唐樂舞俑略說

汪 琦

（浙江大學(xué)，浙江 杭州 310028）

唐樂舞俑略說

汪 琦

（浙江大學(xué)，浙江 杭州 310028）

樂舞女俑作為中國古代陪葬明器中人俑的一個(gè)重要部分，能夠充分反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的繁榮和多彩。本文擬以一件收藏于浙江大學(xué)文物與博物館系文物室中的唐陶女俑為分析對象，從其體貌造型、用途、制作工藝、藝術(shù)特征等方面來闡述，試圖說明它作為文物的特質(zhì)。

唐；陶女俑；樂舞

本文的分析對象是一件現(xiàn)藏于浙江大學(xué)文博系文物室一件唐陶女樂舞俑，其于1961年由其他部門交至本系，女俑雙臂殘失、下半部斷裂殘缺，屬于嚴(yán)重殘缺文物。女俑通長20.5厘米，通寬8厘米，殘高4.8厘米，殘余部分的重量為0.303千克。①其形象及姿態(tài)當(dāng)屬于唐時(shí)期的樂舞俑，那么該樂舞俑具體形制、用途、藝術(shù)特是什么樣的狀態(tài)？本文試作探討。

一、女樂舞俑的體貌造型

這個(gè)樂舞俑外表特征明顯，雖該女樂俑由于下半部斷裂殘缺，但由其形態(tài)可初步判斷其應(yīng)為立姿。俑為女性，神態(tài)安詳，面含微笑。頭梳高髻，身著紅色窄袖衣，外罩水綠色半袖披肩，胸前束帶。根據(jù)殘留的裙子部分判斷下半身著裝應(yīng)該是屬于唐代女子常見的高腰大裙，裙色暗，裙腰高及胸。仔細(xì)觀察其面部，女俑的額頭及面頰有紅色殘留，應(yīng)屬于朱色的“花子”，即六朝、隋唐婦女化妝所喜用的“梅花妝”和“靨鈿”，且眉色濃厚。從整體上來看，人身的各部分剩余比例呈現(xiàn)出協(xié)調(diào)而自然的狀態(tài)，其形制也已經(jīng)脫離了六朝時(shí)期女俑的纖巧柔弱的狀態(tài)但又似乎沒有盛唐以后形成的雍容華貴的形制，參見楊萬里先生的《陶俑》一書，該女俑應(yīng)屬于初唐時(shí)期。

唐代由于社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，尤其是前中期的寬松社會(huì)氛圍和底層人民豐富多彩的社會(huì)生活為陶俑創(chuàng)作提供了源源不斷的制作靈感和素材。同時(shí)隋唐時(shí)期樂舞已經(jīng)發(fā)展得十分成熟，也促成了隋唐樂舞俑及其他樂舞相關(guān)的文物資料在今天被大量的發(fā)現(xiàn)。樂舞俑，是唐陶俑中最具特點(diǎn)、活潑、優(yōu)美的一種類型，其中有女性也有男性。根據(jù)文獻(xiàn)資料分析，其中樂俑和說唱俑多為男性，往往表情豐富動(dòng)人，刻畫惟妙惟肖；舞俑則多為女性，極具東方女性神韻。本文描述的這件女俑由于破損嚴(yán)重?zé)o法判斷其是否有手持物或手勢狀態(tài)，但是其表情自然，衣褶的線條既有雕塑的立體感，流動(dòng)的線條貫穿衣裙，基本上可以判斷出其為舞俑的身份，也表現(xiàn)出了唐代女性姿態(tài)自由的精神風(fēng)貌。

二、女樂舞俑的用途

女俑一般都是作為古代墓葬中陪葬的器物，是一種擬人形的明器②。女俑所屬的陶俑類可以比較真實(shí)可信地反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活習(xí)俗、衣食住行等。值得注意的是，陶俑往往還與當(dāng)時(shí)的文學(xué)、宗教、繪畫等其他的形態(tài)有著緊密的聯(lián)系。所以，基于這樣的聯(lián)系上，便有了東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄在《禮記?檀弓》中注解的那樣， “俑，偶人也，有面目機(jī)發(fā)，有似于生人”，又如《說文解字》所提及的，“偶，桐人也?！辟竿际前粗鎸?shí)的活人比例進(jìn)行縮減的，而且越是上層社會(huì)的的墓葬中的人俑就越發(fā)精致，例如1957年陜西省郊區(qū)鮮于庭誨墓出土的兩件開元三彩女俑，便是最好的例證，色調(diào)多彩且圖案優(yōu)美生動(dòng)。

唐俑象征的身份往往是依靠分析其所屬墓葬主人的身份地位、被放置的墓室、屬于墓葬的什么位置、制造的工藝等信息來進(jìn)行判斷，因?yàn)槿速傅闹圃焱桥浜纤勒叩纳俺源┬杏玫臉?biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的，尤其是在封建社會(huì)中任何的社會(huì)行為都有嚴(yán)格的規(guī)制，如“布衣”“白丁”等就系平常百姓，所以在喪葬禮儀上也是如此，樂舞俑往往也是貴族階級所屬的產(chǎn)物。所以筆者推斷這個(gè)女樂舞俑便是用來滿足死者冥世生活的需要的，正是“始作俑者其無后乎，為其像人而用之也”。

樂舞本就是作為娛樂使用，女樂舞俑在墓葬的出現(xiàn)正是說明了唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，尤其是統(tǒng)治階級已經(jīng)擺脫了尋求基本物質(zhì)生活的滿足，步入了對享樂生活的追求。舊唐書記載：當(dāng)時(shí)“王公百官，競為厚葬，偶人像馬，雕飾如生，徒以眩耀路人，本不因心致禮。更相扇慕，破產(chǎn)傾資，風(fēng)俗流行，遂下兼士庶?！本褪瞧湔鎸?shí)寫照。所以這一時(shí)期陶俑中，人物俑所占的比例大增，文官俑、武士俑、仕女俑、樂舞俑等成為這一時(shí)期的常見種類。其中樂舞俑特別是樂舞女俑開始大量地出現(xiàn)在墓葬中，顯示出死者在死后世界中的財(cái)富和舒適生活，也側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)安定的社會(huì)環(huán)境和人民的豐厚物質(zhì)生活條件。根據(jù)上述的分析，該件文物應(yīng)該是屬于貴族階級的殉葬品。

三、女樂舞俑的制作工藝推斷

該女俑的的頭部比較大，頭頸肩的關(guān)系比較流暢，脖子的長度也比較符合人體比例。表情刻畫自然，這樣的陶俑的制作工藝是怎樣的呢？具體流程參照相似形制的陶俑，應(yīng)該是雕塑與模制相結(jié)合的工藝，如下即推斷步驟:

工匠應(yīng)該是先根據(jù)實(shí)際范例進(jìn)行相應(yīng)的造型構(gòu)想，再用陶泥進(jìn)行整體造型的雕刻，在泥胎上塑造出五官后，經(jīng)反復(fù)修改后最后成型。

在整體成型之后制做細(xì)節(jié)，進(jìn)入將雕塑成型的作品進(jìn)行分割、翻模的程序。像樂舞陶俑之類的翻制模具較多，將陶泥放入模子用手按壓，然后用泥漿對銜接處進(jìn)行粘接合模。等到模具里的陶泥具有一定的強(qiáng)度時(shí)，取出粘接的各部位組裝，完成整體造型，并用專用器具將粘合部位修復(fù)平整，用手指或毛筆、毛刷等細(xì)軟物什進(jìn)行蘸水修飾，以達(dá)到完好的模具效果。

在制作首部形態(tài)時(shí)，應(yīng)該沒有一定的程序，大抵上是根據(jù)工匠自身的手藝進(jìn)行制作。但由于該陶俑的雙臂部分缺失，對于其形態(tài)我們也不得而知。

之后便是女俑的素?zé)^程，也就是女俑在燒制過程中并不上色，而是采用陰干陶胚直接燒制。根據(jù)唐三彩的燒制過程，我們可以推斷出這個(gè)女樂舞俑的燒制應(yīng)該沒有類似于唐三彩的兩次焙燒過程，而只是經(jīng)過一次焙燒，大概溫度在800℃~900℃。

最后是 “開相”，即對人物的頭部不施釉，僅涂以白粉；唇和面頰上，添加朱紅；對眼眸、眉睫、花鈿等，用墨或彩色來描畫，以增強(qiáng)寫實(shí)效果。

這樣的一個(gè)女樂舞俑形象體現(xiàn)了工匠們從生活中抓取藝術(shù)形象的高超能力和表現(xiàn)力，從頭發(fā)、眼眸等細(xì)小處，到上身的短衫富有造型的肩部設(shè)計(jì)、造型逼真的衣褶等細(xì)節(jié)都體現(xiàn)出了其精細(xì)的制作工藝。

四、女樂舞俑的藝術(shù)特征分析

該女樂舞俑雖然只是一個(gè)殉葬品，其刻畫的身份也是社會(huì)底層人民，但是她呈現(xiàn)出的卻是飽滿自信的非奴性狀態(tài)。從藝術(shù)特征上來說，這樣的陶俑作品既區(qū)別于兩漢時(shí)期陶俑的古樸素雅，又不同于魏晉時(shí)期的清秀靈氣，想來這應(yīng)該與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是分不開的，也使得造型手法和寫意完美地統(tǒng)一在一起。

而其自身的藝術(shù)特征也體現(xiàn)在：一、它呈現(xiàn)了自然天成的審美特征和協(xié)調(diào)的色彩，在其制作的過程中應(yīng)該是添加了大量的裝飾技法，有可能會(huì)有散點(diǎn)配彩、貼花涂彩、開相勾畫等，在成型的過程中運(yùn)用多種技法相結(jié)合，可以使得復(fù)雜的人物表現(xiàn)得更加精彩傳神。二、它呈現(xiàn)出了立體雕塑和平面繪畫相結(jié)合的藝術(shù)手法，使得整體造型豐滿、比例精確，也是使得女俑的整體形象刻畫得更加細(xì)致，也更好地彰顯了其寫實(shí)主義的藝術(shù)特征。三、女俑色彩的裝飾手法應(yīng)該是先用白色染料在陶俑表面均勻涂抹作為打底的顏色，然后再對其頭發(fā)，面部的五官、衣飾等部位進(jìn)行各色的渲染。對眉眼、嘴以及臉頰的精細(xì)處理也反映了唐朝工匠的高超技藝以及對美的追求，這樣的色彩呈現(xiàn)出鮮活的狀態(tài)。

注釋：

①數(shù)據(jù)來源于2015年浙江大學(xué)文物與博物館學(xué)系文物普查—陶器類普查信息表,文物編號為34B33-60.

②按，明器又稱“冥器”，是中國古代專為陪葬而制作的器物，包括模仿各種禮器、日用器皿、車船、家具、房屋模型以及偶人和動(dòng)物模型等，質(zhì)料以陶、木最為常見，還有瓷、石和金屬制品。

[1]（清）朱彬.禮記訓(xùn)纂[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2010.

[2]（漢）許慎撰，（清）段玉裁注.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1988.

[3]（清）王先謙.荀子集解[M].北京：中華書局，2012.

[4]王子云.中國雕塑史[M].北京：人民美術(shù)出版社，1988.

[5]劉道廣.中國古代藝術(shù)思想史[M].上海：上海人民出版，1998.

[6]徐連達(dá).唐朝文化史[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003.

[7]陳萬里.陶俑[M].北京：中國古典藝術(shù)出版社，2000.

[8]馮賀軍.雕塑鑒賞[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，1995.

J722

A

汪琦，浙江大學(xué)文物與博物館學(xué)系。