嶺南詩人張維屏的詩歌批評觀

摘要：張維屏是嶺南晚清到近代過渡時(shí)期的重要詩人，也是清代詩話及詩學(xué)繁榮中的重要人物?！秶娙苏髀远帯?，是張維屏在嘉慶、道光年間輯成的大型詩話匯編，在清代詩話中有著獨(dú)特的地位和價(jià)值。在《國朝詩人征略》二編中，他除了用“經(jīng)世致用”的觀點(diǎn)選詩，用“真性情”的標(biāo)準(zhǔn)評詩外，其詩歌批評觀也頗有創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是采取客觀公正的批評態(tài)度；二是堅(jiān)持橫向（縱向）比較批評法；三是貫徹“詩人論世”的社會(huì)歷史批評法。

關(guān)鍵詞：張維屏 嶺南詩人 詩歌批評

張維屏（1780—1859），字子樹，號南山，又號松心子、珠海老漁，廣東番禺人。原籍浙江山陰，是嶺南晚清到近代過渡時(shí)期的重要詩人，也是清代詩話及詩學(xué)繁榮中的重要人物。他一生經(jīng)歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐四個(gè)朝代，走過了從乾嘉盛世至道咸衰世的八十年道路。而這八十年，正是中國社會(huì)結(jié)束封建社會(huì)開始進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。張維屏的文學(xué)創(chuàng)作集中在嘉、道兩朝，體裁涉及詩歌、散文、詩論等。其詩歌從總體上看，古、近體俱佳，平易曉暢，感情率真不務(wù)雕琢。山水詩“以清麗勝”（林昌彝《射鷹樓詩話》卷七），詠史詩和愛國詩“精煉異?！保植汀渡潸棙窃娫挕肪硎?、七言長篇歌行體雄直奔放，充滿浪漫色彩，以散文筆法敘事抒情，為晚清敘事詩走向散文化、小說化之濫觴。

張維屏對詩歌理論的貢獻(xiàn)也是巨大的。在文獻(xiàn)上，他先后輯成了《國朝詩人征略初編》六十卷、《國朝詩人征略二編》六十四卷和《藝談錄》兩卷（《藝談錄》是張維屏晚年在《征略》的基礎(chǔ)上擇要而成，可視作《征略》的節(jié)本），這些文獻(xiàn)采錄面廣、內(nèi)容豐富、卷帙浩繁，在數(shù)百種清代詩話著作中獨(dú)具特色，集“傳”、“論”、“選”于一體的體例為張維屏獨(dú)創(chuàng)，“增廣聞見，陶冶性靈”，至今仍是研究清代詩歌的寶貴文獻(xiàn)。在《征略》二編中，除了輯錄別人對國朝詩人的評語外，張維屏本人撰寫的評語出現(xiàn)了九百七十四處，他以“經(jīng)世”為綱，以“詩評”為目，闡述了自己的選詩標(biāo)準(zhǔn)、評詩標(biāo)準(zhǔn)以及詩歌的師承觀點(diǎn)。關(guān)于張維屏的詩歌理論觀點(diǎn)，沒有專門的結(jié)集著作，只是散見在《征略》二編對詩人的品評中。他的詩歌批評理論，在前人的基礎(chǔ)上，頗有創(chuàng)新，在清代詩話中占有重要一席。

詩歌批評是在作品鑒賞基礎(chǔ)上對詩作進(jìn)行指點(diǎn)評論。詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生鑒賞和批評，批評又推動(dòng)創(chuàng)作的發(fā)展和鑒賞的提高。張維屏本人是一位經(jīng)世詩人，他用“經(jīng)世致用”的觀點(diǎn)選詩，用“真性情”來評詩，那么也自然有自己的詩歌批評的理論主張。根據(jù)吳建民著《中國古代詩學(xué)原理》的第十二章“詩歌功用論”，對照張維屏在《征略》二編中的批評實(shí)踐，可以看出，張維屏用到了以下幾種批評方法：社會(huì)歷史批評法（知人論世）、客觀分析批評法（以詩解詩）、橫向比較批評法（識(shí)兼諸家），在這三種批評方法中，“以詩解詩”的方法用得較少，其余兩種是他常用的批評法。具體而言，張氏的詩歌批評在《征略》二編中主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是客觀公正的批評態(tài)度；二是堅(jiān)持橫向（縱向）比較批評法；三是貫徹“知人論世”的社會(huì)歷史批評法。

一、無私于輕重，不偏于愛憎

作詩是形象思維，而評詩是抽象思維，詩人未必善于評詩，而詩評家亦未必善于作詩，吳喬《圍爐詩話》云：“讀詩與作詩，用心各別”。然而，張維屏既是“善評者”又是“善作者”。作為詩歌批評主體，張維屏具備了“博觀”（劉勰《知音》篇云：“圓照之象，務(wù)先博觀”）的主體條件，他具有深厚的閱歷，廣博的知識(shí)，更有對當(dāng)時(shí)“肌理”、“格調(diào)”、“性靈”、“神韻”各流派利弊的冷靜思考?？朔百F古賤今”、“崇己抑人”、“信偽迷真”（劉勰《知音》篇）等陋習(xí)，以“無私于輕重，不偏于愛憎”（劉勰《知音》篇）的公平客觀的態(tài)度，進(jìn)行批評，不以個(gè)人興趣、愛好為出發(fā)點(diǎn)，給作品以恰如其分的評語。最典型的例子有三個(gè)：一是指出前文提到過的袁枚性靈詩中的“浮”、“滑”之弊?。欢菍ν跏康澋脑u論：“阮亭先生詩，同時(shí)譽(yù)之者固多，身后毀之者亦不少。推其致毀， 有兩端，一則標(biāo)舉神韻，易流為空調(diào)，一則過求典雅，易掩卻性靈。然合全集觀之，入蜀后詩骨愈蒼，詩境愈熟，濡染大筆，積健為雄，直同香象渡河，豈獨(dú)羚羊掛角。識(shí)曲聽真，要當(dāng)分別觀之”、“漁陽入蜀后詩多蒼健沉郁，即以近體論之，如《漫興十首》《三閭大夫廟》《少陵先生祠》《陸宣公墓》《夔府城樓望八陣圖》《上凌云絕頂》《李元禮墓》《馬伏波祠》《趙承旨畫羊》《陳楊徐劉諸人殉節(jié)詩》皆杰作也”、“漁陽絕句，神韻獨(dú)絕，其佳者未易更 數(shù)。顧茂倫、吳漢槎選絕句詩，國朝選三家：牧翁、阮翁、鈍翁。汪長于古文，其詩不及王，惟七言絕句差可雁行耳”。在這段評語中，張維屏沒有因?yàn)橥跏康澋拿麣舛徽f微詞，相反他用王士禎《藝苑卮言》中的理論“詩不能無疵，雖《三百篇》亦有之，人自不敢摘耳”①來評價(jià)王的詩。在評論中，也能客觀地把王早期和后來入蜀后的詩風(fēng)進(jìn)行比較，認(rèn)為入蜀后沉郁，絕句最佳；三是對著名詩人趙翼的評論：“甌北五古中論古論事論理諸作，雖虛字太多，發(fā)論太盡，于古人渾厚含蓄一唱三嘆之旨，幾不復(fù)存，然胸中有識(shí)，腕底有力，眉開目爽，自成為有韻之文，且其所言每如吾意中所欲出，讀至愜心處，似倩麻姑癢處搔也……七古才氣奔騰，時(shí)見剽滑；五七律多工巧奇警之句，然力求工巧，可稱能品，卻非詩家第一義也”②。在這里，他肯定趙翼的五古成就，但是指出其七古詩有“剽滑”之氣，不足取也。

二、知人論世，知人論詩

“知人論世”是我國古代的詩歌批評方法論?！睹献?8226;萬章下》云：頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！爸恕?，就是要了解詩人的生平、身世、思想狀況等?！罢撌馈笔且私庠娙怂幍臅r(shí)代社會(huì)背景?！爸苏撌馈币笈u家必須對詩人及所處時(shí)代有比較全面的了解把握。即時(shí)代→詩人→詩歌，既然詩歌受時(shí)代社會(huì)背景和詩人思想感情的制約，因而，詩歌批評就不能脫離詩人的思想感情和詩人所處的社會(huì)環(huán)境而孤立地進(jìn)行，只有把詩歌與詩人的身世及所處時(shí)代緊密聯(lián)系起來，才能對作品作出正確的評價(jià)。

“知人論世”，知人論詩。張維屏在《征略》二編中常用這種方法。比如：在對著名詩人黃景仁的評論中，他說：“仲則耽酒好色，其才雖美，其人不足重。子之推許，毋乃過歟？余曰：仆就詩論詩，謂其詩可愛，非謂其人可法也。亦第就仲則之詩論詩，非謂其能壓倒諸家也。至仲則親老家貧，窮愁抑塞，念念不忘將母，乃欲謀升斗之養(yǎng)，而不獲遂其志。卒至餓軀奔走，客死他鄉(xiāng)，吾方悲之不暇，又何嘗以禮法繩之耶”③，說明了詩歌批評要結(jié)合詩人當(dāng)時(shí)的具體遭遇客觀評說。他這樣評論蔡 ：“禹功處富貴崇高之境，而其詩乃蕭閑清適，似山林恬淡者之所為。至考其生平行事，如受夔州府程如絲金九百兩、銀六萬兩遂保奏治行第一，又袒庇知縣黃振國、又讒毀岳襄勤公，若是，則其人與其詩大不相類。蓋言不足以定人，自古然矣。然當(dāng)日年羹堯、田文鏡聲勢 赫……至就詩論詩，頗多可采之句，在漢軍詩人中，故當(dāng)高置一座矣”④，還說：“詠荊軻者多矣，余最愛錢竹汀先生的‘匕首懷中出，諸郎殿下看。燕丹心未死，趙政膽先寒。成敗論人異，從容舍命難。千秋猶灑淚，易水共 瀾?！雹蓐P(guān)于著名詩人趙執(zhí)信的人品有這樣的記載：“相傳某官行取御史入都，以詩質(zhì)于秋谷，佐以土儀。秋谷于之云：‘土儀拜登，詩集璧謝?！淙算曋?，于是有糾劾之事。因文字而為傾陷，其人固不足道，然秋谷所為，未免自處于薄矣。又馮協(xié)一者，文毅公之子也，歿后，其子檢遺稿求正于秋谷，秋谷為之序，嘲誚百端”⑥。張維屏感慨道：“夫詩，一藝耳，已能之，固無可驕，人不能，亦無可誚。如驕而加之以薄，無乃于溫柔敦厚之旨先自失乎”。對于當(dāng)時(shí)詩壇上流行的所謂“時(shí)腔”，張維屏認(rèn)為“惟余近時(shí)所謂律賦，觀之味同嚼蠟，且有疊床架屋、滿紙時(shí)文調(diào)者，尤令人欲臥矣此二語 為凡作賦者下锏砭也”⑦；對于“語錄體”的批評更是立場鮮明，言辭犀利：“余喜觀古人格言善訓(xùn)，而不喜語錄。語錄之病，一曰陳腐，二曰率易，三曰冗沓，四曰俚俗，五曰似禪家機(jī)鋒。能免此五病，則語錄可觀矣?！雹?/p>

三、識(shí)兼諸家

選詩也是一種文學(xué)批評。李東陽的《麓堂詩話》談選詩時(shí)曾指出：“選詩誠難，必識(shí)足以兼諸家者，乃能選諸家”。如殷 選《河岳英靈集》、趙崇祚選《花間集》、方回選《瀛奎律髓》等，都體現(xiàn)了選詩者的審美態(tài)度。張維屏的選詩標(biāo)準(zhǔn)之一是“識(shí)兼諸家”，這種歷史批評法除了體現(xiàn)在他以“經(jīng)世”來選詩外，更重要的是他用到了橫向比較法、縱向比較法。有比較才有鑒別，在對作品進(jìn)行比較時(shí)，既有不同時(shí)代的作品比較，又有不同作家的作品比較，也有同一作家的不同作品的比較，更有同一作家的不同創(chuàng)作時(shí)期的作品比較。在評詩中，對當(dāng)時(shí)的大家如王士禎等人的詩風(fēng)有獨(dú)到的見解，張維屏雖然推崇王的“神韻”派詩風(fēng)，但他從不宗一派，通過分析神韻派的創(chuàng)作，指出神韻派詩歌的不足，認(rèn)為王士禎晚期在入蜀后的詩歌創(chuàng)作具有“詩骨愈蒼，詩境愈熟，濡染大筆，積健為雄”的風(fēng)骨，這種善于類比的詩歌批評觀更易見出作品藝術(shù)成就的高下。

張維屏對詩歌的比較研究涉及到內(nèi)容、形式、語言、風(fēng)格、技巧、繼承、創(chuàng)新、聲律等多方面。如下諸例：張維屏認(rèn)為梅瞿山的“一峰清到水”和梅杓司的“牛飯就松涼”⑨俱佳。認(rèn)為宋荔裳的“山人工意不工似，匠心自出無專師”與嚴(yán)灝亭的“一日十紙不壓速，貴取繪意非傳形”是“皆能得畫中三味者”⑩。更為精彩的評議還有：“屈賦陶詩，屈醒陶醉，不類也。然兩人志潔行芳，實(shí)相類。彭子贊（彭襄）《書屈陶合刻后》詩，歸愚宗伯謂與鄺湛若《屈原賈誼》一章，莫能甲乙”{11}；曹禾“天與人以富貴，乃與濟(jì)人利物之資也。富貴有權(quán)力而不思濟(jì)人利物，是謂違天”{12}、魏和公“賢哲不易生，天地鐘全力。授以富貴資，具有生民責(zé)”{13}。張氏評：“真能說出造物心事。而曹頌嘉詩‘賢才既當(dāng)權(quán)’數(shù)語，亦足與此互相發(fā)明”，他還認(rèn)為，黃仲則的“茫茫來日愁如海，寄語羲和快著鞭”與王焯的“愁多輕性命”，“皆苦語也。一以揮斥出之，一以遒練出之”{14}。而張九鐔《登滕王閣》絕句云“誰憐孤客渡江來，一夕乘風(fēng)亦快哉。解襲落花楊柳句，有人驚道是天才”，張氏認(rèn)為：“雖襲句調(diào)，然‘秋水共長天一色’較之‘楊柳共春旗一色’，有過之無不及，終不愧天才也”。對于當(dāng)時(shí)的江西詩派，張維屏也有自己獨(dú)到的看法，他說：“江西詩家蔣苕生后，當(dāng)推樂蓮裳、吳蘭雪，兩人同為江西人，同為孝廉，同為翁覃 弟子，同以才名遨游王侯公卿間。蓮裳久居幕府，蘭雪久居京師，晚歲詩名，吳盛于樂，然合兩集觀之，《香蘇》應(yīng)酬投贈(zèng)，外心較多；不如《青芝》多內(nèi)心也”{15}。在比較林伯桐“森森風(fēng)露催華月，閃閃星河近素秋”與李義山“暮雨自歸山悄悄，秋河不動(dòng)夜厭厭”時(shí)，他認(rèn)為：“義山句含靜女之情，月亭句見幽人之致”{16}。類似這樣精辟獨(dú)到的見解、觀點(diǎn)還有：“孫源湘詩有兩種：一種以空靈勝，運(yùn)思清而能入，用筆活而能出，妙處在人意中，又往往出人意外；一種以精切勝， 古必切其人，論事必得其要，固是應(yīng)有者有，卻不肯人云亦云?！短煺骈w詩》骨力沉郁不及船山，卻無船山集中之叫囂；才氣當(dāng)贍不及隨園，卻無隨園集中之游戲”、“孫源湘《入都留別》與黃仲則《入都留別》相比，黃仲則詩氣體高邁，孫源湘詩情致纏綿，各有至處，皆不磨之作也”；劉守仁《梅花》詩“地老天荒風(fēng)故故，短籬幽圃路叉叉”與宋湘《梅花》詩“無處寄人春點(diǎn)點(diǎn)，可能伴我路叉叉”相比“各有幽趣”{17}；“廖時(shí)炳的‘人投羈旅宿，月在異鄉(xiāng)圓’中‘月在異鄉(xiāng)圓’五字警，與老杜‘月是故鄉(xiāng)明’句可對照并傳”{18}；“‘人煙三里地，夜籟百般秋’與唐人‘千聲各為秋’句均有妙緒”{19}；“‘晚食得安步，牛歸帶牧童’較唐人‘牧童騎犢返’句更有生趣”{20}；丁煒的“‘頓忘行役倦，新月上人衣’與元人句‘新月入人家’各有其妙”{21}、“陳世熙‘碧瀾寸寸皆秋色’，為之神往?！虨憽俗?，本周夔文，蓮塘取為七字，便成妙句。蓮翁（陳世熙）有‘風(fēng)傳人語碎’可與唐人‘風(fēng)暖鳥聲碎’句并傳?！眥22}張維屏善于運(yùn)用這些比較鑒賞法，從剖析詩作的內(nèi)部結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行比較研究，無疑給讀者指出了詩歌賞析之門徑。

張維屏學(xué)識(shí)深厚，他通過對作品的橫向、縱向比較，反復(fù)闡明這樣的觀點(diǎn)：“詩不可以一首得失概一人終身”，“一首一句，未必便能定人高下。人皆惑于虛聲之士，以名士自命，閱人一首一句，即侈然評論，并欲概其平生，于是隨聲附和，茫無定見矣，不知古人以詩名者，集中盡有平庸處，亦有畢世吟哦，僅得一二名句者，何可以概論”{23}。張維屏畢竟是位杰出的詩人，手眼俱高，對詩歌的欣賞、鑒別、選擇別有會(huì)心之處，《征略》體例中第三部分的評論，正如梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》卷五所說“于尚論中寓闡幽意”，錢仲聯(lián)主編的《清詩紀(jì)事》中，也大量引錄張維屏《征略》二編中的議論，如對魏源的評價(jià)就出自張維屏《藝談錄》中的句子，“默深學(xué)問淵博，才氣縱橫。其性情兀傲，幾若目中無人。所著書未刊者尚多，已刊者如圣武紀(jì)、海國圖志、皇朝經(jīng)世文編皆已風(fēng)行海內(nèi)。其詩文發(fā)揚(yáng)縱肆，字向紙上皆軒昂，洵一代之奇才也?！保ā肚逶娂o(jì)事十四卷道光朝卷》）由此可見，張維屏比較研究法的科學(xué)性。

《國朝詩人征略》二編，是張維屏在嘉慶、道光年間所著的大型詩話匯編。正如《續(xù)修四庫全書總目提要》中說：“是書有嘉慶二十四年維屏自序，又有道光十年再序，以為海內(nèi)詩人眾矣，詩集繁矣，茲編所錄，不過千百之十一，然百數(shù)十年以來，心藏心寫師事友事之人，大半略可考見。且意在知人，本非選詩，其中或因題，或因事，或己所欲言，或人所未言，意欲無所不有，不專論詩之工拙云云。大率遠(yuǎn)溯開國，近訖并時(shí)，師友之前卒者，各具爵里，詩文集目，并及居官行事之概要，詩文撰著之評論，附以標(biāo)題摘句，綜而觀之，雍、乾以前，多據(jù)選本，嘉、道以來，稍見全集，而遺漏實(shí)多，誠如所云錄千百之十一。其標(biāo)題摘句，憑意去取，亦未盡善，雖援引皆注所出，而所見甚儉。其自著之《松心日錄》《松軒隨筆》《聽松廬文鈔》《聽松廬詩話》，采入最多，然《別裁》《正雅》諸集，不詳行事，《先正事略》之類，又不涉詩文，是書則兼之，亦瀏覽者所不可廢亦?！辈浑y看出，雖然《征略》二編尚存瑕疵，但并不影響其在清代詩話中的獨(dú)特地位和價(jià)值。

① 吳建民：《中國古代詩學(xué)原理》，人民文學(xué)出版社2001年版，第399頁。

②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩{11}{12}{13}{14}{15}{16}{17}{18}{19}{20}{21}{22}{23} [清]張維屏編撰：《國朝詩人征略》，陳永正點(diǎn)校，中山大學(xué)出版社2001年版，第557頁，第577頁，第892頁，第522頁，第154頁，第633頁，第869頁，第42頁，第70頁，第76頁，第126頁，第126頁，第657頁，第989頁，第989頁，第1126頁，第1240頁，第1240頁，第1240頁，第885頁，第885頁，第736頁。

作者：張美娟，廣東白云學(xué)院基礎(chǔ)部講師，文學(xué)碩士，主要研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)。

編輯：錢叢E-mail:qiancong0818@126.com

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