淺談思想政治理論教育特征

高皓月

【摘要】思想政治理論教育是一種特殊性質(zhì)的教育，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主要傳播方式，是一定的社會(huì)階級(jí)或整體用自己的世界觀改造社會(huì)的整體活動(dòng)的重要組成部分。這個(gè)性質(zhì)決定了思想政治理論教育的特點(diǎn)，即社會(huì)性、階級(jí)性、民族性和時(shí)代性。

【關(guān)鍵詞】思想政治理論教育；社會(huì)性；階級(jí)性；民族性；時(shí)代性

一、社會(huì)性：個(gè)性適應(yīng)社會(huì)或群體的教育過程

社會(huì)是由個(gè)人組成的。社會(huì)一旦形成以后就成為一種不同于任何個(gè)人的客觀存在，從而也就形成了個(gè)人與社會(huì)之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。從兩者的聯(lián)系來看，沒有個(gè)人當(dāng)然就沒有社會(huì)，沒有人的社會(huì)是不可想象的 ，而且在現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)人的思想和行為會(huì)或大或小地影響著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)，沒有社會(huì)也沒有個(gè)人，因?yàn)槿说漠a(chǎn)生、存在和發(fā)展都離不開社會(huì)。社會(huì)的存在狀況及其變化也深刻地影響著個(gè)人的思想和行為。從兩者的對(duì)立來說，個(gè)人作為具有相對(duì)獨(dú)立性的個(gè)體總有其自身的利益，有某種自發(fā)的脫離社會(huì)制約的傾向。而社會(huì)為了維系其存在和發(fā)展又必須制約、控制、規(guī)范、影響個(gè)人的思想和行為，力圖讓每個(gè)成員按照社會(huì)的需要存在和發(fā)展。思想政治教育從其本質(zhì)上說就是社會(huì)對(duì)個(gè)人的這種作用的突出表現(xiàn)。它一方面約束、規(guī)范個(gè)人，讓個(gè)人適應(yīng)社會(huì)而存在；另一方面又鼓動(dòng)激勵(lì)個(gè)人，讓個(gè)人奮發(fā)有為，對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

那么當(dāng)然我們說思想政治教育都是站在社會(huì)的角度來制約或限制個(gè)人利益和意志的時(shí)候，是不是說社會(huì)對(duì)個(gè)人的束縛力越大，個(gè)人服從社會(huì)的程度就越高呢？當(dāng)然不是。這是因?yàn)樗^社會(huì)并不是脫離個(gè)人的抽象物，如前所訴，它總是某一階級(jí)或整體利益的表現(xiàn)。因此，當(dāng)這種公共利益對(duì)多個(gè)個(gè)人利益造成嚴(yán)重?fù)p害時(shí)會(huì)遭到反抗，而且也會(huì)因?yàn)閾p害了整體利益多數(shù)成員的利益，也即這個(gè)整體或階級(jí)的公共利益而被廢止。可見，社會(huì)對(duì)個(gè)人的約束與限制是有限度的。

思想政治教育包括思想教育、政治教育、道德教育、法制教育等多方面內(nèi)容，這些內(nèi)容無一不是從社會(huì)的角度出發(fā)來勸導(dǎo)人們放棄個(gè)人暫時(shí)的 、局部的利益以及與此相關(guān)聯(lián)思想，用以服從和滿足社會(huì)的利益和需求，正是這一點(diǎn)把它同其他形式的教育如科學(xué)文化知識(shí)教育區(qū)別開來?？茖W(xué)文化知識(shí)教育也是社會(huì)性，但與思想政治教育有很大的不同。我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)思想政治教育的這個(gè)特點(diǎn)，更好地發(fā)揮其規(guī)范社會(huì)成員的作用，尋求積極對(duì)策，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。

二、階級(jí)性：宣傳和貫徹統(tǒng)治階級(jí)意志的重要途徑

思想政治教育的社會(huì)性就是不同的社會(huì)集團(tuán)和群體，乃至整個(gè)社會(huì)為維系其存在和發(fā)展，教育它的成員適應(yīng)和服從自己所叢生的這個(gè)整體和群體的利益和需要的活動(dòng)。在人類歷史上最具有主導(dǎo)性和重要意義的社會(huì)集團(tuán)就是階級(jí)。列寧說：“所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系（這些關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的）不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)”。階級(jí)具有以下特點(diǎn)：第一，階級(jí)的產(chǎn)生、存在、變化和消亡是一個(gè)自然歷史過程。第二，因?yàn)殡A級(jí)是建立在人們之間經(jīng)濟(jì)利益對(duì)立基礎(chǔ)上的，而經(jīng)濟(jì)利益又是人們最直接最基本最現(xiàn)實(shí)的利益，是其他利益的基礎(chǔ)。因此給人們的思想以深刻的影響，正如毛澤東所說：“在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無不打上階級(jí)的烙印”。第三，階級(jí)關(guān)系在空間上貫徹到階級(jí)社會(huì)的每一個(gè)角落，在時(shí)間上又相對(duì)持久。第四，階級(jí)不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，同時(shí)又是廣泛的社會(huì)范疇。階級(jí)是階級(jí)社會(huì)的本質(zhì)特征。有了階級(jí)就有階級(jí)間的斗爭(zhēng)，正是階級(jí)斗爭(zhēng)促使階級(jí)社會(huì)變化和發(fā)展，所以馬克思主義認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

思想政治理論教育的階級(jí)性表現(xiàn)在道德教育、思想教育、法制教育等多個(gè)方面，但最突出地表現(xiàn)在政治理論教育方面。這是因?yàn)檎问墙?jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，維護(hù)還是反對(duì)某個(gè)階級(jí)的利益主要在于維護(hù)還是反對(duì)某種生產(chǎn)關(guān)系，而維護(hù)還是反對(duì)某種生產(chǎn)關(guān)系又集中地體現(xiàn)在維護(hù)還是反對(duì)某種政治制度上。因此，不同階級(jí)的思想家總是把現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)上升到政治理論的高度，從理論的高度闡明自己的政治觀點(diǎn)以及策略原則。

思想教育的階級(jí)性同它的社會(huì)性是相聯(lián)系的，是其社會(huì)性的具體表現(xiàn)。因?yàn)樗枷虢逃巧鐣?huì)占統(tǒng)治地位的階級(jí)意志的反映。在剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)，思想教育總是試圖掩蓋其階級(jí)性，突出其社會(huì)性。

馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀，無產(chǎn)階級(jí)是歷史上最先進(jìn)最革命的階級(jí)，它以埋葬資本主義，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為自己的歷史使命。這就決定了馬克思主義有著巨大的理論勇氣和真理的力量。它無須掩飾自己的階級(jí)性和最終目標(biāo)，而是公開申明自己的理論是為無產(chǎn)解決的利益服務(wù)的。在馬克思主義創(chuàng)立之初面臨著團(tuán)結(jié)無產(chǎn)階級(jí)并同資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的問題，實(shí)際斗爭(zhēng)的需要也必須闡明和強(qiáng)化階級(jí)觀念，也正因?yàn)槿绱?，馬克思主義在世界范圍取得了巨大勝利。社會(huì)主義革命取得勝利后，世界范圍內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)仍然繼續(xù)存在，資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行和平演變的步伐從未停止，尤其是對(duì)廣大青年大學(xué)生。因此，我們的思想政治理論教育必須堅(jiān)持鮮明的階級(jí)性，以馬克思主義理論武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦，堅(jiān)持社會(huì)主義方向不動(dòng)搖。

三、民族性：傳承和弘揚(yáng)民族精神的有效途徑

思想政治教育必然通過一定的民族語言和形式表現(xiàn)出來，這是不言而喻的。不過這里所談的民族性不是指形式，而是指它的內(nèi)容。民族是一種自然飛歷史的存在，是人類社會(huì)存在的一種形式。各民族由地域和血緣關(guān)系的不同而形成，并在長(zhǎng)期的生存和發(fā)展中不同民族內(nèi)部形成了諸如共同語言、宗教、生產(chǎn)和生活習(xí)慣等凝聚性因素，這些因素強(qiáng)化了民族感情和民族意識(shí)。隨著各民族文明的進(jìn)步，這些民族感情與意識(shí)就由自發(fā)變?yōu)樽杂X，進(jìn)而成為思想政治教育的重要內(nèi)容。這種民族觀念和意識(shí)的宣傳與教育在同一民族內(nèi)部成為維護(hù)團(tuán)結(jié)、促進(jìn)進(jìn)步的有效手段，在對(duì)外關(guān)系上又成為民族之間歧視與反歧視，壓迫與反壓迫的重要思想根源。民族是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)固、在歷史上發(fā)揮著重要作用的獨(dú)立群體，思想政治教育的社會(huì)性不僅表現(xiàn)在階級(jí)性上，也體現(xiàn)在民族性上。而且由于民族間的界限比階級(jí)關(guān)系更直觀和明顯，所以思想政治教育的民族性更早地被人們所認(rèn)識(shí)并表現(xiàn)出來。

在階級(jí)社會(huì)思想政治教育的民族性同階級(jí)性是密切聯(lián)系的。從整個(gè)歷史發(fā)展的過程來看，階級(jí)關(guān)系和民族關(guān)系可以看作是縱向和橫向兩種關(guān)系。由于社會(huì)發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性的特征，這種縱橫關(guān)系往往不是涇渭分明，而是通過相互交錯(cuò)的方式表現(xiàn)出來的。這就是民族矛盾中貫穿著階級(jí)矛盾，階級(jí)矛盾也經(jīng)常外化為民族矛盾，歷史上很多階級(jí)斗爭(zhēng)，亦 政治制度和社會(huì)形態(tài)的變化往往是通過民族征服來實(shí)現(xiàn)，而很多民族解放斗爭(zhēng)又往往是一種階級(jí)解放的革命斗爭(zhēng)。

四、時(shí)代性：社會(huì)理想與時(shí)代精神的重要體現(xiàn)

思想政治教育具有時(shí)代性的問題比較容易理解。但是其他教育也具有時(shí)代想，如何理解它們之間的區(qū)別？本人認(rèn)為，就教育手法和手段來說，每門課程或科學(xué)的教育教學(xué)都可以根據(jù)自己的需要采用一些新的手法和手段，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。在時(shí)代性問題上，思想政治教育同其他科學(xué)知識(shí)教育的最大區(qū)別在教育的內(nèi)容上。其他科學(xué)無論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性主要表現(xiàn)為科學(xué)自身的發(fā)展水平，而思想政治教育的內(nèi)容雖然也包含它所依據(jù)的這門科學(xué)的發(fā)展水平，但更重要的是它體現(xiàn)了社會(huì)總體發(fā)展的歷史進(jìn)程。思想政治教育不是脫離社會(huì)而獨(dú)立存在的，它是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展在意識(shí)鄰域的一種反映。

思想政治教育和其它知識(shí)性教育的這個(gè)區(qū)別是由它的職能和性質(zhì)決定的，思想政治教育屬于意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)占統(tǒng)治地位的階級(jí)把自己的意志觀察到全社會(huì)的一種活動(dòng)；而其他知識(shí)性教育進(jìn)行的主要是認(rèn)識(shí)成果的傳承。就我國(guó)現(xiàn)實(shí)的思想政治理論教育；來說，應(yīng)當(dāng)從理論和實(shí)踐上準(zhǔn)確理解黨的路線、方針和政策，同時(shí)對(duì)未來的社會(huì)發(fā)展前景作出科學(xué)預(yù)測(cè)，在理想道德信念等內(nèi)容方面體現(xiàn)共產(chǎn)主義飛方向，也就是說思想政治教育既要有解釋性功能，還要有引導(dǎo)性功能，只有把兩者很好地結(jié)合起來，才能更好地發(fā)揮作用，真正體現(xiàn)其時(shí)代性。

把握思想政治教育的時(shí)代特征非常重要，它可以指導(dǎo)我們?cè)谒枷胝卫碚摻逃刑幚砗美碚摵同F(xiàn)實(shí)的關(guān)系，這就是教育的內(nèi)容來自實(shí)踐，同時(shí)又要指導(dǎo)實(shí)踐。堅(jiān)持在內(nèi)容的選擇和貫徹時(shí)的正確思想方法極為重要。這就要思想政治理論教育工作者必須提高馬克思主義理論水平和運(yùn)用這些理論研究現(xiàn)實(shí)問題的能力，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持理論創(chuàng)新。