中國文化的“真相”

在“如何得到真相”的道路的傳承世系中，起至關(guān)重要作用的是漢字?！瓰榱酥腥A民族的未來，為了人類文明的未來，中國需要保持漢字系統(tǒng)的一貫性。

中國文化的根本在于“人如何得到真相”，這是人類文明發(fā)展進程最根本的問題，對此中國文化給出了系統(tǒng)的回答和詳細的解決方案，并且在中國文化史上有很多人通過實踐解決了如何得到真相的問題?！叭绾蔚玫秸嫦唷痹谖鞣秸軐W(xué)來講，就是“認識論”的問題。

易經(jīng)、老子思想、孔子思想都是“人如何得到真相”的產(chǎn)物，他們的思想解決了這個世界是什么的問題。在西方哲學(xué)來講，就是“本體論”的問題，是世界觀和價值觀的問題。但他們的解答，對于還沒有得到真相的人們來說，是無法全面理解的，而把他們當做一種文化或者說教。當人們通過某種途徑解決了自身的“如何得到真相”的問題，就會在自己的靈魂深處與易經(jīng)、老子、孔子合一，他們不再是一個文化符號，不再是一種說教，明白他們所說不過是對真相的一種表達。

人學(xué)信仰也好，宗教也好，對于沒有實現(xiàn)“如何得到真相”時，是無法分清他們的區(qū)別的。正如我們看到的，有的人把易經(jīng)當做迷信。佛教，對于這些人看來是一種宗教。其實對于覺者來說，佛教不是一種宗教，而是一種教育，教育世人“如何得到真相”。佛學(xué)內(nèi)涵是與中國文化內(nèi)涵相契合的，也是佛學(xué)能夠融入中國文化，在中國得到發(fā)揚光大的根本原因。易、道、儒、釋一體合一，都是中國文化的主流。佛教的一大特色就是“方便”，因人而異，對機說法，這都是針對那些沒有實現(xiàn)“如何得到真相”的人的，把他們引入“追尋真相”的道路。所以，對于凡夫來說，佛經(jīng)都是方便法，應(yīng)當作“神話故事”或者“寓言故事”來看。對于覺者來說，佛經(jīng)也不過是對真相的表達而已。

那么同樣是對真相的表達，佛經(jīng)與道、儒經(jīng)典為什么會如此不同呢？原因在于中國文字是形聲表意文字，具有全息性，因此具有表達真相的功能，而佛經(jīng)本來是由梵文寫的，梵文來表達真相就需要解釋，也就是只有“方便”之說，無法直指。所以，梵文的佛經(jīng)翻譯成漢字，就成了我們看到的樣子。佛經(jīng)的浩瀚也說明了這一點。道儒經(jīng)典可直指真相，漢字的變化也不離真相，后人依然可以直接從經(jīng)典中體會真相、追尋真相。

中國人的教育方法中重要的一項內(nèi)容就是背誦，讓經(jīng)典深深地印在人的心里，隨著人踏入生活，經(jīng)歷不斷豐富，當在某個具體問題上看破真相的時候，就會明白經(jīng)典本身的意義和價值，從而去追尋、探究經(jīng)典所昭示的全部真相。于是便明白，那些經(jīng)典只是給我們指出了一條“如何得到真相”的路，而不是真相本身。

世界其他國家的歷史上，也不乏得到真相的人，但他們的語言都不具有全息性，無法直指真相。他們對真相的表達，都成了對真相的一種“表象”，一種不同視角的表達，而使真相一分為多，形成了社會的多元化，其中最重要的分支是宗教、哲學(xué)、科學(xué)等知識體系和學(xué)術(shù)體系。中國文化始終是圓融合一的，是由同一個真相發(fā)展演化而來的。中國沒有宗教、哲學(xué)、科學(xué)的分野，也沒有西方所謂的“學(xué)術(shù)體系”，沒有知識體系，只有一個用漢字表達的“如何得到真相”的道路。幾千年來，中國人都是沿著這條道路去逐步體會世界的真相，面對這個世界。

隨著人類文明的發(fā)展，世界的真相逐漸顯現(xiàn)在世人的面前，如撥開一層層面紗一樣，但總是不能真正撥開所有的面紗，無法像中國文化的達者那樣清晰地看到真相，是由于他們的語言和語言所導(dǎo)致的思維模式所致?，F(xiàn)代有學(xué)識的西方學(xué)者，越來越意識到其自身文化的迷茫，意識到中國文化的通透性，開始從中國文化經(jīng)典中尋求得到真相。因此，他們的精英學(xué)者越來越重視漢字的學(xué)習(xí)，試圖通過中國文化來得到世界的真相。

中國文化可謂得人類文明之根本，知道“如何得到真相”，明白得到真相的道路在于反求諸己之后，去“為學(xué)日益，為道日損”，“慎終追遠”而“三人行，必有我?guī)煛?，“融會貫通”而“一以貫之”。所以中國文化是包容的文化，是交流的文化，是融合的文化，是“溫故知新”不斷?chuàng)新的文化，“和而不同”和平崛起的文化，是必然要集人類文明之大成的文化，各個異質(zhì)文明的文化都會被中國文化所接納、消化和吸收。

中國文化知道真相本身是一個“致廣大致精微”的展現(xiàn)的過程。知道“如何得到真相”對于民族和人類的發(fā)展如此重要，意識到了中國文化對于人類文明的歷史使命，而注重文化的“傳承”，注重“家風”的建設(shè)，以“孝”為中國文化之大本。“不孝有三，無后為大”，這“無后”不是沒有子孫的延續(xù)，而是指沒有文化傳承系統(tǒng)的“后來人”，沒有文化的傳承。中國人注重家風的建設(shè)，就在于明白人的成長過程中，由出生到少年這個階段最重要，而這個階段完成教育任務(wù)的只有家長，孩子之后的發(fā)展，已經(jīng)在這個階段完成了基礎(chǔ)的奠基。所以，中國文化的達人，未必會在意有無子孫，卻必定會將“如何得到真相”的系統(tǒng)傳于后世，才會視“找傳人”為根本要務(wù)，他所做的一切不是為了自己此生過得怎么樣，是為了文化的血脈得以傳承，使自身所肩負的使命得以完成，唯如此才會安息。孝的意義在于文化的傳承，所以真正的孝，就在于是否承擔起了文化傳承的責任，是不是延續(xù)了“如何得到真相”的體系。

中國文化以“如何得到真相”的道路傳承為根本，所以雖然中國會學(xué)習(xí)、消化、吸收異質(zhì)文明的進步成果，但中國只會以之為用，把這些成果融入“如何得到真相”的大道之中。中國文化不會迷失自我而成為某個異質(zhì)文明的附庸，只會成為世界范圍內(nèi)各種文明的“結(jié)合劑”。

中國文化以“如何得到真相”為本而“一以貫之”，所以它能夠融入所有人的生活的全部歷程，融入人類文明的全部歷程，它必將貫穿人類文明始終，如果中國文化滅亡，世界文化將失去“結(jié)合劑”，無法完成“一分為二、合而為一”的生生不息的過程，從而使人類文明失去活力和生機，導(dǎo)致一分為二，對抗不斷升級，直至系統(tǒng)崩潰，人類滅亡。

在“如何得到真相”的道路的傳承世系中，起至關(guān)重要作用的是漢字。非漢字文化，雖然也能產(chǎn)生得到真相的人，但在他們的文化傳承中，無法形成“如何得到真相”的一貫性，致使其文化皆缺乏自省和與異質(zhì)文明的交流與融合的態(tài)度，以自己文化為真理，以堅持真理和正義的名義來撻伐異己，使對抗不斷升級。所以，為了中華民族的未來，為了人類文明的未來，中國需要保持漢字系統(tǒng)的一貫性。