試論殷夫詩歌的主體形象

摘要：殷夫詩歌突顯了兩類主體形象：一是多愁善感的維特式憂郁少年，有著“生的苦悶”、“愛的苦悶”的感物傷懷的多情文人；一是大寫的無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。而在后者，又呈現(xiàn)出了“我”和“我們”兩類，前者指對(duì)的是作為個(gè)人（無產(chǎn)階級(jí)革命者或具有無產(chǎn)階級(jí)革命意識(shí)的殷夫）的“個(gè)我”，后者指對(duì)的是作為集體（階級(jí)、革命隊(duì)伍）的“大我”。

關(guān)鍵詞：主體形象 憂郁少年 戰(zhàn)士

對(duì)于“左聯(lián)五烈士”之一的殷夫詩歌，口口相傳、耳熟能詳?shù)闹饕悄切┓顬椤白舐?lián)”詩歌代表的作品，如《血字》《別了，哥哥》等。事實(shí)上，除了上述無產(chǎn)階級(jí)革命詩歌，殷夫還創(chuàng)作了大量其他詩歌。這些詩歌，無論是內(nèi)容題材、思想內(nèi)涵、情緒基調(diào)、情感意識(shí)還是創(chuàng)作原則、表現(xiàn)手法、修辭策略、審美風(fēng)格等，都各各有別，與他的“左聯(lián)”詩歌更是差別頗大。詩歌存在形態(tài)和特質(zhì)的不同，著眼于詩歌內(nèi)在肌理，很大程度在于詩歌主體形象的差異：“他的政治抒情詩在思想感情和藝術(shù)表現(xiàn)上都有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)?！谠姼枞〔纳希艽筇幹?，小處落筆，有時(shí)還善于抓住典型的材料和富有表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)，深入挖掘。”①我們熟悉和認(rèn)可的殷夫，是從魯迅先生的《中國無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和前驅(qū)的血》《為了忘卻的紀(jì)念》等經(jīng)典文章以及中共黨史和中國無產(chǎn)階級(jí)革命史中的相關(guān)內(nèi)容走出來的，而這一身份的指認(rèn)和形象定位，也正是我們對(duì)殷夫詩歌的主體形象的認(rèn)知和命名。其實(shí)，除了是一名“左聯(lián)”戰(zhàn)士、無產(chǎn)階級(jí)革命者，殷夫還是一名多愁善感的維特式憂郁少年，一名有著“生的苦悶”、“愛的苦悶”的感物傷懷的多情文人，而這一“弱質(zhì)”型形象也是他眾多非“左聯(lián)”詩歌的主體形象。另外，就其無產(chǎn)階級(jí)革命詩歌（“左聯(lián)”詩歌）而言，詩歌主體形象也有所不同：一類是“我”，一類是“我們”，前者指對(duì)的是作為個(gè)人（無產(chǎn)階級(jí)革命者或具有無產(chǎn)階級(jí)革命意識(shí)的殷夫）的“個(gè)我”、“自我”，后者指對(duì)的是作為集體（階級(jí)、革命隊(duì)伍）的“大我”、“群我”。

一、多愁善感、為情所苦的憂郁少年

殷夫的詩歌創(chuàng)作，主要集中在1927至1930年近四年時(shí)間。二十來歲的他，除了是一名“左翼”成員、無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士、共產(chǎn)主義者，他還是一名遠(yuǎn)離故土、漂泊流浪、兒女情長(zhǎng)的青年詩人。作為詩人，最大的特質(zhì)就在于情感豐富、情緒飽滿；而詩歌的本質(zhì)屬性和本位功能，則在于緣情言志，也就是在于抒發(fā)情感、舒張情緒，在于呈現(xiàn)內(nèi)在精神心靈世界。一個(gè)人的情感意緒是多維度的，對(duì)于殷夫，固然有革命者的革命情感、戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗意志、共產(chǎn)主義者的階級(jí)情緒，但必然也有年輕人的個(gè)人情感、私我意緒，而且上面兩個(gè)維度的情感、意緒都會(huì)通過詩歌來釋放、展現(xiàn)。著眼于詩歌文本和寫作事實(shí)，殷夫傳達(dá)個(gè)人情感、盛裝私我意緒的詩歌，主要有愛情題材的、青春體悟題材的、鄉(xiāng)思題材的、流浪題材的。透視這些題材類型的詩歌不難發(fā)現(xiàn)，詩歌的情感基質(zhì)是悲涼、哀愁的，意緒色彩是陰郁、灰暗的，氣韻格調(diào)是低沉、消極的，總之，詩歌的總體精神指向不是昂揚(yáng)、高邁而是低落、失望的，而由此可以窺察出的詩歌主體形象是一個(gè)多愁善感、為情所苦的憂郁少年。

對(duì)于大多數(shù)少年詩人來說，男女愛情都既是生命的熱衷主題，也是詩歌筆觸游移的重要領(lǐng)地。殷夫同樣如此，在短短幾年間，他寫了大量愛情題材的詩。愛情有承諾、相聚、結(jié)合，因而有浪漫、甜蜜、溫馨，愛情詩不乏浪漫、甜蜜、溫馨；然而，愛情也有分離、失約、決裂，因而有悲痛、苦澀、沉重，愛情詩同樣不乏悲痛、苦澀、沉重。在《我愛了……》這首詩中，詩人固然留戀于“夢(mèng)中她像顆常綠的小草，/長(zhǎng)于桃紅色的仙殿”、“五旬的薔薇開上她的面頰/兩顆星眼吸我不能回頭”，然而因?yàn)椤拔乙阎溃?她的心不復(fù)是未放蓓蕾”而“使我盡天憂悶流淚”、“擔(dān)盡了驚悸，憂慮和煩惱”。在詩篇《殘歌》中，詩人一方面盡情抒發(fā)對(duì)愛情的癡迷和狂熱：“你的發(fā)兒煽痛我的心！/我要，吞吃你那對(duì)兔兒眼睛”、“到處，到處都有你的幻影！/偉大的姑娘，你這樣支配著我，這樣支配著我，/你的美好已吃食了我的靈魂！”但另一方面，卻不無因愛情的無望而傷感、苦痛：“可是你豐滿的胸脯底下，/伏的卻是一顆冷硬的心？”殷夫的愛情詩篇之所以會(huì)投遞上述陰郁、愁苦的情思意緒，自然是因?yàn)樵姼柚黧w本身的精神心靈使然；也就是說，通過詩篇中的上述陰郁、愁苦的情思意緒，不難讀出詩歌主體是一個(gè)為愛所困、為情所苦的憂郁少年。

青春期在人的成長(zhǎng)過程中，是一個(gè)既重要也很特別的階段。大多數(shù)人在這個(gè)階段，都會(huì)滋生一些莫可名狀的愁緒悲意，也會(huì)遭遇一些莫名其妙的苦惱煩悶，這些淡淡的愁苦、凄迷、凄惶、困惑，對(duì)于少男少女自身而言，卻是那么真切地道、那么言為心聲。殷夫不可能擺脫青春期這一人生的必經(jīng)階段，其詩歌寫作也沒有游離出書寫青春苦悶的詩歌領(lǐng)地?！豆陋?dú)》就是這樣一首典型詩篇。星月之夜，年少的詩人由“不知名的星兒，/孤清地注射她的輝光”返觀到自身“我在綠影底下，/徘徊著寂寞的徜徉”。順此點(diǎn)撥，詩人“高潔的心魄”“涓涓地摺疊愁情千丈”；而“空中的風(fēng)暴奔騰”引起了“悲憤的血濤震蕩了古老的/心壁上永不泯消的創(chuàng)痕”……由此種種，詩人在意識(shí)中與那顆星兒形成了同構(gòu)：“我們被摒棄的小星，/她只伴我，徘徊于冷漠的綠蔭?！闭自娖?，意緒低落、意志消沉，“孤零”、“徘徊”、“寂寞”、“冷漠”鑲嵌其間，失意、愁苦、無奈、傷感、惶惑的主體形象，呼之欲出。這樣的少年情懷，這樣的青春苦悶，在殷夫的許多詩歌中都不難發(fā)現(xiàn)，比如《青春的花影》等。

鄉(xiāng)土詩寫作的一個(gè)重要路向是傳達(dá)鄉(xiāng)思之痛、抒發(fā)流浪之苦，在這樣的鄉(xiāng)土詩中，主體形象通常都是拋家傍路、背井離鄉(xiāng)的游子和流浪漢。值此境遇，他們有滿腔的愁苦需要釋放、鄉(xiāng)思需要傾訴，提筆寫詩，就成了他們別無選擇的選擇。殷夫少小離家，漂泊于黑暗、蕭條的破敗亂世，尋覓于方向不明、前途不清的人生道路，不可能不寫作傳達(dá)鄉(xiāng)思之痛、抒發(fā)流浪之苦的鄉(xiāng)土詩。在陰冷、凄惶、恐怖之夜，飄搖在外的殷夫知道，能夠溫暖記憶、撫慰生命的只有故土家園：“我不禁回憶故家的園庭，/反響著黃雀歌兒聲，/綠的草叢上飛金的蒼蠅，/衰色的夕陽下逃跑了我的青春”（《感懷》）?！段疫€在異鄉(xiāng)》是一首指涉較為寬泛的鄉(xiāng)土詩歌：“孤荒！/我身還在異鄉(xiāng)，/海崖下反復(fù)空虛的悲響；/擁擠著生淡容貌，/秋蟲傳報(bào)凄涼”呈現(xiàn)的是流浪之苦；“依舊，是天上的帆像，/卻衰老了羅蓋般的孤桑。/同樣，/分飛，漂泊，死亡；/我也把我過去送葬，/不忍辨，/這已不是我的家鄉(xiāng)?！笔惆l(fā)的是思鄉(xiāng)的煎熬。在1929年春寫就的《無題的》《春》《寫給一個(gè)姑娘》《夢(mèng)中的龍華》《贈(zèng)朝鮮女郎》《給茂》等詩作，不管是不是直接書寫鄉(xiāng)土和流浪的，它們都是在“流浪”這一主體境遇中寫成的，詩歌的情緒意念、思想情感都主宰與支配于“流浪”這一外在生存狀態(tài)和內(nèi)在心靈事實(shí)，都投射有“流浪”的光斑和暗影。

二、堅(jiān)執(zhí)信仰、投身革命的無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士

如果僅僅寫過上文所說的愛情題材、青春感傷題材和思鄉(xiāng)題材的詩歌，如果僅僅是個(gè)多愁善感、為情所苦的憂郁少年，中國現(xiàn)代文學(xué)史上、新詩史上可能就留不下殷夫的身影了。在中國現(xiàn)代文學(xué)和中國新詩的視野中，殷夫之所以光彩照人、聲名遠(yuǎn)播，主要在于他是“左聯(lián)”烈士，他是無產(chǎn)階級(jí)革命詩人；而他廣為推崇、備受矚目的詩篇，主要是《別了，哥哥》《血字》等被標(biāo)舉為上個(gè)世紀(jì)20年代無產(chǎn)階級(jí)革命詩歌代表作的詩歌。作為政治斗爭(zhēng)的工具和武器，無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)把現(xiàn)實(shí)功利性放在首位，而相對(duì)降低藝術(shù)性和審美性要求。這勢(shì)必使得大量無產(chǎn)階級(jí)革命詩歌顯現(xiàn)出了諸多弊端：在題材內(nèi)容上圖解政治綱領(lǐng)、詮釋政治文件，語言形式上口號(hào)化、標(biāo)語化，創(chuàng)作模式上機(jī)械化、模式化，等等。就寫作姿態(tài)而言，大量無產(chǎn)階級(jí)革命詩歌采用的是集體寫作而不是個(gè)人寫作，也就是說，詩歌抒寫的是階級(jí)的情感，傳達(dá)的是民眾的意志，張揚(yáng)的是政黨的情緒，而不是“這個(gè)人”（詩歌寫作者）的，因而詩歌主體往往便是“大我”、“群我”，也就是階級(jí)、政黨、民眾的代言人。也正因?yàn)槿绱?，有文學(xué)價(jià)值和美學(xué)意義的無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)（包括詩歌）并不多見。由于創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和目的的一致，殷夫的許多無產(chǎn)階級(jí)革命詩歌也同樣染有這些不足。然而，殷夫相對(duì)扎實(shí)的詩歌藝術(shù)積累和豐富的詩歌寫作經(jīng)驗(yàn)，以及某種程度的詩歌寫作慣性，正是殷夫的某些無產(chǎn)階級(jí)革命詩歌在同類詩歌中能顯示出獨(dú)特性和差異性的原因。其中的重要一點(diǎn)，就在于這些詩歌中的主體形象是詩人“個(gè)我”、“小我”，在于詩歌中的情感意識(shí)、思緒認(rèn)知來自于詩人自己的精神心靈而不是在搬運(yùn)、轉(zhuǎn)移他人或群體的，即便情感意識(shí)、思緒認(rèn)知是政治化的、革命化的。

殷夫的無產(chǎn)階級(jí)革命詩歌中，第一類主體形象是矗立著的“大我”、“群我”。這些詩歌中的抒情主體，在字面表述上，有的直接就是“我們”，有的也可能是“我”。前者如《我們》一詩，不僅題目是“我們”，而且詩歌托出的形象也是“我們”：“我們是流著汗血的，/卻唱著高歌的一群”、“我們一步一步的共同勞動(dòng)著，/向著我們的勝利的早晨走進(jìn)”，同時(shí)，詩歌更是直接而明確地道出了“我們是誰？/我們是十二萬五千的個(gè)人農(nóng)民！”這樣的純“大我”詩歌，立足于詩歌本體，并非詩人主體的真切情志的言傳，因而詩意缺乏、詩情淡?。骸俺霈F(xiàn)了‘集體’與‘自我’對(duì)立的詩歌抒情模式，強(qiáng)調(diào)自我在集體、小我在大我中的融合。強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)階級(jí)性、群體性而忽略詩人的思想、情感及表達(dá)方式的個(gè)體性特征，就必然使詩失去感人的內(nèi)在力量，缺乏藝術(shù)的光彩?！雹谌绻呛笳撸M管字面上是單數(shù)的“我”，但實(shí)質(zhì)指稱上卻是復(fù)數(shù)的“我們”，這“我”是大寫的“我”；是階級(jí)、政黨、隊(duì)伍——我們的代言人和傳聲筒?！堆帧肥且蠓蛴绊戭H為巨大的一首無產(chǎn)階級(jí)革命詩歌。這首詩歌的抒情主體盡管從字面上看是“我”：“我是一個(gè)叛亂的開始，/我也是歷史的長(zhǎng)子，/我是海燕，/我是時(shí)代的尖刺。”顯然，這“我”并非指詩人自己一人，而是他所屬的階級(jí)、隊(duì)伍、陣營、政黨，盡管這其中包括他自己。由于做到了“大我”和“小我”的統(tǒng)一，詩歌中的情感、意識(shí)就顯得并不空泛、抽象而是具有一定的切己性和可信性。

在殷夫的無產(chǎn)階級(jí)革命詩歌中，第二類主體形象是回歸到詩人本身的“小我”、“自我”。其實(shí)，群體的、合眾的、集團(tuán)的情思、意志、經(jīng)驗(yàn)是完全可以內(nèi)化為、具體化為個(gè)人的情思、意志、經(jīng)驗(yàn)的。這樣，當(dāng)馬克思主義思想、無產(chǎn)階級(jí)革命意志、共產(chǎn)主義信仰成為詩人個(gè)我的思想、意志和信仰時(shí)，他便完全可以用詩歌的形式傳達(dá)、投遞出來，而且，契合了“言為心聲”的詩歌本質(zhì)而具備了“讓詩歌回到詩歌”的有效性和合理性。在這樣的詩歌中，情感、意志、思想雖然是宏大的、普遍的，但詩歌主體卻是具體的“這一個(gè)”“小我”和“自我”?！秳e了，哥哥》是殷夫入選各種詩選的膾炙人口的代表作。正如論者所言，這是一首抒發(fā)革命意志、表達(dá)革命情懷的抒情言志之作：“《別了，哥哥》是一首一個(gè)階級(jí)向另一個(gè)階級(jí)訣別的宣言?！雹廴欢@首詩完全不是由空洞的政治口號(hào)、抽象的革命標(biāo)語堆砌、羅列而成的，而是詩人殷夫立足于自身的經(jīng)歷、身世，抒寫出自我精神心靈最真實(shí)、最切己的階級(jí)情感、革命意志和人生信條，特別是詩歌中對(duì)兄弟難舍難離情誼的抒懷以及為了大義而舍小情的決絕和痛楚心理的呈現(xiàn)，更增添了詩歌的“個(gè)人化”特色。

① 朱棟霖主編.中國現(xiàn)代文學(xué)史1917-2000（上）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.

② 王嘉良.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史[M].上海：上海教育出版社，2004.

③ 劉樹元.中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌賞析[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2005.

作者：王昌忠，文學(xué)博士，湖州師范學(xué)院文學(xué)院副教授。

編輯：錢叢E-mail:qiancong0818@126.com