從文明古國邁向文化強(qiáng)國

十七屆六中全會不僅勾勒出建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的輝煌前景，也讓人們對文化這一“軟”命題，給予了前所未有的關(guān)注。

10月18日閉幕的黨中央十七屆六中全會，首次將文化作為中央全會的議題，制定了建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的行動綱領(lǐng)。這次會議，將文化改革提到與經(jīng)濟(jì)改革同等重要的地位，向世人表明，中國，作為新晉世界第二大經(jīng)濟(jì)體。繼大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)之后，開始了邁向社會主義文化強(qiáng)國的偉大進(jìn)軍。

任何一個大國的崛起，不僅伴隨經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛，也伴隨著文化的繁榮。十七屆六次會議不僅勾勒出建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的美好藍(lán)圖，也讓人們對文化這一“軟”命題，給予了前所未有的關(guān)注。越來越多的人在探究世界文明進(jìn)程時，產(chǎn)生了諸多思考：中西方的文化差異究竟在哪里?中國的文化影響力如何在世界上得到更大的提升?

世界文明焦點(diǎn)在變遷

文化是一個非常廣泛的概念，很難給它下一個嚴(yán)格和精確的定義。一般說來，文化的最高形式或高等形式是文明。在源遠(yuǎn)流長的世界文明史上，各民族創(chuàng)造的文明競相綻放，盡管在表達(dá)人類共性方面存在著諸多相似之處，但表現(xiàn)方式各具特色，使得幾千年的人類發(fā)展史千姿百態(tài)、多姿多彩。

當(dāng)今世界的主流文明，不外就是西方文明和東方文明兩大類。從人類文明發(fā)展的進(jìn)程看，世界文明最初聚焦于中國、古印度、古埃及、古巴比倫四大古國。接著，文明的焦點(diǎn)逐漸西移，從作為西方文明源頭的地中海沿岸的希臘、羅馬，再到大西洋東岸的西班牙、葡萄牙、英國、法國，近100年來，則是以大西洋西岸的美國為中心。

與沒有經(jīng)歷工業(yè)化或者工業(yè)化不充分的民族相比，西方文明凝聚了工業(yè)文明的最高成就，達(dá)到了更高的文明程度；加之近年來的全球化進(jìn)程以西方國家為主導(dǎo)，更多地體現(xiàn)了西方價值觀。因此，不少人認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)以西方文明的價值觀和標(biāo)準(zhǔn)去評判別的文明，甚至主張以西方文明一統(tǒng)天下?！拔鞣街行恼摗币欢葟V為盛行。

但如今，隨著中國國力的強(qiáng)盛，以中華文明為代表的東方力量再度覺醒。包括亞洲、歐洲在內(nèi)的一些國家都對東方文明乃至中國文化給予了極大的重視。西方政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓認(rèn)為，西方文明正在衰落，東方文明正在發(fā)展壯大。這位曾任美國政治學(xué)會主席的著名學(xué)者提出，一個以文明為基礎(chǔ)的世界秩序正在形成。未來主宰世界的沖突主要是“文明的沖突”。亨廷頓特別強(qiáng)調(diào)，西方文明的主要挑戰(zhàn)者將是中華文明和伊斯蘭文明。他說：“伊斯蘭國家和中國擁有與西方極為不同的偉大的文化傳統(tǒng)，并自認(rèn)其傳統(tǒng)遠(yuǎn)較西方的優(yōu)越。”

東方文明主要指中華文明、印度文明和伊斯蘭文明，而中華文明無疑是其中的典型代來。在歷史的長河中，世界上沒有一個國家像中國這樣，積淀起五千年的悠久文化，并以超前的文明成果在世界發(fā)展史上熠熠生輝。詩人歌德說：“在審美標(biāo)準(zhǔn)上，當(dāng)歐洲人還在叢林中奔跑時，中國人已有優(yōu)美的傳奇故事了。”物理學(xué)家愛因斯坦說：“希臘哲學(xué)家們通過邏輯體系發(fā)現(xiàn)的東西，中國的先哲們?nèi)枷茸龀鰜砹??！?/p>

更讓西方人大為不解的是，中國文化是世界上唯一綿延數(shù)千年而不曾斷流的文化。除了中國之外，其他三個文明古國的文化已經(jīng)在地球上消失了，只留下一些歷史痕跡?！斑@個民族的文化有著強(qiáng)大的生命力，從來沒有被外來文化所征服、同化，而是一直在吸收和同化著外來文化?！蔽鞣轿拿髋d起之后，印度、俄羅斯和中國的文化原本最有能力與西方文明抗衡。但近代以來，俄羅斯和印度的文化都在不同程度上經(jīng)歷了西化的命運(yùn)。唯有中國文化，至今仍然保留著比較完整的獨(dú)立精神。中華文明正是因?yàn)榧饶鼙３趾桶l(fā)展自己的主體思想，又能從其他民族的文化中選取優(yōu)秀的部分加以吸納、攝取，不斷揚(yáng)棄。從而成為舉世公認(rèn)、獨(dú)一無二的傳世文明。

中西方文化的主要差異

近代以來，西方文化一直深受三種社會哲學(xué)的影響：一是馬爾薩斯主義，認(rèn)為地球資源和環(huán)境無法承載隔代而倍增的人口；二是達(dá)爾文主義，主張大自然的規(guī)律是優(yōu)勝劣汰、弱肉強(qiáng)食；三是尼采所鼓吹的“超人”哲學(xué)和精英主義。因此，西方國家對待世界的觀念，不可避免地浸潤著物競天擇、優(yōu)勝劣汰等思想。西方文化的精髓，就是“征服”——征服自然，征服世界。從歐洲“十字軍”消滅異教徒，到西方殖民者販賣黑奴，從美國剿殺印第安人，到英國人用炮艦推銷鴉片，從希特勒滅絕“像昆蟲一樣的劣等民族”，到美國悍然發(fā)動越南戰(zhàn)爭，從2003年理由牽強(qiáng)的伊拉克戰(zhàn)爭，到2011年的北約各國集體空襲利比亞……西方國家的種種行動表明，他們對待世界資源的方式，就是毫無顧忌地大肆搶奪?？梢哉f，一部世界近代史，就是記錄西方列強(qiáng)崛起后，為了自身的利益，不斷進(jìn)行征服與擴(kuò)張的歷史。

而中國傳統(tǒng)文化中，最推崇的當(dāng)屬孔孟之道。它教人仁愛，講究天人舍＼合一，提倡世界大同。因此，中國自古以來就是禮儀之邦，“四海之內(nèi)皆兄弟”、“兼愛、非攻”等觀念深入人心。不論是“絲綢之路”，還是“鄭和下西洋”，都是中華民族愛好和平的見證。“仁義和平，和而不同”的觀點(diǎn)是中國對外的基本價值理念。“和諧”二字，就是中華文明的精辟概括。

與西方國家征服弱小民族后的大肆殺戮不同，中國即便最終以軍事手段迫使其他國家和民族臣服，也往往注重用道德和文化的感召力來收服人心，“來遠(yuǎn)附邇”，甚至不惜以皇族女子與異族和親。不說孔子“義戰(zhàn)”中“義”的制約，就是在孫子兵法里，不戰(zhàn)而屈人之兵也是戰(zhàn)爭的最高境界。這種雍容大度的文化心態(tài)，使得中國民族具有一種以德為先的優(yōu)越感和舍利取義的使命感。

正是在這種仁厚寬宏的大國風(fēng)范下，中國境內(nèi)的許多弱小民族才得以生存下來。1957年，種族主義正在西方大行其道，而云南拉祜族中一支不到兩萬人的苦聰人，被解放軍從原始森林中一戶一戶接出來，在壩子上定居——類似的弱小民族，并沒有像非洲黑人、印第安人、澳洲土人等等那樣，被所謂的先進(jìn)民族野蠻“清除”，而是不分強(qiáng)弱，和諧共處。

中國對待境外民族亦是如此。二戰(zhàn)期間，猶太人在歐洲各地都不受歡迎，而中國不僅容許猶太人在中國避難、居住，甚至還有不少人冒著生命危險無私救助猶太人。上世紀(jì)50年代，中國軍人出兵抗美援朝，不但在朝鮮國土上秋毫無犯，甚至犧牲自己的生命去搶救朝鮮落水兒童。而與此同時，美國在“盟友之邦”韓國卻留下了屠殺韓國數(shù)百平民的“老根里慘案”，且至今沒有還遇難者以公道。

中國文化需要提升影響力

中華文化博大精深，世所公認(rèn)。然而，令人尷尬的是。近代西方文明轟隆隆地向前行進(jìn)，曾傲視世界的東方文化卻一片沉寂。祖先留給我們的傳統(tǒng)文化盡管十分優(yōu)秀，但受地域和時代的局限，必然有這樣和那樣的不足。以致晚清以來，從傳統(tǒng)文化中成長起來的知識分子們，面對堅(jiān)槍洋炮的來襲，面對西方科學(xué)的挑戰(zhàn)，普遍有種文化焦慮感。

如今，中國正一步步邁向大國之路。在一片贊揚(yáng)聲中，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，中國的崛起，目前只是GDP數(shù)據(jù)的領(lǐng)先，只是物質(zhì)財(cái)富的迅猛增長。現(xiàn)實(shí)社會中國民素質(zhì)的江河日下、丑陋腐敗現(xiàn)象的劇增以及民族文化所處的逼仄困境，這些事實(shí)警示我們，在提升物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)力量的同時，必須要進(jìn)行文化變革。沒有與經(jīng)濟(jì)地位相稱的、被世界認(rèn)同和理解的文化，中國的大國地位是無法奠定的。英國前首相撒切爾夫人就曾尖銳地指出：一個只能出口電視機(jī)而不是思想觀念的國家，成不了世界大國。因?yàn)椋髧g比拼的，不僅是簡單的經(jīng)濟(jì)總量，更是內(nèi)在的精神動力和長遠(yuǎn)的文化較量。

那么，傳統(tǒng)的中華文化怎樣和現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合?先賢的人生智慧如何能讓現(xiàn)代人共鳴共享?如何將這些寶貴的精神財(cái)富轉(zhuǎn)化為文化較量中的現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢?

美國人在這方面給我們以很好的借鑒。旱在上世紀(jì)20年代，美國電影工作者就意識到“電影可以成為以極小成本甚至零成本進(jìn)行國家宣傳的最佳方式”。這一理念得到了政府的認(rèn)可，好萊塢電影由此成為美國的一種國家宣傳工具。從此，美國開始向全世界推銷電影、電視、書籍以及其他文化產(chǎn)品，大規(guī)模地灌輸他們的價值理念，并收到了顯而易見的效果。

可見，當(dāng)經(jīng)濟(jì)繁榮之后，社會的核心問題是文化問題。沒有領(lǐng)先于時代脈博，并澤及天下的新思想、新觀念、新技術(shù)、新藝術(shù)，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會后繼乏力。因此，大力弘揚(yáng)中華文化，傳播社會主義價值體系，靠文化影響力的提升來增強(qiáng)國際話語權(quán)，從根本上扭轉(zhuǎn)西方文化單向傳播的局面。是中國全面崛起的正確選擇。在時下的中國處于社會大變革的轉(zhuǎn)型關(guān)頭，黨中央十七屆六中全會的相關(guān)決定，意義重大，影響深遠(yuǎn)，堪稱泱泱中國從文明古國邁向文化強(qiáng)國的一個里程碑。

黨的十七大報告強(qiáng)調(diào)：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素?！币虼?，我們一方面要堅(jiān)守和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，另一方面要包容和借鑒外來的先進(jìn)文化。面對當(dāng)今世界的多重挑戰(zhàn)，我們相信，歷經(jīng)五千年風(fēng)霜的中國文化，以其博大精深的內(nèi)涵底蘊(yùn)、海納百川的兼容氣度和不竭進(jìn)取的創(chuàng)新精神，一定能在未來的世界歷史發(fā)展進(jìn)程中再鑄輝煌!

“一個只能出口電視機(jī)而不是思想觀念的國家，成不了世界大國。”因?yàn)?，大國之間比拼的，不僅是簡單的經(jīng)濟(jì)總量，更是內(nèi)在的精神動力和長遠(yuǎn)的文化較量。