隱者安能得其樂?

孟浩然的詩有自己的獨特之處：它們不事雕飾，清新自然，淳樸直白，富有超妙自得之趣，而不流于寒儉枯瘠；他善于發(fā)掘自然和生活之美，即景會心，寫出一時真切的感受，真正做到了文由心生。

在湖北襄陽城東南約15公里處，有一座神秘的山，曾因漢末名士龐德公、唐代著名詩人孟浩然、皮日休相繼在此隱居而名聞遐邇，它就是中國歷史文化名山——鹿門山，也被后人稱之為“圣山”。

鹿門山以其神圣的胸懷容納過多位名士，所以關(guān)于它的詩篇美文也不勝枚舉。孟浩然隱居此地時，經(jīng)友人相邀到農(nóng)家做客，于是留下了千古名篇《過故人莊》：

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

孟浩然在淳樸自然的田園風光之中，舉杯飲酒，與朋友閑談家常，充滿樂趣。乍一看這首詩，語言簡略、平淡如水，但細細品味之后方能發(fā)現(xiàn)，這是一幅畫著田園風光的中國畫，將景、事、情完美地結(jié)合在一起，具有強烈的藝術(shù)感染力。再進一步賞讀，能讓人感受到一種從容不迫、大度自然、恬淡祥和的盛唐氣象藏于詩中。這樣的大手筆，只有孟浩然這個偉大的山水田園派詩人才能完美地駕馭。

孟浩然（689-740年），唐代襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱孟襄陽，并與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。他因一生未曾入仕，又被稱為孟山人。其故居位于襄陽南門外背山臨江的南園。

孟浩然之所以選擇隱居鹿門山，是因為他出生于襄陽。孟浩然自小就受著翰墨書香的熏陶，又喜歡博覽群書，故而了解了很多關(guān)于古代名士遇賢主的事跡，也常自比渭水垂釣的姜子牙與南陽躬耕的諸葛孔明。有了這些先例，自然孟君也不急著求取功名，于是很淡定地在鹿門山等待。他每日看著僮仆在田園里采桑鋤地，閑來無事就讀讀書、寫寫詩、釣釣魚、飲飲茶、喝喝酒。就這樣一隱隱到了四十歲，可是賢明的君主仍舊不曾出現(xiàn)。孟浩然再也“隱”不下去了，他發(fā)現(xiàn)時代不同了，自己本不是姜尚與孔明，也沒有文王與劉備來請他。于是在大唐開元十八年（730年），孟浩然離開鹿門山，到長安參加科舉考試，可惜無緣登科。隨后，他便在長安四處獻詩結(jié)交名士，這一舉動倒也讓他名震一時。

后來，孟浩然認識了久居官場、位至宰相的張九齡，還有同樣詩名大噪的王維、李白、王昌齡等人，并與他們相交甚歡。尤其與王維，兩人相見恨晚，馬上以詩為友，感情甚篤。傳說王維曾私自邀請孟浩然到他應職的府衙飲酒談詩，正逢唐玄宗來此視察，孟浩然嚇得躲到了床底下。玄宗見王維神色緊張，察覺到有什么不對勁，欲治王維欺君之罪。王維不敢隱瞞，如實稟報了情況，于是玄宗命令孟浩然出來覲見。孟浩然便把自己懷才不遇的失落之情以詩文的方式吟誦給玄宗聽，至“不才明主棄”一句時，玄宗聽了很不高興，說：“是你以前沒有參加科舉考試，這次又榜上無名，怎么能說是我棄你不顧，為何要污蔑我呢！”玄宗雖然很生氣，但也沒有為難孟浩然，而是放他回襄陽。

回去之后，孟浩然繼續(xù)過著隱居的生活，實在無聊之時，便到風景優(yōu)美的吳越之地漫游，窮盡山水之勝，并借景抒懷，聊以慰藉孤獨苦悶的心緒。孟浩然的一生，徘徊于求官與歸隱的矛盾之中，直到碰了釘子才了結(jié)了求官的愿望。

開元二十二年（734年），韓朝宗任襄州刺史，約孟浩然一同入長安，想為他挽回曾在唐玄宗面前丟失的顏面與榮譽，但他不貪圖名利與榮華富貴，竟然失約，以致一生平民，從未涉足官場。在孟浩然的有生之年，他還是很想踏上仕途、一展抱負，但因種種原因，最終與當官無緣。

官場不通那就深入文壇吧，孟浩然用自己的方式展示著滿腹的才華。孟浩然為開辟唐代山水田園詩派的始祖。他的作品已擺脫了初唐應制、詠物詩的狹窄境界，更多地抒寫了個人的懷抱，給開元詩壇帶來了新鮮氣息，并得到時人的傾慕。由于孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡單，他詩歌創(chuàng)作的題材也顯得單一。在盛唐的詩壇上，孟浩然與王維同負盛名，但在詩歌題材的廣泛性上遠不如王維。不過孟浩然的詩也有自己的獨特之處：它們不事雕飾，清新自然，淳樸直白，富有超妙自得之趣，而不流于寒儉枯瘠；他善于發(fā)掘自然和生活之美，即景會心，寫出一時真切的感受，真正做到了文由心生。