在馬路邊不斷用柴灰抹在自己的身上。據(jù)說(shuō)這些柴灰相當(dāng)于罪孽，抹完了灰去圣河洗浴，把這些灰洗凈，人就可以擺脫罪孽，獲得新生。
　　筆者后來(lái)在北方烏特蘭恰邦的山區(qū)采訪，就看到不少苦行僧背著簡(jiǎn)單的行囊，在山間艱難地跋涉，去高高的雪山圣地朝拜。筆者還見(jiàn)過(guò)從法國(guó)和美國(guó)來(lái)的白人苦行僧，他們有的在瓦拉納西修行，有的則在北方山麓行走，云游四方，追尋人生的真諦和意義。
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