參靈酌妙 厚積薄發(fā)

藝術(shù)心理學(xué)家阿恩海姆認(rèn)為，人類心靈被賦予了兩種認(rèn)知程序：直覺感知和理勝分析。兩者具有同樣的價值，都是不可或缺的，對于藝術(shù)家及其創(chuàng)作而言，尤其如此。這一觀點(diǎn)與唐張藻“外師造化，中得心源”一說如出一轍?！皫熢旎奔词菍陀^世界進(jìn)行理性的觀察、分析、涵攝，“得心源”則是以主觀的直覺感知激發(fā)藝術(shù)靈感，二者相互統(tǒng)一，內(nèi)外合而為一，便是藝術(shù)創(chuàng)造的過程。這是優(yōu)秀藝術(shù)作品產(chǎn)生的必然條件，中外古今，概莫能外。山水畫家孫煒的成長、發(fā)展與成功便是一個很好的例證。

孫煒在大學(xué)期間全面地學(xué)習(xí)了油畫、水彩、版畫、國畫等各個畫種，且都取得了不俗的成績，深得老師們的賞識。由于性情、環(huán)境和審美取向的原因，他于國畫一途，著力最多，得到范揚(yáng)、陸越子、周玉峰、畢寶祥等名家的指點(diǎn)，山水、花鳥、人物樣樣皆出手不俗，對于山水一門，更是情有獨(dú)鐘。雖然每過一個階段風(fēng)格都有一些變化，但畫如其人，與生俱來的氣質(zhì)一直沒有改變，所以總體而言，孫煒的山水畫構(gòu)圖縝密，筆墨靈動，格調(diào)清新，氣息淡雅，即使偶爾有筆墨恣縱或色彩濃烈之作，但溫潤蒼秀、幽雅清曠、天真恬淡的內(nèi)核并沒有丟失。這種強(qiáng)烈的藝術(shù)風(fēng)格的形成，可歸結(jié)于以下幾點(diǎn)原因。

一、性情與稟賦。藝術(shù)是精神的產(chǎn)物，藝術(shù)家的性情、氣質(zhì)是藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生的決定性因素，即所謂“風(fēng)格即人”。孫煒為人隨和率性，與人相處坦蕩天真，不藏心機(jī)，事事時時都能以真性情待人，同學(xué)們都有一種感覺：跟孫煒聊天不必有任何顧慮，也不必拐彎抹角，更不要留什么心眼，因為他是“性情中人”，正如老子所說的“復(fù)歸于嬰孩”。藝術(shù)是性情使然，藝術(shù)家更需要真性情，只有內(nèi)心真，才能有藝術(shù)的真。孫煒的這種真性情外化在藝術(shù)上，便是其山水畫清新靈動、簡樸淡雅的特質(zhì)。

康德說：“美的藝術(shù)是天才的藝術(shù)?！彪m然當(dāng)代有一些理論家鼓吹“人人都是藝術(shù)家”，但這種論調(diào)并不符合藝術(shù)本身的規(guī)律，也是對藝術(shù)的消解和消費(fèi)。其實要成為一個真正的藝術(shù)家，天分或稟賦是必備的條件，因為藝術(shù)的感覺是與生俱來的，是不可以教，也不可以學(xué)的，可以教和學(xué)的只有技術(shù)。從與孫煒相識起，我就感覺到他身上的藝術(shù)稟賦，一種“詩意”的存在，他能在常人看似平淡無奇的對象中發(fā)現(xiàn)美的成分，如一顆枯樹、一蓬衰草、一個土堆、一間倒屋、一個墨點(diǎn)、一句歌詞，甚至一陣清風(fēng)，都能引起他的激動。這種天生的藝術(shù)稟賦，促使他走上了藝術(shù)道路，并且成就了他富有個性的藝術(shù)面貌。

二、環(huán)境。雖然我不贊成一些藝術(shù)理論家如法國的丹納的環(huán)境決定論思想，但環(huán)境對藝術(shù)家的成長及其藝術(shù)道路的選擇和藝術(shù)風(fēng)格的形成還是起到很大作用的。環(huán)境又分為自然環(huán)境和人文環(huán)境兩個方面。孫煒是鎮(zhèn)江人，在這里出生、成長，大學(xué)畢業(yè)后又在這里發(fā)展，所以鎮(zhèn)江的自然和人文環(huán)境對他的影響不可忽視。鎮(zhèn)江三面層巒起伏、一面大江橫陳，城在山中、山在城中，自然條件十分優(yōu)越，有“城市山林”之美譽(yù)；鎮(zhèn)江地處東部沿海南北東西水運(yùn)、鐵路、公路交通的交匯點(diǎn)，地理位置極其重要，有“東南鎖鑰”之稱；古往今來，鎮(zhèn)江人文薈萃，葛洪、劉義慶、米芾、沈括、賽珍珠等數(shù)不清的文化名人或生長于斯，或長期旅居在此，留下大量的文化瑰寶，是“國家級歷史文化名城”……鎮(zhèn)江自然條件優(yōu)越，文化積淀深厚，卻又是一個很有個性甚至有些“另類”的城市：地處經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江南，卻沒有商業(yè)習(xí)氣，有的只是濃郁的生活氣息和人情味；占有得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢，卻從不事張揚(yáng)，不像有些地方動輒以“中心”“樞紐…‘重鎮(zhèn)”自居；自然條件優(yōu)越，文化源遠(yuǎn)流長，卻沒有把這些資源過度地用于旅游開發(fā)，而是順其自然讓數(shù)百萬本地市民和心向往之的外地游客浸潤、流連其間；在全國各地大躍進(jìn)式的房地產(chǎn)開發(fā)熱潮中，鎮(zhèn)江的步伐也似乎顯得有些“遲緩”，讓城市真正保留著“宜居”的本色。自然、人文在這里是“家常飯”，而不是快餐。這種從容、淡定的城市氣質(zhì)，這里豐富、純正的自然與人文營養(yǎng)滋潤了孫煒的心境，涵養(yǎng)了他的性情，厚實了他的藝術(shù)根基。

從中國繪畫史的角度看，鎮(zhèn)江也占有獨(dú)特的地位。中國山水畫從五代開始出現(xiàn)了南北兩大體系，北方畫風(fēng)雄強(qiáng)偉岸，剛勁峭拔，直露外顯，南方平淡天真，輕煙淡巒，含蓄內(nèi)斂。南方山水畫的創(chuàng)始人董源便是受江南尤其是鎮(zhèn)江一代山水的啟發(fā)，突破六朝以來一統(tǒng)天下的北方山水畫風(fēng)格而另辟蹊徑，自成一格；北宋初期，荊浩、范寬、李成為代表的北方山水畫風(fēng)仍占據(jù)主導(dǎo)地位，直至米芾南來，受鎮(zhèn)江山水林泉的浸染，發(fā)揚(yáng)董源一路畫風(fēng)，并滲入文人氣息，遂使南方逐步居于上風(fēng)，從此發(fā)揚(yáng)光大，元代之后主導(dǎo)山水畫壇近千年而不衰。董源、米芾的創(chuàng)新，豐富了山水畫的面貌，也為中國繪畫風(fēng)格的創(chuàng)新樹立了榜樣，這種革故鼎新的精神成為推動中國繪畫藝術(shù)發(fā)展的不竭動力。千百年來，鎮(zhèn)江的畫家繼承了南方山水畫的風(fēng)格，也發(fā)揚(yáng)了這種創(chuàng)新的精神，清中后期，在這里還誕生了一個風(fēng)格獨(dú)特、影響很大的畫派——京江畫派。孫煒數(shù)十年來更多浸淫于南方山水畫風(fēng)之中，也繼承了先賢的創(chuàng)新精神，成就了其獨(dú)特的藝術(shù)面貌。

三、勤學(xué)善思。凡有成就的藝術(shù)家一定是勤奮的，孫煒也不例外。他一方面廣泛地向古今畫壇名家學(xué)習(xí)，手摹心追，孜孜不倦地吸收藝術(shù)營養(yǎng)，從他各個階段的畫中，我們可以看到米芾、錢選、黃公望、王蒙、文征明、仇英、黃賓虹等歷代大家的影子，并能巧妙地消化、融合，完全內(nèi)化為自己的藝術(shù)養(yǎng)分，外化為畫面的藝術(shù)元素。另一方面，他又突破繪畫的藩籬，在書法、文學(xué)、哲學(xué)、歷史甚至音樂等各個學(xué)科中汲取養(yǎng)分，拓寬其視域，提高其修養(yǎng)，厚實其根基，壯大其氣象。孫煒不僅能畫、善畫，還能書、能詩、能文、能歌，所以從他的畫中，我們能品味到金石味、詩意美和韻律美?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，孫煒明白以古人為師、以書本為師的重要性，但這些都不是藝術(shù)成功的最充分條件，以自然為師才是更重要的。所以孫煒尤樂于寫生，勤于寫生。據(jù)我所知，僅近十年來，他除遍游江南外，還遠(yuǎn)涉云貴、巴蜀、晉陜、遼東、浙皖，足跡遍布大半個中國，積累了數(shù)千張寫生稿，既豐富了閱歷，開闊了視野，滌蕩了胸懷，也為創(chuàng)作準(zhǔn)備了大量的素材。他的畫，一畫一景，絕無重復(fù)，正是得益于這勤奮的積累。

就藝術(shù)創(chuàng)作而言，技術(shù)、素材因素固然重要，但技術(shù)和素材只是條件，要想使之成為藝術(shù)，還需要畫家的思維催化和經(jīng)營。作為一位勤奮的畫家，孫煒還很善于思考。他經(jīng)常和我探討藝術(shù)，以其思考所得與我分享。他認(rèn)為藝術(shù)貴在獨(dú)創(chuàng)，不能食古不化，因襲前人，模仿他人，也不能照搬自然，應(yīng)該以自己的胸臆、學(xué)養(yǎng)，駕馭習(xí)得的技術(shù)和積累的素材，創(chuàng)造出富有個性的藝術(shù)作品，并形成自己的風(fēng)格面貌。他十分贊同達(dá)芬奇“要做大自然的兒子，不要做大自然的孫子”的主張，直接置身于真山真水之中，參悟其靈氣，直取其魂魄，然后斟酌取舍，啟幽發(fā)微，從而臻于妙境，這才是山水畫創(chuàng)作的正途。

四、師承。前文已述，孫煒在大學(xué)期間得多位名師指點(diǎn)，奠定了廣泛而厚實的基礎(chǔ)。攻讀碩士學(xué)位期間，其導(dǎo)師是宋玉麟、劉赦二位山水畫名家。宋氏家學(xué)淵源，底蘊(yùn)深厚，又能獨(dú)出胸臆，自成一家，其青綠設(shè)色山水畫以構(gòu)圖縝密精巧、清新自然、恬淡秀雅獨(dú)步海內(nèi)，劉君則以用墨、用水見長，畫面蕭散簡遠(yuǎn)，溫雅中蘊(yùn)渾厚，沉靜中寓生動，獨(dú)成一體，為畫壇所重。孫煒受二師耳提面命，言傳身教，所獲自然不菲，他的畫構(gòu)圖謹(jǐn)嚴(yán)，設(shè)色濃而不膩、艷而不俗，正是得之于宋氏；其墨色沉著、氣息高古，則當(dāng)是受益于劉君。當(dāng)然，宋、劉二人給他最大的影響還不僅限于此，他們敢于大膽突破前人，不落他人窠臼的創(chuàng)新精神，對孫煒骨子里便有的創(chuàng)新意識更是一種激勵和強(qiáng)化。

以上數(shù)點(diǎn)，可見孫煒繪畫藝術(shù)的成功，源自于他的真性情和特有的藝術(shù)稟賦，受益于培育他的自然和人文環(huán)境，歸功于他的廣泛涉獵、博采眾長、勤學(xué)善思和對自然山水的直覺感悟與理性觀照，也得益于名師的指點(diǎn)與熏陶。如果說孫煒是一座火山的話，這些成分便是能量巨大的巖漿，匯集到一個極限，便會猛烈噴發(fā)，形成壯美的奇觀!

近日，孫煒邀我參觀他的個展，我想當(dāng)然地認(rèn)為，他的畫我基本都看過，這個展覽可看可不看，去一下也就是個場面上的事而已。而出乎意料的是，他這次以“墨彩味道”為題展出的近百件作品中竟有大半是我從未看過的，這些新作雖然還保留他特有的風(fēng)格和氣質(zhì)，但從形式、題材到技法都有明顯的改變，尤其是部分作品中吸納了倪瓚和漸江山水畫的藝術(shù)元素，且非生硬挪用，而是自然、巧妙地融入畫面，使畫面具有了獨(dú)特的形式美感，因而個性也更加鮮明。透過這些畫面，可以想見他在不斷地探尋屬于自己的藝術(shù)語言，并有了豐厚的收獲。此次畫展獲得了同行的如潮好評，也激起收藏界的濃厚興趣。同時，他還榮獲2011年南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生畢業(yè)創(chuàng)作成果最高獎——學(xué)院獎的殊榮。真是天道酬勤，數(shù)十載的耕耘，終于取得了豐碩的成果。也許這便是孫煒的第一次火山噴發(fā)。

這是孫煒首次舉辦個人畫展，對于一個幾十年辛勤跋涉在藝術(shù)征途上的藝術(shù)家來說，年屆不惑才舉辦第一次個展，顯示的是他對藝術(shù)的虔誠，也是他在藝術(shù)創(chuàng)作中厚積薄發(fā)的矜持，我相信，孫煒這座“活火山”，還會有一次又一次的噴發(fā)，讓我們拭目以待吧!